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“原来是珣公公子，失敬。”
应德涟，忙连声道不敢。
应德涟，本名应ò财咦又弧�
而今二十九岁，曾举茂才，初至许都。
按照历史的发展，在两年后，曹操重置丞相，开丞相府时，应侔葚┫噢蚴簟２还此衷诘难樱坪醪⒉皇呛艿靡狻＜又兹诟詹潘担Λ‘是今天请客的金主，曹朋隐隐约约，便猜出了他的真是目的。想来，应行┠筒蛔〖拍Ｍ芫】斓难罢乙桓龀雎贰�
“孔璋想来友学当不陌生，我就不再介绍。”
坐在孔融下首，是一个四旬靠上的男子，生的儒雅温文，气度非凡。
陈琳，建安七子之一。
曹朋当然见过陈琳，而且非常熟悉。
此人曾在袁绍门下做事，官渡之战前，他做檄文讨伐曹操，令曹操出的一身冷汗。官渡之后，陈琳被俘，曹军上下皆要斩之。可曹操却爱惜陈琳文采，为司空军师祭酒。所以，和曹朋也算不得陌生。
曹朋拱手，陈琳还礼。
“刘公干，亦我好友，不过你二人未曾见过。”
刘祯？
曹朋笑道：“我一返中原，便听说了公干之名。与融公同著《文论》，焉能不晓？公干先生，请酒。”
曹朋举杯，刘祯也连忙还礼。
今天，莫非是建安七子的聚会？
这一眨眼的功夫，就窜出了四个人。
曹朋目光扫过雅阁，却突然落在了末尾处，一个少年的身上。
没错，就是少年！
他坐在席间，却透着与众人格格不入的倨傲。
看年纪，大约在十四五的模样，生的仪表堂堂，颇有文秀。站起来，大约七尺身高，体格略显纤瘦。身着月白色博领禅衣，衣袂飘然。只是，明明年岁不大，却要做出一副小大人的模样。在末尾处端坐，看上去很是孤单，仍旧透出坚强之气。他直着腰，挺着胸，故作稳重。
可十四五岁，就是十四五岁。
你再怎么装，也不可能像是二十四五岁……
曹朋心里一动，隐隐猜出了，少年的身份。
周不疑！
毓秀楼外，史阿曾与他说，周不疑在。
周不疑这两年在许都，接连挑衅曹朋，但曹朋始终没有回应。一来，他懒得和周不疑争执，二来呢，他在荥阳，而周不疑在许都，两人并没有交集。却不想，居然在这毓秀楼中相会。
刚才在门外时，曹朋就听到了雅阁中的争执。
就是周不疑和应热说谋缏邸�
而辩论的焦点，正是荀子的性本恶论。应晕诵员旧疲欢懿灰扇醇岢秩衔诵员径瘛Ｕ蛭瘢ト怂越袒馇３兜揭桓鼋逃母荆运秸鄣模彩羌ち摇�
只是周不疑这两年，太过于张狂，以至于不为人所喜。
他驳斥过荀悦，和孔融争论过，批评过胡昭，抨击过钟繇……
而这些人，或是不擅雄辩，如胡昭；或者不屑于与之争执，如钟繇。孔融曾和他讨论过，但却发现，这少年好强词夺理，也就失了兴趣。至于荀悦，因《申鉴》一书，对谶纬之学进行批判，也和周不疑发生过一次辩论。那一次，周不疑以天人感应为基础，令荀悦哑口无言。
毕竟董仲舒开创了汉代儒学的兴盛，而天人感应更被皇室所尊崇。
荀悦本来是批判那些人为制造的祥瑞谶纬。可是牵扯到了天人感应，却不免有些束手束脚。
曹朋曾研究过周不疑和荀悦的那次辩论，觉得是一次偷换概念的经典辩论。
当然了，这也和荀悦是老实人有关，不知不觉，被周不疑带进沟里，等想要反击时，已无能为力。
周不疑的才学究竟如何？
曹朋并不清楚。
但曹朋却可以从周不疑的几次辩论中看出一些端倪。
这孩子博览群书，见闻广博；他思路敏捷，而且很懂得偷换概念的妙用，的确是有些本事。
可孩子啊，你想成名没错，却不能如此张狂。
你几乎把整个中原士林，得罪了一个遍……有些东西，即便是你说的有道理，可你得罪了那么多人，又岂能有好果子吃？孔融这些人都是厚道长者，若换个心胸狭窄的，你小命难保。
周不疑，也正在打量曹朋。
……
从内心而言，曹朋并不痛恨周不疑。
相反，他觉得周不疑很可怜。
他还是个孩子……一个根本不清楚，这世道有多么险恶的孩子。你看他强做出一副坚强的模样，在大人们冷漠的目光中，表面上似乎很镇定，但内心的惶恐，恐怕只有他自己明白。
十四岁，便来到了龙潭虎穴。
虽然不知道，他究竟是受了谁的指使，却要承担着无尽的责任。
雅阁里十几个人，却没有人坐在他的身边。从曹朋走进来后，所有人似乎都在围着曹朋转，也就更透着少年的几分孤单。你能坚持多久？亦或者说，你能在这险恶的世界里，存活多久？
周不疑脸上几分少年的倔强之气，挺着胸膛，毫无畏惧的看着曹朋。
而曹朋，也看着他，目光灼灼。
片刻之后，曹朋心里陡然间，有一丝怜惜之情。
不是怜惜他的才华，而是怜惜他的倔强。你以为，披上一层名士的光环，便可以高枕无忧吗？
那是你没有触动某些人的神经。
否则的话，杀你就好像碾死一只蚂蚁一样简单。
雅阁，突然间冷清下来。
孔融等人似乎也觉察到了曹朋和周不疑之间的那种对立，一个个都闭上了嘴巴。
说实话，孔融他们非常讨厌周不疑。讨厌他的无理搅三分，讨厌他的张狂跋扈，讨厌他的那种态度。但不可否认，这少年的确是有些才华，至少就才思而言，他远胜于同龄人。
曹朋，同样是一个才学出众的人。
而且还是个性子暴烈，敢砍了伏完之手，杀了韦端的人。
若这少年不识好歹，惹怒了曹朋的话……
心里，不由得有些担忧。
良久，周不疑嘴唇张开，似乎想要说些什么。
哪知道曹朋却抢先开口道：“少年，我刚才在门外，听到你与诸君争辩。
你说的一些话，不是没有道理，我亦赞同。但是，你张口普天之下莫非王土，闭口率土之滨莫非王臣。那我问你，你口口言天，言地……可知这天地，究竟有多大？人言九州，那你可知九州之外的欧罗巴大陆？可知道大秦国？可知道马其顿国？可知道波斯？可知道埃及法老？
若不知天地有多大，你又如何与我妄论天下？”
第四卷 第546章 终究是个孩子
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……
自大禹造九鼎，设九州。
国人一直以为，身处世界中心，而九州之外，皆蛮荒之地。
“元直方言‘德’，可知六百年前，远在万里之外的欧罗巴古国希腊国，就有人说过，美德分为两种，智慧的美德和行为的美德。前者从学习中来，后者从实践中得。那个人叫亚里士多德，是古希腊三圣者之一。他还说过，真正的美德不可以没有实用的智慧，而实用的智慧，也不可以没有美德……元直你今方十五，正是求学年纪。可你却不知上进，整日里与人争论，夸夸其谈，卖弄你的小聪明。殊不知，学海无涯，你今日的卖弄，正是将来的平庸。
在座之人，皆高士也。
你且问问他们，十五岁时，在做什么？
你天资着实聪慧，能举一反三。可若不求学，只知卖弄口舌，又能坚持多久？以我看来，元直不堪言‘德’一字。盖因元直不懂何为‘德’，所以也不足以与高士论‘德’之高深。”
“方元直言‘天’，何为天？
有广义之‘天’，有狭义之‘天’。今不言广义，盖因天道远，人道弥，不知人道，何以论天道。我们就说说，这狭义的‘天’。依旧是一个蛮夷之地，在六百年前将天地四时的变化，分解为若干周期运动……亚里士多德，将天体以地星为中心，做圆周上的匀速圆周运动。同时又有一派学说，认为地星每天在自己的轴上自转，以太阳为中心，沿圆周运动……我想请教元直，可知何为圆周？又以为那一种学说为准？天人感应，那么究竟什么才是‘天’呢？”
“元直自言博览群书。
我且再问，可读过一部名为《历史》的文章？
六百年前，在蛮夷之地，有小亚细亚海滨，一名为希罗多德的人在那里出生。此人从三十岁起，开始了长期的漫游，祖籍遍及两河流域，南至埃及，西至西西里岛，北临黑海……
历经多年考察，希罗多德著《历史》一书，言及欧罗巴大陆，乃至波斯，埃及等地。
你可知当地风俗？”
“……修昔底德认为，历史的内容，就是刚刚发生过的事件，你对此可有看法？
他所著《伯罗奔尼撒战争史》，不晓得元直可曾看过。那本书里，描述了欧罗巴大陆一场极为重要的战争。
古人言，著史当微言大义，秉笔春秋。
而修昔底德认为，要准确认识有关遥远的过去，甚至我们这个时代以前的历史，都是不可能的。因为他们在时间上，距离我们太过于遥远。所以，他划分了考古和历史的范畴。那么你认为，他说的可正确？纵观孔夫子以来，著史者，可曾真的做到了秉笔春秋，公平二字？”
“好吧，你说这些是蛮夷之学，那我们就来说一说圣人之事。
孔圣人曾有门徒三千，言有教无类。其门下弟子，有匠人，有农夫，有商人，有官宦……而我却听说，你言‘人生而有贵贱之分’，那么我倒是想请教，究竟是夫子所言正确，亦或者你周不疑比圣人更加厉害？”
曹朋深知，不能让周不疑抢了先机。
这孩子伶牙俐齿，一旦被他抢夺了先机，占居了主动，自己可就处于被动之中。
周不疑擅长偷梁换柱，而曹朋则要把这个节奏控制住。
他不需要去和周不疑争论，只需要不断的发问，搅乱周不疑的思绪，使节奏始终都可以控制在他的手里。若是谈论经典文章，曹朋真不认为，自己能胜得过周不疑。这孩子从小受这方面的熏陶，远不是曹朋这种半路出家的人可以相提并论。当然了，重生十年，曹朋对这个时代的文章典籍，大都也有所了解。同时，他可以感受到，在东汉末年时，儒学容纳百川的包容性。
甚至在唐宋时期，儒学都不是一家之言，而是百家争鸣。
一直到元朝，蒙古人并不懂得儒学的真意，于是将儒学定位为儒教，彻底摧毁了儒学流传千余年的传统。至明时，儒学的包容性已不复存在。理学开始兴起，变成了一种扭曲的宗教。
曹朋可以在东汉，大谈蛮夷之学，也正是因为这个时期的儒学，还有儒生，都在苦苦的追寻着儒学的真意。他们的包容性，注定了他们可以吸收各种不同的外来学术，而形成自己的理论体系。
比经典，十个曹朋未必是周不疑的对手。
可是比见识，凭空多出一千八百年的经验，一百个周不疑，也非一个曹朋的对手。
曹朋抢占了先机，把话语权控制在自己的手中，用一连串的提问，使得周不疑无法冷静思索，只能跟着曹朋的思路走。等到曹朋完全控制住了周不疑的思路之后，才予以凌厉的攻击。
周不疑虽仍旧挺直胸膛，但脸色却渐渐变得苍白。
曹朋所言，让他感受到了天下之大，他简直就是一个坐井观天的井底之蛙。
不仅仅是周不疑，就连一旁的孔融，也不禁为曹朋的言语所夺。他神色凝重，沉吟不语。
“我在荥阳时，曾听闻元直和仲豫先生的辩论。
对于谶纬符瑞，我是不太了解。不过我却知道，仲豫先生的道德文章，乃天下之楷模。他曾撰《东观汉纪》，详论朝廷得失，可以为后人所借鉴。而元直，你今著有何等文章？以教化世人？
或许你会说，张良萧何，皆无著作流传，确有大功于社稷。
然今日言张良萧何，是因为他们已经做出了功绩。元直，我且问你，你有何功绩与我知呢？
若没有，你又有何资格，去指责仲豫先生？
你今十五，却弃学而不求上进；你今十五，置父母于荆襄，而身存许都，追名逐利；你今十五，未立寸功，却视先贤为无物。元直，非我严苛，实不知天高地厚，妄言圣贤，乃小人之举。
你言贵贱。
好，咱们就说说这贵与贱