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指爱情。
① ② 在莎士比亚的《暴风雨》剧本中，弥朗达跟父亲流亡到一个孤岛，久见
不到男子，突然间碰到他父亲仇人的儿子，便一见钟情。
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克拉 ① 摆在这一类，尽管她是思考性的诗的产品。生在豪华 的生活环境里，她却出污泥而不染，没有浮华虚荣，没有心 计，在天真纯朴中她的心灵只由一种旨趣统治着。一般说来， 对于优美高尚的女性，只有在爱情中才揭开周围世界和她自 己的内心世界，她才算在精神上脱胎出世。
民间诗歌，特别是日耳曼的民间诗歌，大半也属于这种 不能完全表达出来的深刻的内心生活的范畴。在这些民间诗 歌中，心灵具有丰富而凝炼的内容，尽管显得由某一种旨趣 所统治，却只有藉一鳞一爪才能把灵魂的深处表现出来。这 种表现方式就它的沉默寡言来说，似乎又回到象征型的表现 方式，因为它不是清清楚楚地把心情尽量吐露出来，而只是 用一种·符·号来暗示它。但是这里我们所得到的不是象过去那 样的意义仅限于抽象普遍性的象征，而是内容就是这种主体 的生动具体的心灵本身的表现。在近代，完全使用思考的意 识与这种心灵凝聚在本身的素朴状态相距甚远，这种表现方 式是极端困难的，能用这种表现方式就显示出作者具有原始 的诗的精神。歌德往往用这种象征型的方式来描绘，特别是 在他所写的诗歌里。他用简单明了的外表方面仿佛无关要旨 的寥寥几笔，把心灵中的全部真实和无限都揭示出来。例如 《吐勒国王》就是一个最美的例子 ② 。这位国王用来显出他的 爱情的不过是他心爱的女子留给他的一个酒杯。在临死之前，
蒂克拉 （Ｔｈｅｋｌａ）是席勒的 《华伦斯坦》悲剧中主角华伦斯坦的女儿。
① ② 《吐勒国王》是《浮士德》上卷中女主角格列钦唱的一首短歌，是用民歌
体写的。
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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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这位老酒徒站在他的王宫大厅里，身旁站着他的骑士们，他 把他的王位和珍宝传给他的继承人，却把酒杯投到海里，不 让旁人保管它：
他看到杯子抛下去，装满水 沉到海的深渊里去，
他的眼睛昏眩，他自己也沉下去了， 此后他就一滴酒也不再喝了。
但是这种深刻而静默的心灵蕴藏着精神的力量，就象燧 石蕴藏着火种一样，还没有表现出来，还没有充分发展出自 己的生命和对自己的生命的思索，所以还不能通过这种教养 而获得解放。它仍不免碰到残酷的矛盾，如果它的生命响起 失调的哀伤音调，它就束手无策，找不到桥梁来沟通自己的 心灵与现实的隔阂，也无法使自己摆脱外在情况的压力，抗 拒它，来保全自己的独立自持。一碰到冲突，它就毫无办法， 或是不假思索地匆忙采取行动，或是让自己被动地陷在纠纷 里。例如哈姆雷特就是这样具有优美高尚心灵的人；他并没 有内在的弱点，只是没有强健的生活感，所以他在阴暗的感 伤心情中徘徊歧路；他具有一种精微的嗅觉，本来没有什么 可以猜疑的标志或理由，但是他总觉到不稳妥，事情并不总 是那么顺利，他就猜想到发生过某种不稳妥的事。他父亲的 阴魂把详情告诉了他。他心里马上就准备报仇，他总是想着 自己的良心所规定的职责，但是他不象麦克伯那样凭一时感 情用事，不杀人，不发火，不进攻，不象拉俄提斯那样说干 就干，而是固守着一个优美的沉浸在内心生活中的灵魂的寂
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然不动状态，这种灵魂不能使自己成为现实的，不能使自己 适应当前的情况。他等待着，从自己的正直心灵里寻找客观 的确实证据，纵使已经找到了，还是犹疑不决，听任外在的 情况牵着他走。在这种缺乏现实感的情况中，他连摆在眼前 的东西也应付错了，他杀死的是波洛纽斯那老家伙而不是国 王；在应该审慎的地方他却匆促鲁莽，而在应该立即行动的 地方，他却沉思默想—— 直到最后，他在全剧的复杂的情况 和事变的过程在他没有采取行动的情况下，就导致全局的命 运归宿以及他自己的沉思内省的内心生活的归宿。
特别是在近代下层阶级的人们之中往往出现类似的情 况。这种人没有受到教养，不追求带有普遍性的目的，没有 多方面的客观的旨趣，所以如果没有达到某一个目的，就找 不到另外的精神的寄托和行动的据点。这种教养的缺乏就造 成心灵的褊狭，它愈没有得到发育，也就愈顽强地抓着尽管 是片面性的东西不放，仿佛这是整个人格攸关的事。德国人 的性格里特别具有这种返躬内省、沉默寡言的单调性，所以 他们在这种沉默状态中很容易流于顽固倔强，动辙生气，满 身锋芒，不可接近，而在行动和表现上总是完全不可靠，充 满着矛盾。最擅长于描绘下层阶级中的这种沉默性格的大师 是希帕尔 ① ，《直线上升的生命过程》的作者。他的这本书是 德国少数的有独创性幽默作品之一。他完全摆脱了姜·保
① 希帕尔（Ｔ．Ｇ．Ｈｉｐｐｅｌ），十九世纪德国作家，代表作有《直线上升的生
命过程》等。
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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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罗 ① 的感伤情调和荒唐情境，他的作品具有值得惊赞的个性 以及新鲜和生动的风格。他特别懂得怎样用极能吸引人的方 式去描绘抑郁的性格，这种性格不会把心中的东西吐露出来， 等到要流露时，就采取可怕的暴躁方式。这种性格以令人震 惊的方式去解决自己的内心生活与自己被牵连进去的不幸的 情境之间的矛盾，因而完成了本来是由外在的命运去做的事， 例如在《罗密欧与朱丽叶》里，外在的偶然事故粉碎了精明 能干的神父的干预，就导致两位有情人的死亡。
ｃ）形式的人物性格在艺术表现中 所引起的实体性的兴趣 从此可见，这种形式的人物性格一般有两方面的表现：一 方面它们只显出个别主体的意志力，这种主体性格要如其本 然地发挥自己的效力，就按照自己的意志横冲直撞地干下去； 另一方面它们显出一种本身完整的不受局限的心灵，这种心 灵在某一点上受到触动，就把自己的整个个性的深度和广度 完全集中到这一点上，但是由于对外在世界还没有充分经验， 就碰上冲突，没有能力使自己适应这种局面，想出解救的办 法。我们现在所要提到的第三点就是：这种形式的人物性格， 如果从他们所追求的目的来看，虽是完全片面的，受到局限 的，而从他们的意识来看，他们的性格却是充分发展了的，他
① 见卷一：３７５页注①。
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们就不仅能·引·起·形·式·上·的兴趣，而且还能引起实体性的兴趣。 我们会从他们身上得到一种印象，仿佛他们的主体性中这种 局限性本身就只是一种命运，换句话说，就是它们的特殊定 性与另一种深刻的内在精神之间的一种矛盾纠纷。使我们认 识到精神方面的这种深刻和丰富的是莎士比亚。他显示出这 类人物具有自由的想象力和天才的精神，能凭思考使自己超 越出环境和具体目的的局限，而显出比自己实际所表现的更 高的人格，因此他们仿佛是受不幸的环境及其所产生的冲突 的逼迫，才做出他们所做的事。这并不是说，象麦克伯所敢 做出的事都要归罪于丑恶的女巫们，女巫们其实不过是麦克 伯自己的顽强意志的诗的反映。凡是莎士比亚的人物所作所 为，即他们所实现的特殊目的，都植根于他们自己的个性，从 这种个性中得到推动的力量。但是就在同一个个性里，这些 人物也同时具有一种高度，把他们实际上在具体的目的、旨 趣和行动方面所表现的人格淹没掉，显出他们是比实际更深 广更高大的人物。莎士比亚的凡俗的人物性格正是如此，例 如斯提芳诺，屈林库罗，庇斯托尔以及这批人物中的绝对英 雄福斯塔夫 ① ，尽管都是浑身凡俗气，却显得都是些聪明人
① 斯提芳诺 （Ｓｔｅｐｈａｎｏ），见 《威尼斯商人》，鲍西亚的佣人；屈林库罗
（Ｔｒｉｎｋｕ－ｌｏ），见 《暴风雨》，小丑；庇斯托尔 （Ｐｉｓｔｏｌ），见 《亨利四 世》，他是福斯塔夫的随从；福斯塔夫（Ｆａｌｓｔａｆｆ）在《亨利四世》和《温 佐镇的快活的妇人们》等剧中都出现过，是莎士比亚所写的喜剧人物中 最成功的一个。
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第三章 个别人物的特殊内容的形式上的独立性
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物，有应付一切的才能，过着自由的生活，总之，有可能成 为伟大的人物。法国悲剧却与此相反，其中最伟大最卓越的 人物，如果摆在阳光下细看，往往都是些胀大的恶劣的畜牲， 唯一的才能在用诡辩的方式来为自己辩护。在莎士比亚的作 品里，我们却从来找不到辩护和谴责，只看到对一般命运的 检阅，剧中人物们都用命运必然性的观点来看事物，他们看 自己也象看旁人一样，仿佛跳出自身以外来看自己，既不诉 苦，也不追悔。
从以上这些观点来看，这一类的个别人物性格是一个无 限丰富的领域，但是写这类人物也有一种危险，即易流于空 洞和平板，所以只有少数大师才具有诗才和卓越的见识，去 掌握住这类人物性格的真实面貌。
２．投机冒险
我们既已研究了在本阶段可以表现于艺术的内在方 面 ① ，第二步就要考察一下外在方面，即发动人物性格的那些 环境和情境的特殊性，人物性格所牵连进去的冲突，以及内 在方面 （内心生活）在具体现实里所采取的总的面貌。
象我们已经多次提到的，浪漫型艺术的一个基本定性就 在于精神性，或反省本身的心灵，形成了一个独立自足的整 体，因此外在现实对于它来说，不是由它渗透进去的实在界，
① 即上节所讨论的非宗教性的独立的人物性格的内心生活。
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而是和它割裂开来的纯然外在的东西，离开精神而独立地向 前推进，卷入纠纷，流转无常，全凭偶然毫无目的地到处乱 窜。对于自禁锢于本身范围以内的心灵来说，它碰上哪一种 环境都是一样，哪一种环境出现在它面前都是偶然的。因为 这种心灵采取行动时，重要的目的不在要完成一件首尾融贯 的能持久的作品，而在表现自己，为行动而行动。
ａ）目的和冲突的偶然性
出现在这里的情况，如果从另一观点来看，可以叫做从 自然中排除神性的情况。精神已脱离外在现象世界而退回到 它本身，而这现象世界既然已不复由主体的内在精神所渗透， 也就离开主体而独立地进展演变。按照精神的真实本性来看， 它固然凭它本身经过中介而达到与绝对和解，但是我们在这 里既然站在独立的个性立场上，而这种独立的个性只从它直 接认识到的自己出发，并且坚持自己的道路，上文所说的排 除神性的过程也就涉及发出动作的人物性格，人物性格因此 带着本身偶然的目的走进一个偶然的世界，不能使自己和这 偶然的世界统一起来，形�