穿越者穿越了穿越者- 第458部分

　　却丝毫没有注意到邻近的旁人，在墙后或是门窗边探头探脑，已经是某种努力隐藏住窃笑和憋着某种情绪的诡异表情。

　　毕竟，这位总材官外出公干却，带着个女人回来不出几天，就在女人叫喊的某种嘈杂声中，鼻青脸肿的被打出来，只能躲在军场里不敢回家，差不多已经成为附近一代的笑闻了。

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第五百九十五章　期新5

　　脸上重新带着几道血痕的孔吉吉，却是满心喜的重新走了出来。

　　又更近了一步，至少对方已经不怎么抗拒他身体上的接触了，也愿意在当面吃他带回去的饭食，而不是衣服宁愿死也不让人靠近的样子。相比之下他不小心太过靠近，而被挠得尤在火辣辣泛痛的部位，却也不算什么了。

　　因为，对方似乎遭遇了对于女性来说，过于凄惨的事情，因此还有些明显的应激反应，也是情理之中的。

　　只能用日常之中，不计前嫌的温存抚慰，潜移默化的平复和纠正过来。

　　对于这个结果和现今的局面，孔吉吉也不觉得后悔，

　　不知道是否是对，那出身另一支北洲大族，一贯和孔氏老爷子不对盘的母上，从小压制和输灌的某种反弹，他似乎对英武俏丽的女性，很容易怀有别样的好感，只可惜这样的女子实在太少了。

　　他一辈子很少对女性动心和感兴趣，但是一动起心思来，却也是有些撞破南墙拉也拉不回来的执拗劲。

　　哪怕这个女人可能具有敌国的嫌疑身份，哪怕是从别人手里抢过来的……

　　不然，他喜欢沉溺于自己的爱好和事业，不假外物也讨厌人际酬应不假；但另一方面宅归宅，仅凭他年纪轻轻，就已经随军转战各方的资历，和总材官这个的军中要职，多少好人家的女儿，怕不是等着他去挑选的。

　　不过他更要感谢那位制帅，对于他一时冲动和率性的宽容与大度。毕竟，他虽然宅但是也不见得愚钝无知，想他这种军中重要职位的任务，是没有什么太多隐秘可言的。

　　但据说这件事有人呈报上去之后，本想少不得一场风波和清理中的责罚，却被那位罗制帅当面一句调笑“没想到青羽你还是个闷骚宅。”就给轻描淡写的给偈过去了。

　　作为此事的余波和回响就是，他从此得了“宅总裁”“孔闷骚”的别号

　　然而第二天，他还是不免吃了一惊

　　“什么，要我去曲埠做什么？……”

　　他突然被这个消息给惊呆了。

　　“领头祭祀至圣先师……重修孔府？”

　　他们避居海外远赴大洲的孔氏历代先人的一腔遗愿，居然就这么轻而易举的就在他身上应验和实现了，孔吉吉的第一反应不是欣喜若款，而是某种错乱和荒谬感。

　　毕竟，这也太随性跳脱了把，难道国中的孔圣一脉，都已经沦落到了，随便找个姓孔的来，就能继承家业么。

　　当然了，这个时空的曲埠孔氏，没有后世那么多显赫的光环与荣耀头衔，只是骤然被抬高逼格的书香世家，与同时代的颜氏、管氏一起，号称金堂玉马之族的先贤余脉而已。

　　要知道，

　　贞观年间以前，历代历代都释奠礼以周公为先圣，孔子为先师，唐太宗废周公，以孔子为先圣，颜渊配享。

　　但到了唐太宗的贞观年间，才改弦更张废周公，以孔子为先圣，颜渊配享，自此开创了后世尊孔之风。

　　自高宗、武后、玄宗累世追加为宣父、太师、隆道公、文宣王，然后历史在这里，因为某个乱入的存在而拐了个大弯。

　　被作为历代地方势力吃大户的对象，而迅速败落下来，以至于中原之地的族人流离丧亡，反而由此在岭外等地发展出另一番局面来……

　　与此同时，

　　我正在青州忠良祠的开工仪式上，象征性的致辞和奠基之礼，这里的前身是祭祀姜尚为首的，十哲七十二将的益都武庙旧址。

　　按照我的规划，除了恢复起来的部分武庙建筑外，日后这里连同大片的山野，将变成某种类似国家墓地，兼烈士纪念园林之类的地方，以告慰将士们生前的精神世界，并满足身后的寄托和哀思。

　　因此，除了日常提供终年不惜的香火和日常定期祭拜的功能之外，还有专人修撰各种比较典型的人物志和榜样型的事迹，然后以壁画或是碑刻的实行留存后世，作为某种？似爱国主义教育的基地和源头，供人定期参拜与学习。

　　此外，与这里比邻的台地上，还预留了相应的建筑空间和场地，作为国人大众所通常信奉的各种先贤神佛之属，安置的礼拜场所。也为外来移民提供某种祖先神牌、灵位寄放的日常服务，暂时命名为普光祠，或是青祠。

　　这样那些前来上香膜拜的信众，都必须经过忠贤祠的大墓地，而变相受一番潜移默化的熏陶和影响。

　　而指派给孔吉吉的那个任务，当然不是心血来潮或是空穴来风，而是现实的需要和启发。派人去祭孔是做给别人看的幌子，掩盖的是另一些真实目的。

　　作为正常的人，除了物质上的保障之外，精神领域也有相应的需求，有些东西，就像是后世的思想领域，你不去占领，就自然而然被别人乘虚而入给占领了。

　　哪怕是放在这些看起来基本要求很低的古人身上，也是一样不可避免的事情的。之前还可以用百废待兴下的军官来解决这个个问题，但是随着外部局势的稳定和内部压力的缓和，各种。

　　起码在某些移民聚落之中，已经有人开始私下以祭祖为名，暗中祭拜自己从家乡带来的一些乡土神祗的零星报告。只是目前还是一家一户的私下行为，并没有没有形成什么群体行和代表性。神祗的类别也分散凌乱，主要是普罗大众最多见的观世音，妈祖。临水夫人之类的保护神。

　　但是这也给我提了个醒，历史上那些层出不穷的邪教和地下结社，基本都是从这种家庭式的祭拜活动中，慢慢发展起来的。而许多被洗脑的狂信徒，最初也是从良善无害的普通人家，慢慢一步步发展转变过来的。

　　从最早奏响东汉葬歌的太平道，到南北朝时广为流传的五斗米教，再到后来糜烂东南的摩尼教、乃至有明终期一朝扰乱不断的白莲教、罗教、甚至是一度打进满清紫禁城的天理教，林林总总的各种在历史中留下浓墨重彩痕迹的存在，莫不是如此相似的轨迹。

　　而大争不止的乱世，饱受流离之苦命如草芥的时代，无意则成为了这些地下宗教势力，迅猛发展的乐土。

　　往往只要很小的代价和付出，比如号称能治病其实带有安慰剂性质的符水，或是一些看似神异的骗人小把戏，乃至一点点的额粮食和药物，甚至是预演上到额蔚籍和心理暗示；都很容易成为久苦世间的底层大众，别无选择或是胡乱抓住的救命稻草，而在在短时间内就大行其道。

　　只要有现实的不满和环境的差异，这种最初呈现为寻求心灵上抱团取暖的行为，就是永远没法禁绝的，哪怕后世号称物质达丰富的现代社会，也总有各种奇葩的大师、教主、活佛之类的骗徒，层出不穷而屡试不爽。

　　而在这个这个时代也没有例外，世间可还有个大云光明教在继续流传，如今正把南方数道搞的烽烟四起。我可不想让我辛辛苦苦营造起来的基业，一不小心就给人做了嫁衣，这可是最让人憋屈和郁闷的事情了。

　　与其让他们在不明里就的情况下，偷偷摸摸的发展，还不如放到方便监督和控制的公众诚中，在某种相对透明而光明正大的情况下，进行监控和疏导。

　　虽然还有一些社会资源上的浪费和糜耗，但相比未来的风险预期和隐忧，这样也算是诸害取其轻了。

　　根据后世的经验教训，寺观什么的宗教场所，虽然被人诟病的很多，但是长久下来也有一定存在的合理性，提供某种心灵蔚籍和寄托的，所谓有利于统治的精神麻痹效应。

　　用文明系列的经营游戏或是全站系列的策略游戏，相对简而数据化的方式来表达，就是除了教育、娱乐和医药卫生的设施之外，宗教建筑也可以给居民带来，某种愉悦度和文化认同感上的加成。特别是在科教文化不乏到的古典时期。

　　关键是在统治者的立场上，能否掌握足够语话权和具体解释上的主导地位，而在现有政权的管控下维持和限制在相对良性的范畴之内。

　　比如，按照我脑中的预想，除了在高端保持少数吉祥物式的个例之外，将来淮东所有的在地僧道之流，必须从官方办理相应机构的培训出来，并且底层参与过一定时限的社会服务和实习，才可以在相应场所里执业挂单，不然永远都是不合法，也无法公开活动的游方僧道。

　　然后再按照商业化的模式，对相应的宗教场所进行幕后运营，以类似心理辅导的形式，实现间接的影响。紧接着进一步，将真正的修行者和闹市的宗教从业人员区分开来，组织相应的委员会，进行相互之间的沟通和自上而下的管理。

　　这就是后世被驯服的宗教团体相对成熟的管理经验，虽然被人诟病于有失出家人心灵清净初衷，过于铜臭的重重不堪，对我来说也有很多值得借鉴之处。

　　至少大多数民众，都是难免衣冠取人注重外在形象的俗流，而更在意寺院禅林的规模大不大，历史悠久与否，香火繁盛不，往往越是富华隆重宏伟巍峨，就也就越是心生敬畏和虔诚憧憬。

　　也只有后世那些吃饱了闲得慌的小清新，才会去叶公好龙式的追求什么心灵上的平静，然后被遇到稍微艰苦点的环境，就喊爹叫娘的逃回来。

　…

第五百九十六章　期新6

　　岭外交界的大山脚下，南雄州境内，

　　？p》同样鼻青脸肿，衣服上还带着明显污渍和脚印的金求德，被裹挟在一大群灰头土脸的人流之中，坐在一辆滋呀作响且颠簸不断的独轮车上，慢慢思索着自己的未来出路和眼下的脱困之道。

　　因为骤然遭遇的大云教袭击。

　　除了比较机灵的那个黑籍装死逃过一劫之外，其他几个追随者也在追逐的意外冲突中不幸损失掉了。那一车咸鱼干，联通里面的些许财物，刀兵，也自然成了这些大云教徒的战利品，

　　却也因此，被当成了盐枭、私贩之类，长久与广府相抗的法外之徒，而让他在那些大云教徒里被高看了一眼。装模做样的跟着重复几句《大云经》捷子，就算是入伙的过程了。事实上，其中大半数人都是这么来的。

　　拒如此，他还是充分利用了这个新鲜出炉的“盐枭”身份，通过自己多年在隐秘战线的行事心得，以及见多识广的阅历和三寸不烂之舌，见缝插针营造出某种高深莫测的迹象，而迅速重新蛊惑或者说，哄骗了了一批年轻力壮人手。

　　让他们聚集在自己身边，口口声声请教着，却在无形间也成了他的遮掩和屏护，甚至提供了某种微薄而有限的优待。有专门的人手轮流给他推车，而不用自己劳动脚力。

　　事实上，对他来说，这些既毫无主见，也缺乏主动思考能力，很容易脖乱投医的所谓被挟民众，都不过是可以可以暂且利用一时的羔羊、猪狗之类。只是能双脚走路，做那发声之语而已。

　　唯一的价值，就是成为他金秋德重整旗鼓，东山再起继续向上攀爬的垫脚石，或是追逐权势过程中起风造势的柴薪而已。

　　虽然这些人的能耐和力量，还是如此的微薄与无力，但正所谓万里征程始于足下，百世基业也不是一朝一夕成就的，他当初的地位与权势，也是从底下一点一滴日常经营和运筹的积累起来的，期间铺满了那些部下和对手的尸骸。

　　“不能懈怠，时刻保持振作……做基本的体面要保持。”

　　金求德如此鼓励着自己道。

　　这些出现在韶州境内的大云教徒，其实是来自闽地，一路向西寇掠不止，最终在江西道打破了防备空虚的南安军后，才流窜到韶州比邻南雄州来，在山林丛密的天保山一带占下一块地盘来。

　　已经晋升为净空使的法大力，就是其中的头领之一，克略韶州而夺取财货人口，正是出自他的策划。

　　只是对于他来说，这并不是什么令人值得高兴的事情。

　　自从汀州暴动成功举事之后，出了不少气力的他，就被那几个迅速空降下来的大护法和空明使，给逐渐架空夺权，然后和一些本地背景的中层一起，被以牵制扰乱官军为名变相的排挤出去，进而不得不远离闽西的根本之地。

　　就本心而论，他当然想要回到闽地的高层之中去，享受权势的好处和安逸的日常，而不是这样漫无目的的四处冒险流窜了。但在目前，这显然还是一种奢望和妄想，因此，连带他对日常的讲经授道都不怎么上心，而金属丢给几个半桶水的传师。

　　这时候，突然有手下向他报告，那些过些来