姐妹- 第33部分

三、按照上面争取一点、市里拨款一点、单位自筹一点的原则，兴建文化旅游大楼，文化馆搬到新楼内，空出观桃阁专做旅游设施。

鼓呼还引用了一大段三把火的原话，“桃源桃源世外桃源，谁不知道陶渊明写过《桃花源记》？我们为什么要在桃花街建桃花仙子的雕塑？为什么要搞三十七个石桃雕塑？为什么要铺9999块拼有桃花图案的大理石地面砖？我们建好桃花街的目的就是吸引人们的好奇心、注意力，制造品牌效应，为这座城市赋予一种文化底蕴，带动旅游相关产业的发展。美国的华尔街、金融街，全世界的人都知道是一种文化。把城市的品牌炒大了，一些附属的服务业就带动起来了，把好奇的人吸引到桃源来。看的是世外桃源、说的是桃文化、睡的是桃花坞、吃的是水蜜桃、玩的是桃花彩选，通过这种炒作和拉动，谁来我们桃源回去也忘不了。桃花街要起到城市代表的作用，各级领导视察也好，作为一种经验也好，人们一提到桃字，就会想到我们桃源。所以，桃源市的干部群众一定要统一思想、提高认识，胆子再大一点、步子再快一点。”

第五章：金钱（23）

陶传清父女同时出版专著，在桃源文化史上算是个奇迹。《水蜜桃丰产栽培》封面就是一片灿烂的桃花，陶传清的大名醉卧花丛，铜版纸质、坚硬衬页包装出书本的大气，宽大勒口上印有醒目的作者头像；《湮没的理想国》则是一派朴素风格，封面黑白套印显示历史的深邃感，附录排出《大师原创文库》作品目录，余冬雪、贾一平等炙手可热的大师级人物与花季赫然并列。

文化旅游局在市委会议厅召开隆重的作品研讨会，三把火在讲话中指出，“一本是实用技术、一本是文学艺术，一本以科学知识教育人、一本以优秀作品鼓舞人，一本是毕生经验的结晶、一本是青春激情的思考，两本书意义各异、作用不同。但是，有一点是一致的，父女两代人都有一颗热爱家乡的心，都是宣传桃文化，都是为旅游兴市战略作贡献。”

三把火几句话说完就走，临走前说：“我们邀请了厦门大学建筑设计院的专家，来设计桃花坞别墅区，我要带他们去实地看看，对不起大家，告辞了。”

全体自觉起立，目送三把火离开会场。让我感到奇异的是，送三把火下楼的不是沈局长，而是花季。沈局长招呼大家坐下，讲了一通两本书出版的重大意义。我转换念头，也许沈局长要讲话没空，这么一想，心里坦然多了。沈局长废话连篇，接着是文联主席和几个诗人发言，我是以诗人的身份出席研讨会的，自然跟这些诗人坐成一排。

沈局长点了我的名，我却无话可说，因为我的心思再次被花季打乱。花季出去得太久了，回来的时候，脸比红透的水蜜桃还要羞涩，眼神出现一种新娘才有的幸福迷离。嫉妒像海浪一样翻滚，经验警告我，有另一个男人在耕种花季的心田。

花季本来是准备发言的，但她的心思显然不在会场，几次欲言又止，可能是怕说漏了嘴，干脆不吱声。

由于时间关系，陶传清代表作者简单介绍了自己书中的精髓：“我是边实践边总结，稳靠地掌握了一套关于玉露水蜜桃育苗与种植技术。育苗有六字要诀：复壮、提纯、选优。所谓复壮，就是恢复树苗脱土后的元气，适当施肥，使树苗充满生机，要领是辨别优劣苗；所谓提纯，就是去除桃树苗中不是玉露水蜜桃的树种，保证树种的单一性；所谓选优，就是在确定是玉露水蜜桃后，优中选优，保证树苗的成活率。

至于如何种植玉露水蜜桃，我也有一套口诀：选好种、育壮苗、矮化整形、科学修剪、合理施肥、综合防治病虫害。选好种、育壮苗是基础。树苗移植后，在树苗的成长过程中要注意矮化整形、科学修剪。此外，施肥要妥当，对病虫害要早治、巧治、治好。”

研讨会以陶传清一句自豪的话结束，虽然这句话不显山不露水。“拙作就不可能到处送了，没拿到的朋友，只好拜托他去新华书店买。出版社总共才给我两百册样书，市图书馆、师专图书馆还要存一些，没办法。”

晚上在“世外桃源”开了五间包厢，沈局长有言在先，全部由我买单。除了与会人员，陶传清还请了村里的几个长老来吃饭，其中一个蓄山羊胡的老头竟然是陶传清的叔公。我就跟这帮人同桌，陶传清提醒我，“他们有话要说，到时候我来回应他们，你只管点头就是。”

春江水暖鸭先知，最先感受到桃源疯狂暴发的是武陵村人，如果说桃花会是狂飙，桃花彩选就是风口；如果说桃花会是海啸，桃花彩选就是浪尖；如果说桃花会是洪水，桃花彩选就是漩涡。而这个处在风口浪尖的漩涡，正是他们的陶氏祖祠，天哪，每天有多少钱在里面打滚，又有多少破产与暴富的悲欢，作为地主，武陵人怎能满足每辆车收二十块停车费？

武陵人的不满情绪终于在这个特殊的场合爆发了。酒过三巡言归正传，山羊胡是这样表达的：

“最近村里不太顺，损了两个壮丁，新出生的三个婴儿全是女孩儿。请风水先生看了，说是祖祠里桃花彩选，祖先受到惊扰。”

第五章：金钱（24）

山羊胡说完就等我的态度，全桌人都撂下筷子，静静地睃我，包厢里只有我咀嚼的声音。陶传清干咳一声，眨巴眨巴烂眼睛，当起了我的代言人。

“一个女婿半个儿子，在座的都是哑巴的长辈，我来向他提几条要求，你们看看行不行？现在，正是水蜜桃大熟的季节，年行不好，价格上不去。我想，每个参与桃花彩选的客人多收十块钱品尝费，发一个塑料袋，请他们上山吃桃子，吃多少算多少，还可以带走一塑料袋。这样，就等于每个客人向我们买了十块钱水蜜桃。还有呢，寿星佬屡屡托梦显灵，很多人想拜又找不到地方，我想在祖祠侧厅塑一尊寿星桃神，以解燃眉之急。寿星桃神旁边设一个功德箱，让他们扔钱，箱里的钱全部归宗祠。古时候，我们武陵村有夏至游桃神的习俗，五十多年没有游桃神了，是不是趁这个机会恢复起来？这个费用也由哑巴来出。”

山羊胡强忍住激动，用眼光征求大家意见。大家都笑了，这是心照不宣的笑，意味着双方达成共识。

我将鸡块连骨头慢慢咬碎，就一口酒吞下去。此间，山羊胡突如其来的刁难被我咀嚼透了，这个时代的特征就是凡事都可以用钱摆平，或者说凡事都会落到钱上，钱就是衡量一切的尺度。

用钱来衡量一切，不是有多合理，或者多科学，而是最简单。因此，陶传清不说钱，也是说了两件事，因为这两件事就是钱。

遵照古制，“大福首”是按陶姓四大房轮流的，在每年夏至桃子大熟打蘸时，每房都得推选一个大福首出来，四个大福首照轮流，已当过总头的房就不能再当总头，次年由第二个房去当总头。但四个大福首在收租、保管、出纳、采购等工作上有分工。分工按协商，协商不了再拈阄，认为桃神叫你做什么你就得做什么。四个大福首的总主持人除了自己分到的任务外，还要主持全盘工作。五十多年前的事没人记得了，无疑的，陶传清就是今年四大福首的总主持。我和鞋匠都是陶传清的半个儿子，跟他老人家鞍前马后跑腿是我们应尽的义务。

我要做的事情主要是花钱请十番、请和尚、请木偶戏；请木匠扎一杠香案和几棚“古事”；选好坐古事的男孩儿。我请晋江的师傅木雕一尊坐姿的桃神、玻璃钢塑一尊站姿的桃神，晋江师傅被难住了，他没听说过什么“桃神”，我告诉他桃神就是寿星佬，寿星佬手上都托一个桃子，所以也叫桃神。师傅又提一个要求，抬桃神的轿子也要他来做，“要不然桃神安不上轿子我不负责。”等我答应了他要的工钱，师傅又提一个要求：

“抬轿子的轿杆一定要棕树才行，棕树柔软，游起来有一点点颠的效果，别的木头就不行了，硬梆梆的非常难受。不过棕树要你们去找，我人生地不熟，找到也砍不来。”

我又到哪里去找棕树呢？这个任务只好交给鞋匠，鞋匠马上就以此要挟我，他说：

“芽芽听说她班上的李小明要坐古事棚，也整天闹着要坐，你是她二姨丈，我看就答应了吧。”

这可不行，“坐整古事棚的只能是男童，女孩坐了不吉利的，这是规矩。”

鞋匠也不跟我辩论，脱下拖鞋拍死一只苍蝇，说，“那你就自己去找棕树吧。”

这是什么破事儿，真是气死人。考虑到其他杂七杂八的还要由鞋匠去跑腿，只好答应了他的条件。“不过，”我说，“第一，这事儿不能让爸爸知道；第二，到那一天得先给芽芽化好妆，再由花季背出来。你自己背，目标太大了。”

小暑到大暑之间的这一段时间，是桃子大熟的季节。六月六这一天早饭后，游行的村民全部到陶氏祖祠集中，大福首陶传清果然大出风头，如此庞大的队伍就由他来指挥排队上路。“轰、轰、轰”，三声神铳巨响，拨动了成千上万观众等待的心弦。两个鸣锣开道的年轻人走在最前头，他们各扛一面黄旗，分别是“回避”和“肃静”，铜锣挂在旗杆上，边走边有节奏地敲打；接着是绣有仙桃的几面大旗，以及香案；然后是大旗队，紧随旗队的是大鼓铜钟，两个擎红旗的小孩跟着他们，每担鼓由两个人擂打；再后面是执事牌，一顶四抬大轿接踵而来，轿内并没有菩萨，只有一块“神农帝主万岁”的位牌，这个空轿子也叫“銮驾”。跟在銮驾背后的是十番，十番因用丝、竹、革、木、金制作的十件乐器而得名，他们吹的曲子叫《蟠桃会》。

第五章：金钱（25）

古事出动了，古事棚四周饰有精美的画屏，固定在古事棚上刘备、孔明等历史人物都由十几岁的小孩装扮，装扮孔明的就是芽芽。古事棚的后头是马戏，儿童化装成剧中人物骑在马上，其中一匹是没人骑的马，叫“神马”。后面是一顶只有香炉没有菩萨的“香火轿”，就是那个交给张思发保管的蛇骨香炉，香火轿后面是露天的轿，新塑的寿星桃神就安坐以上面，一个彪形大汉为寿星桃神擎华盖。走在最后的是一个穿袈裟的和尚，和一个挑米箩的男人。大家不明白的是，为什么要选一个年轻力壮的男人来挑轻飘飘的空米箩。

神铳作开路先锋，到九曲桥头、村口、村委会、大街上，都要率先放铳，提示大家迎接游神队伍。具体线路是从陶氏祖祠出发，经九曲桥到武陵村，再游到市区的桃花街，绕过市政府大院再回到陶氏祖祠。

桃神还没到，武陵村的村民早就将上百盘的糍粑、糖糕摆满几张大方桌，等待上香供奉。平时不露面的妇女也打扮得漂漂亮亮的站在门口，等待桃神的到来。此时的武陵村真是人山人海，卖糖糕、卖麻蛋的特别多，还有卖小玩具、卖泥菩萨的，成了桃源市最繁华的小闹市。桃神一到，家家户户炮仗轰鸣、香火齐燃，顿时，整个武陵村烟雾弥漫一片巨响。从村头游过村尾的过程中，领受完村民隆重的迎接和供奉后，队伍最后的和尚很迅速的做忏、读花名簿。和尚边走边读花名薄，读罢，将别人供奉的糍粑、糖糕，不论大盘小盘，每盘一律抽三块做工钱。有历史知识的老人都知道，为了防止和尚翻倒托盘，专门用竹签穿上三块摆桌上供和尚自取。和尚将收来的食物丢进米箩，挑米箩的人是和尚请来的帮工，随着食物的增多，他的担子就越来越重了。

游桃神的队伍最后又回到陶氏祖祠，这是最后一站，这里有宽阔的草坪，村民聚在这里，大福首们的点心也送到这里。象征性地吃过点心，陶传清代表大福首宣读祭文。

寿星桃神、五谷真仙尊金像前；伏以：

黍稷与与、全赖神农之庇佑；稻粱翼翼，咸沾帝主之威灵。恭维

真仙，功参天地德冠古今。尝百草，而救疾疴，万世荷皇恩之浩荡；种五谷，而教民稼穑，众民沾帝泽之宏深。民等生居僻壤，久沐嘉祥。昔我先人，敛资集社，醮事连年。满台则烛红火焰，斋戒三日，两姓则玉洁冰清。况此夜之道场，正逢大夜；而连宵之法事，将毕今宵。虔备素仪，向

真仙而礼行九叩，诚陈果品，对

金像而聊表一心。伏愿

洋洋如在，赫赫式临。更祈

宏开覆冒，大启帡幪，佑千户，而四时无鸿嗷之虑；俾万民，而八节有鱼梦之篇。财丁叠进，福寿频添。

丕哉，尚亨。

念完祭文，陶传清再主持在场的男丁三跪九叩首。接着，就该和尚做法事了。因为人多眼众，和尚做法事也比其他地方认真。做完法事，和尚还要为寿星桃神洗澡，洗澡不是用水洗，而是用客家米酒洒一洒