电由政府解决。老百姓对于煤炭的需求就不是那么迫切。
只是农村的大规模改建，破坏了一些古建筑。
梁思成提出了保护一些重点文物；在不破坏文化氛围了总体格局的情况下，拆掉一批旧房屋；同时新建的房屋尽量与原有风格相近的城市和农村改造原则。毕竟要适应老百姓对新生活的需求，以及更加先进的城市设计，不动是不可能的。
只是一些寺庙、祠堂、道观，一些晋商的府邸开放后，学生们大多进行的都是反面的宣传。这迫使一些宗教对于雕塑，景观重新进行阐述。对于一些教义，也不得不进行修订。不然真有人来砸掉这些佛像。
而很多寺庙和道观的香火钱几乎断绝了，抽签算卦的也很少了，维持不了生计。
所以很多和尚和道士们开始在农田里干活。
也是有学生前来参观，大多数都是历史系的学生。
政府也派人来说可以安排寺庙的管理员。主要是管理文物的作用，和林场，牧场管理员工资和性质相当。
一些大家族的祠堂，因为大量的家族子弟去外地了，本地其它姓的人增多，甚至有俄罗斯、哈萨克、藏人、蒙人、朝鲜人、日本人搬到这里落户。祠堂很多时候成为了一种文化的象征，那种家族凝聚力迅速衰减。替代的国家，民族和文化认同。
“中华民族是几千年不停进行民族文化融合的民族。最早炎帝与黄帝还有蚩尤族都是不同的种族，后来组成了部落联盟，只要认可中华文化，就是炎黄子孙。华，原始的字形就是花朵的样子，代表无数的花朵聚集在一起。黄帝统一中国后就分封八方，每派出去的一支都成为了一朵小花瓣。也只有这样，中华民族才能够兴盛。之后羌人、东夷人、彝人、大河族等等融入了中华民族。商周时期更加是这样。春秋时秦国，赵国等等都融合了周边的民族。汉朝匈奴人投降，唐朝万国来朝，之后历朝历代都是这样，仗没少打，但是老百姓却都被中华民族接纳。形成了我们现在的大家庭。”
云岗石窟，一个老师一边参观，一边对学生们讲述为什么这些造像呈现出中西结合并重的趋势。为什么这些小佛和信众千奇百怪。没有多少神性。
老师讲述的这些，都是王国维等等新民文学院各系的研究成果。而这些东西与我们的语言，汉字，成语，典故等等联系在一起。他们在教汉字和汉语的时候，就同时在讲述这样的观点。
“这个石窟。是北魏王朝定都平城时候开建的。而北魏是由鲜卑民族于公元386年到534年间成立，拓跋鲜卑起源于今天的额尔古纳河上游与大兴安岭一带，两汉的时候逐步扩大自己的势力范围。公元398年，北魏迁都平城，平城历经六帝七世，繁荣昌盛近百年之久。但是我们看到，这些造像却从有马其顿——希腊的古典石刻艺术、印度及中亚佛教艺术向中国佛教艺术发展的历史轨迹。上承秦汉现实主义艺术的精华，下开隋唐浪漫主义色彩之先河。很奇怪吧，但是这就是神在中国逐渐世俗化、民族化的过程。在中国，没有神，神都是人。在中国的这些造像反应的是人性，而不是神性。或者说在中国，人人都是佛，都是神。所以你们看到的其实就是一千多年前的国人。”
这帮学生中，其实其它民族的人没多少，大部分都是汉族。不过老师仍然这样讲诉，因为要传导一个博大，包容的民族心态。
这让张春也不得不鼓起掌来。
只是这个时候的张春在老百姓心目中已经有些半神话了。认出的学生们都举手行礼，而那位老师也笑着伸手和张春握了一下：“先生好。”
张春笑着说：“你们继续，你讲得非常不错，应该是我的老师才对，真的受益匪浅。我也不打扰你们了。”
张春和学生们一一握了手，才和丽质一起上马。
妞妞坐在张春的怀里，骑着白马。丽质骑着一匹枣红马并排走着。陈子美已经结婚了，所以通讯兵换成了一个全部武装的战士。水玲也骑了一匹小马。另外还有第十三军派来的四个警卫和六个参谋。
所有的人都是全副武装，连张春和丽质的身上和马匹上也装备了单兵挂件。
他们的身后是一群蒙古矮种马和野马的杂交马群。马背上驮着帐篷和一些生活用品。
张春一行走出了很远。一些没认出来的学生才问：“这是谁呀。”
那位老师在那几个学生头上敲了一下：“这是张先生，张为民先生。这都认不出来。”
几个学生红着脸说：“我还以为是一个当了点小官的士兵。”
“张先生和以前的官老爷不同，他是真正老百姓的官，因为有了张先生，才会让老百姓尊严和平等，张先生虽然知识渊博，可是从来都是平易近人，谦逊善学。你们这些兔崽子要记住，要像张先生那样做人。不要高高在上，不要骄傲得不知道天高地厚。张先生还在老百姓里面走动，你们算什么？”
几个学生连连点头：“知道了，您老放心。天天啰嗦。”
那位老师也笑了：“我是啰嗦，就是怕你们忘了，记住了，忘了的人都没有好下场，因为老百姓会推翻你。”
当这位老师教训自己的学生的时候，张春也在教话语渐渐多起来的妞妞。
“爸爸，长墙。”妞妞指着其实已经很破旧的长城说。
“那叫长城。那上面的叫堡。”
妞妞已经习惯这样和张春对话。
“长城，堡。”妞妞一边玩自己的手指头，一边重复着词语。
大同长城分为内长城和外长城，明朝时候修建，但是依旧没能挡住满人入关。
“长城实际上是国人的悲哀，代表屈辱的防守。”张春看着已经被树木掩映的土墙。“你们要记住，当你们要防守的时候，就代表着失败，你们应该是永远向前的军刀。”
“铁血。”除了通讯兵，几位战士和参谋都是临时抽调过来了，他们整齐地吼了一声。
铁血是所有的军人喜欢喊的口号。
不远处，一队只有四个人的护林人被铁血的呼喊声吸引。他们整好马匹，也同时吼了一声：“守护。”
他们向这边敬礼，然后沿着护林的小路走掉了。
妞妞滴溜溜的眼睛看着他们：“守护？”
丽质笑着伸手摸了一下妞妞的头说：“对，守护，他们是大地的守护者。”
第六十九章 冲突
大同一代，已经不像以前一样是荒芜。
只是干燥依旧，树木生长不快。大片的耕地退耕还草。农民选择在河曲地区进行精耕细作。长城一带的树木生长时间还短。以前两侧都是农田。现在农田变得很少，只有护林人的家属在丛林中零星土地，依稀能够看见她们在里面劳作。
这一带的护林人和草场管理员是合并在一起的。这四个人应该是看见有人进了草场而过来查看。
因为太过干燥，这些由农田变的草场，草也十分稀疏。很难想象以前农民们还在上面种地。
树林是落叶树和松木、冷杉这种常青树混杂在一起的。落叶树种生长快，但是对土壤的保护就差了很多。他们长得很高，现在正在纷纷发芽。吐露出绿色。
而树下还矮小的常青树也在抽出嫩枝嫩叶。最底层零星地有培育好的成块状移植过来的苔藓。一条条橡胶管在对这些苔藓进行滴灌。
这种养护看样子还需要几年才能脱手。草地上应该是牧人们撒了一些草籽，很多已经发芽。草场上看不见羊群，但是有些零散的牛和马在其中，数量稀少，应该是护林人和草场管理所的人饲养的。
翻过长城，路边的小学有孩子们朗朗的读书声。学校的旗杆上，挂着铁血旗。一些加工厂和商场市场在路边上。只是这里环境才刚刚恢复，出产不多，远没有内地人多。
只有靠近黄河后，这种情况才有所好转。但是和对岸的陕西相比，就差远了。
过了清水河，有一个黄河大桥通向准格尔。
暗月的人发现了有些非正常的人员聚集，当前去过问时，发生了战斗。原来是一些阿訇们觉得自己没有受到重视，佛道儒三教合一，甚至喇嘛教。萨满教都有融合的趋势。对回教却是抵触的，汉人们遣散了教民，影响了孩子们，孩子们现在为了强身健体，对食物没有任何忌讳，也从来不进行斋戒。特别是孩子们对于先知默罕默德，对真主是鄙视而不是顺从。
这些阿訇们并不知道张春到了这里。而是想重建以阿訇们为主的教育体系。
通讯兵的红色无线电传来的对话，让所有人都下了马。战士和参谋潜入了森林。张春和丽质也带着马群进入丛林。
这片地区森林恢复时间比较早，属于三边地区，最早进行植被恢复，以前就有一些回人，但是后来遣散了一部分，迁移进来的汉人成了主要人口。
张春在森林中找到了一些农田和牧场，有一个小村子的规模，十多户人家的样子，里面有一些老人和妇女在劳作。
一些中年人认出了张春。这个小林场都是汉人。也有一些年轻的学生在这里实习，他们最后可能就留在了这里。这些孩子中，有些就是混血儿。
居民们的家里有电视，林场有一个生物实验室，里面居然有一台电子计算机，是银川生产的，不过只是学习和试验用。
居民对来了外人还是有些警惕。不过他们对军人十分信任。
认出张春并得到承认后，居民们都赶了过来。
张春只好到了中间的晒场，免得打扰居民和学生，通话设备也换了耳机。
张春微笑着看着丽质和居民们询问他们生活的事情。一边听着耳机里的情况汇报。
不过很快居民中的一些中年人接到了一个骑马过来的人的口信。他们礼貌地告辞回家，显然是准备战斗的武器去了。老人和妇女都没有什么奇怪的神色，一切如常。
确实已经有护林人和汉人参加了战斗。报告中没有紧张的气氛。原本暗月的人不让他们参加，但是骚乱在扩大，逃窜的教民惶急之下，试图绑架汉人作为人质，马上遭到汉人的反击。
随着周边护林人的出现，教民们跪地投降了。不过活着的人只剩下了四五个人而已。有些老百姓受伤。
还有一些不明就里的回人家属不知道出了什么事情，当知道后。是一片谩骂声，一些躲在居民家里的阿訇被赶了出来。这个行动波及范围迅速扩大。
“这种情况多吗？”张春问。
“不多，他们会被送到阿富汗边境遣散掉。这些人应该是偷偷跑回来的。回来就回来呗，死性不改。敦煌那边更多。每年都要遣散一些人。不过都是一些阿訇、商人和以前的有钱人。贫民老百姓谁理会他们。他们也就鼓动那些老人，根本不敢让子女和孩子们知道。”
“他们从什么途径回来的？政府不管吗？”
“政府出了事情才管，他们人少，警察局就在学校和工厂商业区。我们这里只有一个治安队长。”
居民们说的治保主任是一个快五十岁的老护林人，很和气。
“先生放心，再过几年就好了，小孩子们大了，会管住他们的。现在小孩子们身体好，会直接揍他们那些烂亲戚。这些人不劳而获惯了，现在还想骑在我们头上喝血，想都不用想。”治安队长笑着说。
一个妇女笑着说：“其实就是因为小孩子反对他们，不理会他们，说人人平等，人人都能成为神。所以这些老家伙们说孩子们被教坏了。”
张春一笑。
相对于绥远南贝加尔和西藏，敦煌是最不好管理的地方。原因就是一神教和多神教的冲突。
西方虽然嘴巴里喊人人平等，但是他们的教士和牧师与教民之间并非是平等的。存在人神差异，他们自称是神的使者。可是现在中国的教育是历史上的神都是为老百姓做事情的人，所以人人都能成为神。神照样种地，照样打猎，照样结婚生子。无数的中国神历数下来，无不如此。
这样的神，一两个是这样还好说，但是成千上万都是如此。你就很难反驳。
山西境内的大小土地庙，宗祠，寺庙道观做的就是讲诉这些神还是人的时候做了哪些好事。就这么简单一件事，其实影响却非常深远。它改变了人的思想观念，让一神教失去了存在的土壤。
“西方的那些创世神也不过就是原始部落首领，和我们的伏羲氏，女娲氏，有巢氏，燧人氏差不多而已。这些人不过是自神其说而已，无聊。”
几个学生跑出来听了几句，觉得无聊，又跑回去了。
保安队长指着他们笑道：“就是这个态度，其实也挺气人的。”
张春笑。
“孩子们比我们见得多，懂得多。他们比那些原始神懂得要多多了，当然不会信他们。�