飞机起飞时带来的巨大动能，让我一下绷紧了身体，吓得手心出汗，手指发麻，感觉呼吸都不畅通了，我赶紧闭上双眼，但这并没有缓解丝毫压力。
随后就是心跳加速，血压飙升，呼吸开始困难，旁边的老潘也察觉到我的反常，马上将空姐喊来。
空姐用尽了办法，也没能让我放松下来，直到后来老潘提示我，用金刚经试试，这才将我的注意力成功分散。
于是，这一路我默念着金刚经飞到了拉萨。
由于飞往阿里昆莎机场的航班，每天只有早上七点半一个班次，我们只好暂时住进了拉萨贡嘎机场宾馆。
本来之前我还在担心高原反应，可在飞机上这一顿折腾，倒是让我彻底忘了这些，几乎是被大奎和张野架着走进了房间。
这里的空气非常清新，让我从飞机出来后，感觉舒服了很多，在房间休息了一会，基本恢复了正常。
晚饭时，我们在宾馆餐厅里吃了些当地的特色菜，但发现旁边桌有一个红衣喇嘛，样貌显得有些苍老，但脸上皱纹不多，由于西藏特殊的地理气候，让我一时猜不出他的年龄。
到了西藏后，喇嘛不再是稀罕人物，走在街上就经常可以看到。只是，这个喇嘛有些独特，从我们进入餐厅，他就一直盯着我看。
起初我并没有在意，可一直到我们吃完，他还在看着我，我虽然也有些好奇，但不想多事也就没搭理他。可没想到，我们走的时候，却被他拦了下来。
老喇嘛站在我面前问道：“你要往西方去？”
我暗道，这老头汉语说的不错，……什么西方？我仔细一想，我们要去的阿里地区，可不正在拉萨的西部吗。
其他人听到他的话，也都围了上来，我试探的问道：“你是谁？为什么要问我去哪里？”
老喇嘛没有回答，又问了我一句：“你姓袁？”
我靠！！
“你……你怎么知道？你调查过我？！”我不由得心里发毛，我们的信息不是都加密了吗，怎么还会被人一下就查到了。
难道是机场方面出了问题？我正在暗自猜测着，老喇嘛开口说道：“你可以叫我拓吉堪布，我来自小昭寺。”
这个人的名字我从来没听说过，但是，他所说的小昭寺却让我心头一震。
“小昭寺？！你是格登活佛派来的吗？”我立刻想起了师傅交代过的话，他让我此事完结后，带着降魔杵去一趟小昭寺。
刚到拉萨的时候，我还想过，要不要先去一趟。可转念一想，我没带降魔杵过来，会不会白跑一趟，而且我们现在时间紧迫，我也不打算节外生枝，所以就将这个打算暂时放弃了。
只是没想到，我却在这里遇到了小昭寺的喇嘛，而且还认出了我的身份，看样子还知晓我们的行程，这就有些让人捉摸不透了。
我连忙问道：“这位上师，不知您有什么事情找我？”
拓吉堪布说道：“活佛让我把这个交给你。”说完后，他从僧袍里拿出一样东西，递到我手上。 天墓之禁地迷城
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正文 第三百五十九章 前往拉萨
第三百六十章 八字真言
我接过来后感觉入手稍沉，仔细一看，是个青铜制成的盒子，上面满是奇异的花纹。我有些好奇这烟盒一般大的小盒子，里面装的是什么东西。
打开铜盒后，里面是一样物品，似乎是铜制品，我将它拿出来才发现，这是一个带着把手的青铜铃铛，随着轻轻摆动，发出一阵悦耳的铃声。
这铜铃做工极尽精美细致，上面的花纹如发丝般细密，把手的一端呈镂空的皇冠状，下面连接部分的手柄，环绕着三面佛像。
铃铛的本体也布满了纹饰，最下面的边缘，还刻着一圈类似咒语的符号。
我诧异的望着拓吉堪布，问道：“格桑活佛让你带给我的，就是这个铃铛？这是做什么用的？”
老喇嘛一句话差点没噎死我，他淡淡的说道：“不知道。”
……
没等我再问，他又说道：“活佛说，该用的时候，你自会用到它。还有，金刚铃上的八字真言，你要记清楚。”
我又拿起铜铃，看了看那些咒语，问道：“它叫金刚铃？你说的八字真言，是这上面的符号吗？”
老喇嘛说道：“是的，你听好了，这八字真言是：嗡、嘛、智、哞、耶、萨、列、嘟。”
他的语调如同唱歌一样，我完全没听懂，只好无奈的说：“你说的太快了，我一个字都没听清楚。”
老喇嘛一句话没说，伸手递给我一张纸条。我拿来一看，上面写的正是这八字真言的汉语发音。
我快速的照着发音念了一遍，老喇嘛点头笑了一下，随后转身就走了……
老喇嘛来去匆匆，这种莫名其妙的行事风格，让我满头雾水。活佛跟我袁氏一门之间，到底有什么关系？他给我这个金刚铃又是什么意思？
其他人也轮流观看着金刚铃，除了制作精美，声音悦耳之外，也没发现任何独特之处。猜不透就只得先收起来，反正这东西不会对我有什么危害，毕竟活佛在我出生前，就曾帮助过师傅、师叔，还将降魔杵给师傅用来保我师徒二人的性命。
一夜无事，第二天一大早，我们就登上了飞往阿里昆莎机场的航班。七点钟登机，九点钟就到了目的地。
在飞机上的时候，我依旧是怕得要命，随时提心吊胆的脑补着坠机的画面，直到默念金刚经进入状态后，才将恐惧感排除。
下了飞机后，我第一感觉就是空气稀薄，虽然拉萨也会有这种感觉，但却没有这里明显。
将行李取出后，大家没有马上离开，因为我们的武器装备不能随身携带，这次是通过军用运输机带过来的。
阿丽昆莎机场最初建设的目的，并不是为了民用，而是为了满足军事用途，它是我国在西藏西线唯一一座机场，机场建成后，对于战时快速反应和补给有了进一步的保障。在保证军事用途的前提下，才逐渐开放民用。
大约几十分钟后，军用运输机到达了四号停机坪，陆海空的部门不只是帮忙运送装备，还为我们提供了一辆三排座的越野车。
上车后，张野在众多的装备中，先是拿出几个驱蚊喷雾瓶一样的小罐子，每人分了一瓶，告诉我们，这是随身氧气瓶，用来防止高原反应。
按照陆海空留下的坐标，我们对照卫星地图查到了一个村子，是位于阿里地区噶尔县门士乡的门士村。
出了机场就是二一九国道，门士乡位于二一九国道一千二百四十三公里处，沿着东南方行驶，一个小时左右就能到达门士村。
这里没有拉萨那么热闹，公路两旁一片荒凉，天空中的白云，似乎离地面很近，白云下群山蜿蜒，没有一丝绿意，光秃秃的只有岩石。
一些比较高的山顶上白雪皑皑，配上独特的喀斯特熔岩地貌，让群山更加显得巍峨高远。
山石被腐蚀成一层层，犹如千层饼一样，而且颜色不一。几分钟后地势又有不同，陡峭崎岖的山崖不见了，取而代之的是一片开阔的平原，远处还能见到一条蜿蜒流淌的河水。
河面在阳光的照射下，波光粼粼，如同一条金龙在群山间奔腾而过。河岸边偶尔还能看到几只牲畜。
阿生指着河水告诉我们，这条河在地图上显示的名字是象泉河，它是印度河最大支流萨特累季河的上游，西藏自治区阿里地区最主要的河流。又称朗钦藏布。发源于喜马拉雅山西段兰塔附近的现代冰川，源头海拔五千三百米。
国道两旁的风景虽然荒凉，但正是这种荒凉的美感吸引了无数游人，乘坐航班来这里旅行的人并不多，可是我们却在国道上，见到了许多外地牌照的车辆，这些应该都是自驾游的驴友。
而遇到更多的则是骑着单车的游人，他们大多是成群结队，又或三三两两并行，身后都背着硕大的行囊。每每遇到车辆经过，他们都会挥手示意，表达见到同道驴友的喜悦心情。
除了这些旅人，最为独特的就要算朝圣者了，这一路我们看到不少独自步行的人，无论男女，都蓬头垢面，身着长围裙，手戴木拖板，面对远处山峰，神情凝重，喃喃念诵，俯身下去，四体伸直，头和鼻都触地。
他们双手合什高举过顶，念念有词，前进三步便四体匍匐，双手前伸，磕一长头，然后再爬起来前进几步再匍匐。他们的身影与蓝天白云、苍山河流形成了一道独特的高原风景。
这条路车速开不快，因为太过曲折，正如一首歌中唱的那样，这里的山路十八弯，不过，歌词只是形容，这条路何止十八弯，弯道根本就数不清。
当我快要被山路转到呕吐的时候，前方国道左侧立着一个高大的广告牌，上面用汉语、藏语和英语写着：阿里神山圣湖欢迎您。
看到这个广告牌后，阿生说：“前面右侧的村落就是门士乡了。”
我有些好奇的问道：“神山和圣湖指的是什么？”
阿生说：“神山指的是冈仁波齐峰，你回头看看，最高的那座雪白的山峰就是神山，它是中国冈底斯山脉主峰，中国最美的、令人震撼的十大名山之一，也是世界公认的神山。”
阿生又告诉我们，这座神山被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。
由于这种特殊的原因，神山至今仍是一座无人问津的处女峰。为了表示尊敬，多数来到神山的游客都会转山。
神山不远处就是圣湖，名字叫做玛旁雍措，它也是亚洲四大河流的发源地。
古象雄佛法，雍仲本教中所记载的“四大江水之源”指的就是圣湖之母玛旁雍措。东为马泉河，南为孔雀河，西为象泉河，北为狮泉河。“玛旁雍措”、“不可战胜的碧玉之湖”，藏语里“玛旁”就是不败，无不胜的意思。
这时，车子已经开到村子的入口，下了国道就是一条破旧的山道，路两旁有许多木杆，相互间系着一些绳子，上面挂满了彩色的旗子，红黄蓝白，在这一片凄凉的环境里，显得颇为悦目煞是好看。
我们来到村子里的一处旅店门前，大门外立着一个牌子，上面写着象泉河旅馆，这是一个由三排平房围成的院落，土黄色的外墙面，早已斑驳不堪，房屋看上去非常简陋老旧。
阿生说，卫星上的坐标，到了此处已经完全重叠。
第三百六十一章 象雄王国
我们正要进入旅店，大门忽然从里面打开，呼啦啦走出了五六个人，全都戴着遮阳镜，在西藏，很多人都戴太阳镜防止紫外线，但这些人气势和普通游客完全不同，让人产生一种危险的感觉。
为首的人见到我们后，步伐忽然停了下来。这人留着一头短发，额头上一道斜长的刀疤，直接划过左眼的位置，一直到下颌，像一条巨大的蜈蚣趴在脸上，让人感觉异常恐怖。
不知道他墨镜下的目光是什么样，他只是稍微停顿一下，就立刻向房前的一台越野车走去。
等他们全部出来后，我们才进了大门，我走在最后，心里觉得有些不安，回头看了一眼，发现疤面人正做在副驾驶位子上，扭头面对着我。
我追上去小声对老潘说道：“这些人好像有问题，不知道会不会是青蛇的人。”
老潘微微颔首：“他们都不是普通人，从现在开始，大家小心戒备。”
进入旅馆，正对着我们的是一个登记台，上面摆着一台电视机，登记台后面坐着一个藏族的姑娘，正在兴致勃勃的看着电视节目。
不知道看到什么节目，姑娘咯咯地笑了起来，对我们进来竟然视而不见。
老潘在登记台上敲了敲，说道：“扎西德勒！这位卓玛，我们要住店。”他口里说的“卓玛”，并不是姑娘的名字，他们也不可能认识。
“卓玛”是藏族对女子的称呼，它的意思是“度母”，一个很美丽的女神。度母是度脱和拯救苦难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派崇奉的女性本尊群，度母在藏地，不仅是藏传佛教的重要本尊，而且也成为藏族土著宗教，苯教的神灵之一，不过其谓称有所不同。由于受藏族传统文化的影响，还伴生出许许多多的神话传说。
度母共有二十一个法相，即二十一度母，她们各有自己的职司和密法心咒。藏族百姓的心目中，度母还是最亲近信众的女菩萨，能帮助世人实现种种愿望。因此，�