穿越者穿越了穿越者- 第726部分

　　而他们如果收继养子的话，必须是五岁以下未成年的孩童，而且必须申报宫内省调查身世根底审核通过；严格禁绝收继成年人为子嗣。

　　为了能够享受正常人一般的生活，吴穆也是努力在宫外置了一所宅院，养下来一妻一妾，并且还能带上假具，身体力行的履行那夫妻敦伦之责。

　　因此，他也要想办法努力弄钱，想方设法的置下一份家业，才能满足日后领养子嗣的基本要求。

　　而吴穆自认为不敢奢望有高力士的遮奢，也不敢和袁思艺忠义执守的名声比肩；但是籍着随军而来的功劳和战绩，却是他可以指望一二的。

　　这次前来淮东传诏兵作为督促出兵的停驻期间，无疑就是他力排众议努力争取而来的一个上好良机。

　　因此，在大事无亏的情况，他可以心安理得享受淮东方面的任何招待和礼遇，并且接受一些不和谐的杂音。

　　比如，在到处查看和巡视那些从淮东各地汇聚而来钱粮淄用，人员夫役的时候，遭受一些莫名其妙的敌意和敌视，他也是可以理解的。

　　毕竟，这一次国朝方面可是穷尽淮东之地力，已经将地方上逼迫和收刮的够狠了，据说家家户户的剩余都罗掘出来了（劳役营和编管地），男丁一直征发到了十五岁以下云云（童子营和少兵队的见闻）。
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第917章　临峙11

　　　　第一批输前的米麦五万石，外加上制作好的口粮干脯盐菜约八十万斤，绢纱帛布两万段，酒水六千坛；已经从淮东境内启程上路了，目前已经越过邙炀山北麓，而走到了宋州境内。

　　　　一些造成市面紧缩，限制娱乐和消费的措施也被颁布下去，比如在食肆里禁止提供谷物酿造酒类，在城区中重新采取分量有限的配给制；当然这大都是没有什么卵用表面功夫，只是用来掩人耳目而已。

　　　　淮东自有一套运行还算顺畅和周密的内部供应体系，这个东西就没法直观的体现出来了，除非你有专业的知识，已经相关从业多年的经验，才有可能在针对性的情况下发现一些端倪。

　　　　因此大多数淮东军民的日常生活收到的影响，其实也相当的有限和片面，无非就是在淮东宣传机器的倡导下，为了服务和支持淮东的军队，所有在职和编管下的人员，每旬额外捐献一天的劳动所得而已。

　　　　真正收到影响比较大的，也就是那些淮东供销体系还没有办法到达的，偏远地区或是山区地带的村邑居民；他们日常生活所需会随着市场的自然紧缩，而有所质量下降和短缺起来。

　　　　也就是因为太过穷困和贫瘠，没有像样的产出和资源，加上城邑村镇距离颇远，而暂时任其自生自灭，只承担象征性的赋税徭役，还没有派人建立起最原始基层政权的三类地区；

　　　　不过随着淮东控制力和执行力的加强，已经基层组织建立和拓展开来，这部分的比例在淮东人口当中占据分量也是越来越小；

　　　　原先还占了四分之一多，不过这些年被强制迁徙和吸引到平原城邑附近来编管开垦，加上随着不断涌入的外来人口和移民安置，现在已经下降到不足八分之一，或者还要更少了。

　　　　这一次备战也同样是一个机会，加紧把剩下这些穷苦潦倒，只能提供一点赋税的编外人口，给更多纳入到正常管制和登籍的渠道中来。

　　　　毕竟，随着国朝的二次北伐带来短期余泽，淮东周边的压力和威胁也是大为减轻，形势可谓是一片大好。至少在两三年内是这样的。

　　　　这样就可以把位于济水以北，涟水以东，白马湖和长子湖以西在内，更多原本作为缓冲区的闲置荒废土地，给从荒草中重新开垦出来，而比较稳健向前推进和扩展实际的控制区域。

　　　　虽然近年的收成已经赶不上了，但是整理过的田地还是可以赶上秋分后，种上冬小麦等作物的。

　　　　自古以来中国人民正所谓是耕战一体的民族，在备战的同时，这方面的准备和布置，也不能同时有所松懈的。

　　　　在此期间，

　　　　唯一来自国内的新变化的则是，在原来的诏书之外，来自宗藩院通过一份姗姗来迟的附带任命，授予我为夷州藩及其附近岛屿上的副管领？

　　　　却让我的心情一下子变得好起来很多。

　　　　这个管领，可比我其他的头衔的含金量，都要高得多。

　　　　通常情况下国朝都会以岛洲为卸去，委任一到若干名内臣代为管领和协理岛洲内的外藩事务，同时接受当地的贡赋和献纳；大者称管领，中者称副管领，小者称守护。

　　　　与负责驻守当地的都督府、刺史等直辖的行政机构设置，形成某种既有分工又相互监督的二元行政体制。

　　　　而这夷州副管领，可是作为东海各藩宗家的澄海公之下的首席藩臣；可以在澄海公不在藩内主持局面，或是无法履行职责的情况下，代为协调和整理、指导夷州各领的藩务，调停。

　　　　只是因为某些历史原因，已经被变相空置了好些年，

　　　　要知道，作为夷州最大的地方领主，宇文家的藩主也不过是一个代守而已，却已经可以影响夷州本岛的五府十六州，很大一部分藩家领主的态度了。

　　　　当然，协调和指导的概念实行起来比较模糊，有很多地方有待界定和落实，因为国朝对外藩务的一些历史遗留问题，并没有明确说明这种职权的范围，也没有规定作为本地的藩家可以接受或是不接受；

　　　　因此，这个东西和名分要看放在谁的手里；

　　　　如果是寻常广府的勋贵之家，那也不过是区区一介荣誉而尊崇的加衔，反而还要在逢年过节给名义上的上家澄海公府上问候和贡礼。

　　　　事实上国朝也会给一些资望高深的元宿或是重臣，加上这些各洲管领的，不过大都是身为幕府接班人的光海公名下；在生前享受一份相应的进益。

　　　　但是放在我的手里，以淮东近百万军民作为后盾，又有前期在夷州岛上渗透和经营，外加上在宇文家内部发展出来的部分带路党势力，作为作为基础的话；再加上名正言顺的副管领职分，就已经有了初步的权威和执行力了。

　　　　要知道我原先以备战和粮台的理由，就已经可以籍着筹备军需的过程，插手夷州五府十六州的内部事务；现在更有了对岛内各藩直接指手画脚的相应大义名分。

　　　　因为在副管领之下，同样可以设立数量不等的属官，来协助处理相对繁复的藩务，特别是在现今夷州岛上的正常赋税和徭役，还有相应藩家贡礼和年金，都被划归给淮东暂时支配。

　　　　那个人贩子出身的郑艇在夷州虽然干的还不错；但是关靠他一个人主持局面显然还不够，也不利于保障正常的运作了；我需要更多的人手和布置，才能应对和满足新的局面和形式。

　　　　在一时之间，我在脑海之中已经闪现过了，适用于任命十几个名字和相应的出身背景；比如将带领船团多年的宇文拔都给调回来，给予出身和属官头衔，让他和郑艇搭档负责名面上的事务。

　　　　如今的联合船团长久经营下来，已经运作的十分娴熟顺畅，也不差他一个所能够发挥的用处了。

　　　　当然了，这一切手段和布局的最终目的，还是要名正言顺的把夷州，变成我淮东事实上的大后方和相对稳定的战略缓冲，最起码也要实现一部分的要求和目标。

　　　　为此，我之前已经把一部分老兵的疗养和退休安置地，设置在了鸡笼山附近开屯的土地上。

　　　　因为，这里的地理位置是在太重要了，既是南海大三角贸易的北端枢纽和转运地，又是经略和通贸江南沿海的重要跳板，正所谓是“东南锁钥”。

　　　　此外，我就可以名正言顺得对夷州本地的驻防力量下手了。

　　　　夷州岛上的驻屯军没有什么好说的，经过三路北伐的陆续抽调和闽中事变的移防大陆之后，事实上也就剩下数千分散各地的老弱病残。

　　　　真要有需要的话，派上一个主战营就可以扫荡一空了，真正有实力抵抗的，反而是那些藩家的私兵和义从。

　　　　此外，我在意的是夷州东南澎湖列岛的海巡司，在这里以查防海路，禁绝盗匪为由，同样驻留了一只小规模的水师。

　　　　虽然是只有大小十几条船，部分还是没有装配火炮，而是用床弩和弹射器的老式飞鱼船，连同杂佐在内三千多号军额，所构成的三流地方水师；但是对于我淮东实力有限的海面力量而言，却已经足以构成相应的威胁和压力了；

　　　　而且只有千日做贼，哪有千日防贼的；一旦有什么变故对方避战远遁，全力发动起来之后对于淮东所以来的后方，已经南北输送和贸易线，还是有着要命威胁的。

　　　　有了副管领的名分，我现在就可以打着要求协助巡防海面的名义，把手伸进去一探虚实了。

　　　　正所谓是有条件固然要上，没有条也要创造机会和借口继续上。

　　　　在这种紧张纷忙的日常当中，我也迎来了那位留在淮东的大使臣吴穆，关于后续出兵的第一次催促。

　　　　我也开始恰如其分的诉苦和表达各种为难的心情，与之进行某种意义上的讨价还价。
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第918章　临峙12

　　　　大海扬波，乘风逐浪之中，别号“肥孔”的小孔特里诺亚也正在北上的海途之中，当然了，经过这段时间的辗转流离，再加上饮食上的刻意克制，已经变的清瘦了许多，

　　　　既然想定决心在中土重新开始一番事业，那就没有必要再专门暴饮暴食来维持，过去那个痴肥的形象，好让人放心和无防了。

　　　　他得到最新的任命是，作为罗氏本家的代表常驻在夷州，并且由此保留了他的核心班底，只是在人员配备上，有所添减而已。

　　　　船上满载着他从域外裹挟而来的匠人和技师，还有其他一些或是博闻强见或是富有经验的专业人手。

　　　　比如这位站在甲板上的孙应龙，域外拜龙教最后的余孽。

　　　　因为受到西方各大教会发动世俗政权的联合绞杀，而以溯源为名带着一众弟子和典籍，从欧罗巴大陆逃往东方来避难的幸存者。

　　　　要知道曾几何时，他们拜龙教的地下成员，遍布三大陆的绝大多数国家和城邦，而颇受礼遇和推崇；

　　　　从炎热干旱的北非沙漠中，到温暖湿润的地中海沿岸，从寒冷潮湿的高加索山脉，到终年冰封的阿尔卑斯山脉，再到冬暖夏凉的比利牛山山脉；

　　　　从上下埃及诸国和努比亚的库施王国的科尔普特教会，到马格里布地区的游牧联盟；从亚美尼亚的长老会，到耶路撒冷的东方正教团，从君士坦丁堡的修道院，到罗马城正教的枢机厅下辖，

　　　　从两河流域的亚述教会，到巴尔干地区的保罗派，再到保加利亚和波罗的海沿岸的西里尔教团，多瑙河流域的阿瓦尔人游牧传教会，

　　　　乃至斯堪的纳维亚半岛上，诺曼人庇护下的北方教廷，或又是不列颠三岛上，由土著的凯尔特人、外来的法兰克人余孽和诺曼人、维金人后裔所构成的，七国争雄的铁王座时代。

　　　　或又是小亚细亚的塞里斯城邦，神圣布列塔尼亚王国的圣荆棘骑士团，亚平宁半岛南部的科尔多瓦王朝，都曾经活跃着他们的身影。

　　　　而他们公开的身份虽然多种多样，但是大都以各种名目的炼金术和药剂著称于世，履行着大隐隐于超或是小隐隐于市的处世准则。

　　　　比如，

　　　　作为横跨半岛和山内高卢地区的大国，圣罗兰后裔所建立神圣布列塔尼亚的对手，雄踞在半岛中南部和北非地区的科尔多瓦王朝，又被称为异端帝国。

　　　　由摄政长公主宠信的权臣，兼少年哈里发的老师，异教徒出身大伯爵布兰多，负责实际的国家运作和高度世俗化的统治。

　　　　作为古莱氏族之鹰，最后的倭马亚王子拉赫曼的后裔；在拉赫曼完成了对于故土阿拔斯人的远征，并得到了天房克尔白圣石的七块碎片之一，最终死在了回程的海路上。

　　　　诞生未久的后倭马亚王朝也因此四分五裂，在王太子和实力派大臣之间，也由此爆发了惨烈的争斗和内战；经过了长期的拉锯和战乱之后，才在引入赛里斯人的帮助下，以极大的代价重新完成了统一和安定的科尔多瓦王朝。

　　　　由此在阿拔斯王朝毁灭之后，成为了绿教在两大路之间最后的宗教和文化中心。

　　　　作为新王朝对各方面妥协和解的产物，就是诞生了名为“圣训再发掘与圣地拯救”运动。依靠从赛里斯征服者的后裔手中，赎回阿拔斯人的智慧宫藏书，以及来自阿克苏姆王国摧毁麦地那和麦加所获的战利品。

　　　　由此，

　　　　将伊比利亚半岛土著的地母神崇拜，与外来的星月教合流之后，产生了所谓的本土