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在前述所有曾用名中，黄花梨是使用最广泛，最深入人心的一个名字。这无疑是前人所起的一个文学名称，用以形容她梨花灿烂的色泽，令世人心领神会，口口相传，以至约定俗成，形成文化，形成历史。今人以地理学和植物学的概念来匡正历史文化概念，虽自成一说，但和者盖寡，当属意料中事。
02、价格之争
黄花梨于明代一枝独秀，至清代与紫檀共荣。在她盛极一时的明清时期，始终物稀为贵，价可夺金。马未都先生在《百家讲坛》中引用古籍记载，讲到一只黄花梨床在明代值银12两，而当时的一个丫环还值不到1两白银。也就是说，一只黄花梨床已然抵得十余人身价，可见贵重之极。中华人民共和国成立后，国家以黄花梨制成家具及工艺摆件出口海外，为国家创造外汇收入，民间消费几乎为零。改革开放以后，黄花梨始入市场，价格连年攀升，从几千元一吨升至几千元一市斤，涨幅令人瞠目不及，成为与羊脂玉、田黄石等同样身价飙升最快的自然珍品，快速登上了物华天宝的顶级奢侈品殿堂，接受人们的膜拜与叹赏。
价格的飞升自然也引起社会的不同反响，有人认为黄花梨价格曲高和寡，不仅自绝生路，且有炒作之嫌。当然，持这种观点的人也面临着曲高和寡的尴尬。炒作通常含有明确的利益目的，海南黄花梨已有数年没有正规的市场供应，买家持币待货，如淘古董。炒作劳而无功，质疑自寻无趣。去年年底紫檀价格回落，质疑之声又起，甚至把黄花梨与前些年君子兰与普洱茶的泡沫相提并论，而不论三者之间情形迥异。我一向认为，收藏最好同时具备三个条件，方为周全：一、有公认的价值；二、资源不可再生；三、真伪易辨。黄花梨恰恰三者兼备，而且既可做为艺术品欣赏，也可做为实用品日用。事实上，当代收藏热潮中的大多数古代、近代及现、当代艺术品，都无法如此三全其美。
那么，黄花梨的价格是否还能继续升高呢？有观点认为，黄花梨已成天价，理应到此为止。但更多的声音却断言升值仅是时间问题。因为黄花梨成材以百年为计，而喜爱并有能力收藏的人却与日俱增，供求关系必将日益尖锐。如同钻石、翡翠、田黄、名玉的价值多以成色及重量分贵贱，而少以年份论高低一样，当海南黄花梨木材彻底难觅其踪时，其供求关系势必推动新仿家具的价位向古董家具靠近，当越南黄花梨同样一木难求时，其价格也将迅速向海南黄花梨靠近。喜爱和稀少是一对不可回避的矛盾，价格便是平衡其间的有效杠杆。
对黄花梨价格高涨不以为然的另一种观点，是干脆否认黄花梨的使用价值。甚至认为黄花梨根本不适合制作家具。这种观点认为，气干密度在0。6～0。7g/cm3之间的木材因其易刨、易锯、易雕，才是最适宜制作家具的用材。而黄花梨的气干密度高达0。82～0。94g/cm3，很硬、很重、不易切割打磨，搬动也不方便。甚至，还有人对黄花梨的历史地位也提出质疑，认为在中国的历史上，只有明清时期才使用黄花梨制作家具，而在更加久远的其他历史时期里，都是使用软木杂木制作家具的，所以不应当把黄花梨作为中国古典家具艺术的主要代表，而且黄花梨也并不比榉木榆木的花纹更突出。按照这样的观点，人们可以质疑的事物将数不胜数。比如，翡翠不能吃、不能穿，外表也不一定比玻璃好看，人们何苦趋之若鹜？又比如，人类享用钻石的历史也并不久远，一颗天然的钻石看上去可能不比一只人工的钻石更加纯净和闪光，但两者的价格何以有天壤之别？价格代表需求，需求包含文化。自古以来，人类追求美的基本心理，就是真实与持久——美丽、真实、稀有、耐久，制造了崇拜，崇拜的心理，制造了价格。
还有观点认为，黄花梨作为稀有甚至濒临灭绝物种，用来制作家具有悖环保的潮流。其实，高昂的价格恰恰有利于抑制消费。越南黄花梨价格近些年的连续攀升，正与产地国限伐的环保措施有关。大多数黄花梨的爱好者在收藏黄花梨的同时，也都是坚决禁伐黄花梨野生树木的主张者，也都希望人工种植的黄花梨能够延年积寿，免于夭折。
结束语
一个民族前进的步伐无论怎样加快，其历史发展的前因后果都必然有迹可寻。一个民族无论今天多么朝气蓬勃，她都应当骄傲于自己辉煌的历史。历史遗产是不可替代的，尊重历史就是对未来负责。人们今天喜爱黄花梨家具，其意义已经远在享受之外。中国古典家具的造型思想向来讲求尊严高于舒适，坐在一只圈椅上肯定不如坐在一只沙发上舒适。但古人坐有坐相，站有站相，更看重的是圈椅造型中“天圆地方”的世界观和“步步赶高”的积极信念。古典家具中无数这类言传意会的思想符号，都值得我们兴高采烈地欣赏下去，并且传承给我们的后人。
当世界进入全球化之后，西方文化借助其强大的经济实力和传播平台，呈现出前所未有的侵略态势，而中华文化则暂时处于较弱的一方。在这样的时代背景下，文化的共融不可避免。在融合中如何免遭全盘西化的并吞，真正做到“合而不同”，首先需要唤起大众对中华文明自身的了解与喜爱。对于我们历史上曾经辉煌的，并且今天仍然令全世界倾倒的文化遗产，国人不应反倒妄加雌黄，轻率否定。让中国的优秀文化代代相传，继续成为中华民族的精神依托，支撑子孙万代永不衰竭的凝聚力，是所有知识分子都应当赞许的主张！
2。再现历史的光芒
中华文明历史悠久，博大精深。中国明清家具是中华文明的珍贵遗产，它与中国书法、绘画、磁器、织绣、玉器等一样，是中国古代文化艺术的重要分支。中国家具的设计制作自秦汉以前有序发展演变，至明清时期抵于巅峰，集历代文人的风尚志趣，将中国知识分子对天地方圆的哲学思辩以及中国社会长幼尊卑的等级伦理，融会贯通，把中国文化对繁复与简洁的不同追求，推到极致，在全世界的范围内，成为世所公认的优秀的人类文化成就。
遗憾的是，自民国以后，因社会生活习俗变迁及社会动荡之故，明清时期留传于世的家具，大多损毁散失，在“文化大革命”破除“四旧”之后，更是所剩无几，据说存世量仅万余件，且70％流散于国外。而明清样式的家具及其传统制作工艺，亦被时代潮流反复推向边缘，日渐衰微，精于此道者后继乏人。
可慰的是，随着文化兴国的热潮，近年来，一些有识之士重整箱篑，将中国明清家具的历史蒙尘用力除去，在重拾传统工艺、抢救珍稀木材，再现古老风貌方面，功劳卓著，对中国古代文明这一不可缺失的支脉继承光大，做出了历史性的贡献。伍炳亮先生不仅是这一传承事业当代最早的发轫者之一，也是目前国内明清家具研究制作收藏的集大成者，尤其是伍氏明清家具的高仿作品，其工艺的优良、造型的精准、品相的完美，直追古风，更是无出其右者。
伍氏兴隆的高仿明清家具以紫檀、黄花梨家具为主。紫檀与黄花梨以其沉穆庄重、华丽绚烂的外观、油韧坚实机理细密的质地，深得明清帝王及历代文人士大夫阶层钟爱，为明清宫廷及官宦家具的首选用材。这两种木材既是人类赋予自然物质以文化意义的载体，也是大自然赐予人类的瑰宝奇珍。伍氏兴隆依古法将此寸木寸金之材打造成器，又以新法将百年岁月的磨砺浓缩其中，在璞玉浑金般的光泽中，隐约可见风雨铅华，令人发思古之幽情，其艺术魅力无以言说。
众所周知，海南黄花梨作为树种已基本绝迹，紫檀和越南黄花梨也已日益珍稀。伍炳亮先生多年自民间艰苦搜救的紫檀黄花梨之百年千年老料，在他网罗培养的能工巧匠手下，既可重现昔日光辉，又有推陈出新之作；既不失明清传统韵味，又有个性鲜明的改良。在具有收藏价值的明清古董家具难觅其踪的今日，伍氏高仿家具渐成收藏新宠，是一个必然的现象。伍炳亮先生在业界和收藏界广受推崇的原因，并非仅仅由于伍氏家具工艺的精良和用材的铺张；也非由于伍氏家具早已登上当代顶级奢侈品的消费殿堂，更主要的，是伍炳亮先生对中国古代文化继承创新的尝试及成绩，令人瞩目，令人击掌，理应受到文明社会特别是海内外文化界和收藏界的珍爱与欣赏。
——《伍氏兴隆家具珍赏》序
3。文化的价值谁做主？
今天介绍说我是收藏家，所以我首先要利用这个机会感谢我在收藏方面的两位老师。第一位老师就是马未都先生，我的第一件藏品、第二件藏品和第三件藏品都是马先生带着我一件一件去买来的，价格都是马先生帮我砍的。我多次去马先生的博物馆，甚至我们企业有一次开董事会，经我提议也是在马先生的博物馆里开的，那些董事、投资人都把这样的一次会议称为自己人生当中的一次重要经历。
我的第二位老师是王刚先生。因为我经常收看他主持的《天下收藏》节目，我的很多关于收藏方面的知识是从这个节目当中获得的。唯一的希望就是今后我们企业能到王先生家里去开一次会，能够坐一下他那张有三百年历史的床。
这里我想跟大家汇报一下最近我要做的事。我在春节后刚刚出版了一部赞扬记者和媒体的书，叫《独家披露》，希望在座的记者们去买。另外我正在准备写一部电影剧本，是受公安部的委托，它写的是西安近年来发生的一起盗墓案，墓主是中国最著名的女皇上武则天的……，我的话比较长，武则天的孙侄女，也是中国最著名的男皇上唐明皇的老婆，也是中国最著名的妃子杨贵妃的婆婆，唐代的贞顺皇后。盗墓者在这个墓里面发现了一座石椁，这是中国乃至世界上迄今为止发现的最大的石椁，上面有中国最早的山水画和花鸟画，有中国最早发现的希腊文化的雕塑，有21个栩栩如生的人物，有各种珍禽异兽，它上面七彩尚存，金雕依稀。犯罪分子把这个28吨重的石椁，从15米深的地下抬到了地面，从地面抬到了美国。这是中国历史上被盗出境的最重的文物，也是中国历史上成功追索回来的国宝级文物的第一个案例。
这个文物刚刚被追回来，目前还没有对公众展览，但是对媒体作过一次开放，请记者们去观看。我为什么要接下这个题材呢？因为有一个人讲了一句话对我触动很深，当文物专家在跟很多媒体介绍这个国宝级的文物的历史价值、艺术价值、风格与特色时，似乎媒体都不是很感兴趣，记者们最终要问的一个问题是：它值多少钱？专家说这是国宝，是不买卖的，不存在多少钱的问题。就像我们问天安门值多少钱一样，谁也给不出这个价。但是有的记者就说了，公众还是需要知道它值多少钱，才能判断这个东西的价值。
这里面，我觉得首先是反映了一个文化生态的问题。我们不能够怪这些记者提出这样的问题。我认为我们现在是处于一个前所未有的文化生态，比如说我们过去从来没有经历过全球化时代，我们过去从来没有互联网，在全球化时代和互联网时代，西方的文化很容易就能进入中国，而且现在在我们的一般民众当中，西方文化确实比较流行，中国的传统文化甚至呈现出一种边缘化的倾向。以前我们说，“越是民族的，越是世界的”，从现实来看，这种自信已经不如当年了。这是一个我们没有经历过的状况。
第二就是，从现在我们社会上发生的种种现象来看，在我们国家经济高度发展的这二三十年，在中国的经济形态发生巨大变化的这二三十年，我们似乎还没有提前或同期地架构好我们的文学理想和我们的文化理想。＇Ｚei8。Ｃom电子书下载：。 ＇
第三，由于我们提倡的东西和我们很多方面的规则设定存在着相悖之处，所以金钱往往成为一些领域包括文化领域里主要的标准，甚至是唯一标准。我曾经说过，如果我们的文化把电影票房、电视剧的收视率、网络的点击率、出版和报纸的发行量当作唯一标准，这样一来，记者们问这个东西值多少钱，才能判断是有价值的还是没有价值的，就不足为怪了。
把价值和价格混同，甚至用价格取代价值，这是我们很常见的一个现象，在收藏界也很常见。曾经有一位收藏家，也是著名的企业家，有一