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郦景琛回国，只是暂时在国子监大学部担任自然课教学，他在这里从蒙学念到中学毕业，熟的简直不能再熟，也就不需要适应什么环境了。赵佑媛推开他办公室的门时，他正躺在梨花木的椅子上闭目养神，阳光透过古典的窗棂照射进来，在他脸上光影斑驳。
听到推门声时他睁开眼，看清楚来人后奇了一下：“什么事？”
他自然知道赵佑媛已经毫发无损回来了，以他的灵巧心思，看到她来就知道绝对有事。
赵佑媛点头，坐下开门见山道：“郦景琛，你看过刑玉的宇宙唯心论吗？”
郦景琛微有错愕，这其实是一个敏感的话题，但既然赵佑媛问的坦率，他也不打算隐瞒：“我研究过。”
这个横空出世的天才，提出他的理论时，郦景琛刚好以少年之龄考入太学，同为天才的惺惺相惜之心，让他对这个人产生了一争高下的念头。
只可惜，这个人后来竟然用这套理论成立了邪教组织，郦景琛虽然欣赏他的学术能力，却也只能遗憾两个人注定不可能有所合作研究。因为他们的阶级就是对立的。
只见赵佑媛将一个文件夹放到了他的面前：“那正好，我其实……从他那里，拿到了一份资料。他临死前给我的。”
。
……临死前啊。
一瞬间郦景琛说不上什么心情，惆怅有，更多的是惋惜。人在孤独的科研学术领域，数据和研究就成了恋爱对象，能够找到一位旗鼓相当的同领域的人何其不易。
不过这都比不上他对眼前这个文件的强烈的好奇心。专业病又发作了，他对未知的狂热，让他很快顾不得搭理赵佑媛，翻开了文件夹。
入目的是满眼奇形怪状的符号图标。
赵佑媛没有说这是什么，她想看郦景琛是否有能力判断出来。
而郦景琛拿起笔，在纸上随即画出另外的图形，整个人就沉浸在了写写算算中，完全把面前的人忽略掉了。
差不多过去了二十多分钟，他才从计算的世界里抽回神来，问道：“他为什么会将这个给你？”
赵佑媛不知道他猜出了多少：“大概是觉得死了后继无人吧。”
却谁知郦景琛别有意味地笑了一下：“他死了吗？”
赵佑媛一怔，确认地点点头。至少，她仍记得刑玉说的那句话。
“我在另外一个世界，期待文明的辉煌。”
她把这句话复述给郦景琛，后者沉思了片刻，眼睛闪过了一丝光芒。
“果然啊，这个人，这样的不一般。”
赵佑媛有些不知所以：“你是……什么意思？”
“他死和不死，没有什么区别了。”郦景琛别有意味地笑了一下，却似乎是一种震惊过后的感触：“他已经把自己的灵魂转成了数据，因为参透了一维的本质——灵魂，这个三维生物看不到的存在，被改造成了一串0和1组成的数据，而数据怎么会死呢？”
所以他就在不同的宇宙系统中，以数据的方式永生。
郦景琛给出了他的推论后，赵佑媛是过了一会儿，才明白过来。
这就是他能够横穿两个世界，从第二个世界，又来到了第三个世界的原因吗？
不仅是研究出了宇宙虫洞通道的坐标就可以回去的……而自己，如果想要回去的话，也许也不能只依靠坐标，就保证万无一失。
到头来还是回不去。
“所以，按照他的理论，他的灵魂将会继续在‘宇宙唯心’系统里，通过其他通道，去看其他的世界。”郦景琛最后淡淡地总结道，目光落在那三张写得满满的公式纸上。
深蓝色钢笔墨水写就。
看着这字迹，无法想象写就之时经历过多少鲜血与硝烟。
纸上字迹，在隔窗洒落的阳光下，熠熠生辉。
赵佑媛似乎是明白了，所以，这就是那句话吗？
——“我在另外一个世界，期待文明的辉煌。”
形形色色的宇宙，但愿亦有比这里更繁荣的世界吧。
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因为失血过多而昏迷的礼宫和仁，也随着一并被带回了金陵，经受审讯。待一切口供、物证详实后，他与嘉仁、悠子三人，将代表日本王室接受审判。
因为西沙群岛一事，他算是惹下了众怒，各朝贡国正好都在金陵，这下要求立即严惩的意愿闹得沸沸扬扬。
天竺国的口风一刻也未尝松动——这片土地上的奇葩人民向来在这方面思维奇特，特别有些喜欢落井下石的爱好。如今终于能在世界面前刷刷存在感了，不借机会踩死小日本，彰显一下国家的影响力，怎么对得起郡主的死？
在如今礼宫和仁的口供证据确凿的情况下，为了规避和天竺国的外交冲突，至少日本王室目前必须要做出一定的牺牲，弃车保帅。
可是，让王储之子切腹谢罪什么的，实在太影响王室的尊严啊！
日本国王和王储敬宫商议了一下，决定由礼宫家的儿子——礼宫和仁，就西沙群岛一事向全球切腹谢罪，保住敬宫嘉仁，也是保住日本王室的颜面。他们退让到这一步了，天竺国再怎么落井下石，也不能逼得太过分啊！
这件事，礼宫家自然十分不满，却又无可奈何——谁让他儿子是主谋呢？
日本王室肯点头同意此事，一方面是因为礼宫和仁罪证确凿，连波西米的基地都被挖出来了，反正都肯定是一个死，不如拿他的死来填平其他国家的怨愤。
另一方面，也是宗主国并没有打算插手他们和天竺国外交争端的意思，颇有点放任自流。从日本这种岛国思维上看，他们自然看不明白这种大国智慧，只觉得宗主国被激怒了不想管他们，颇有些幽怨。
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口供、资料、证据都已经被收集，礼宫和仁的生命也就没了什么价值。
有趣的是，就连想死，也是日本王室再三向宗主国提出申请，请求在狱中让礼宫和仁切腹谢罪。
中华倒也真是把功夫做绝了，日本第一次上书，人道驳回；第二次上书，依律驳回；第三次上书，在日本国王凭轩涕泗流的请求下，中华终于是“法外开恩”——允许日本国礼宫王子，向西沙群岛牵扯的诸国王室切腹谢罪。
日本国王室还不得不跪下，感谢宗主国的恩典，我谢谢您嘞！
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不过礼宫和仁临死前，还是恶心了天竺国一把，在电视前发表了遗言：
“我只希望，不要把我扔到恒河里去。”
此言一出，顿时刺伤了天竺国人的心啊！这下子群情激奋，敢嫌弃我们的圣河，我们还嫌弃你脏了我们的恒河水呢！
礼宫和仁的面前放了一把武士刀，他并非是怕死的懦夫，此刻心里却只有灰霾。那是一种横跨了两个宇宙的，离梦想只有一步之遥时，被打入泥淖之中的绝望，让他对自己的信仰产生了动摇——
难道精神和信仰，不能征服一切吗？
可惜，他没有这么多时间去思考——那个蔓延在原先国度中的价值观了。
他拾起面前的刀，曾经他无数次鼓励那些为他卖命的人——牺牲才是光荣，如果你去了战场被俘虏却没选择死，你的人生就完了，是无比失败的。
但是现在，他却将赴死了，以一个俘虏的身份，以向众多人谢罪的立场。
这一场直播收视率前所未有的高，别奇怪，不是世界人民口味猎奇，这是天竺国发动了人海战术撑起来的，这场切腹一定要让它的直播轰轰烈烈。
于是电视里，出现了这样惨淡的一幕，血从礼宫和仁的腹部喷溅而出，他痛苦得抽搐了起来。他的父亲，年迈的礼宫德仁站在一旁，为他介错，看着儿子倒在地上痛苦的模样，礼宫德仁闭上眼睛，挥舞起刀。
他心里默念着，你是以光荣的方式死亡的，安息吧。
礼宫和仁的头颅，在他的面前滚动而落。
可惜，除了日本国人以外，大概没有哪个国家会认为切腹死是一种光荣的死亡方式了，价值观差距太迥异，他们只觉得这种死法太恶心。
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因为这件大案要案，各朝贡国都无比瞩目，因此审判倒是前所未有的快，仅三个月后，经过朝贡法庭初审，提交了对日本国的初步判决意见——
其一，废除日本王室，所有王族降罪为庶民，从此日本自称有两千年历史从未断绝的王室，就此消亡，日本不存在君主制。
其二，日本政务，由朝鲜国、琉球国共同代管，以江户…琦玉县为界，其中朝鲜国负责北海道及江户以北；琉球国负责四国、九州岛岛及江户以南。
其三，日本军务，由宗主国暂代，在其领土驻军，以便实行监管。
如果礼宫和仁知道，他死都没能换来世界对日本的同情，大概也会死不瞑目吧。
作者有话要说：谢谢大家这几天的评论，讨论可以引发更多的思考，大家的想法也给了我更多的启发和感触。每个人的看法，都有一定的道理。当然我们的观念总是不断在变的，但不管秉持怎样的态度，从现在起，居安思危做我们力所能及的事吧。
某 年寒假回家，发现小时候学琴的音乐学校，主打课从古筝琵琶已经变成了钢琴小提琴，老师说基本上其他学校都是这样的情况，都希望小孩子学西乐。结合一个民乐 的朋友开演奏会时，相比其他西乐的种种不公平待遇，这种感触更是良多，因为我们虽变得富强，但很多人似乎仍在迷茫。
也时常会想 到，也许我的能力，做不了引导文明振兴这么大的事业，但假如我做了力所能及的一件事，影响了10个人，而这10个人，又会去影响100个人，100个人影 响1000个人，也许这样传播的过程中，在文化复兴的领域，就会诞生一个类似近代毛爷爷那样的人，也许我们并没有直接地参与到，历史也不会留下我们的足 迹，但是这样的人生也足够有意义。这也是这几年我会攒钱做一些活动的原因，我能做的有限，但哪怕有多一个人对我说，看了你的作品，我想试试汉服对我们文 化有了更多想法，我都觉得非常欣慰和满足。
对于崖山，没必要太过在意，宋亡的是一种难以形容的东西，但哪个时代没有自己的风气呢？战国的悲壮，汉代的慷慨，唐代的恢弘，宋代的自由，明代的刚烈，都是独属于它们的时代特征。我们能做的是，让我们这个时代的风貌，令后人谈起时向往。
最 初有这文构思时，从古希腊悲剧衍伸思考了很多关于他们的哲学，现代科技奠基的基础，和西方自古的哲学逻辑有密切联系，而这哲学逻辑从索福克勒斯那个时代就 已诞生，在敬佩西方文明伟大的同时，就难免想到，我们现在高层的哲学其实是混乱的，在马和儒之间徘徊，又是社会转型期，指导哲学的混乱会影响社会的方方面 面，而我们未来的哲学何去何从，继续坚持2000年的儒家吗？是否可以想想战国时百花齐放的璀璨，名家的思辨、墨家的微观、法家的严谨，综合它们的优点， 来适应我们新时代的发展，有微观的认识论，也保留我们一贯宏观的大局思维？——不过，这都是还算幼稚的想法，也许很多年后我读过足够多的书，我会有更多看 法，更多尝试去做。
而“我在，华夏在”就是我现在的想法。
从我们身边力所能及的事情做起，哪怕和家人朋友讨论一些想法，或者多了解一些传统文化的知识充实自己，都是很棒的努力！~
最后，奉上10年时候填词的一首歌，与君共勉吧，证明我真的是一个明粉，虽然我写了崖山23333
老妖唱的日月之尊~我真的是明粉，没看我文里还有个国公姓朱咩》_