了大量的研究，并发表了很多研究论文，其中有不少都是由一些很重要、很有名气的财
政资助者倡导的；有关这种新物质属性的论述，在一些重要的杂志上扩散开来。为了解
释这种异常的聚合是怎样在水中产生的，那就需要一场革命。从这种意义上讲，也许，
把聚合水的发现描述为一种需要一场革命的发现（或一种具有革命性的发现），比把它
说成是一场严格意义上的革命更为恰当。倘若聚合水意味着一场革命而不仅仅是什么别
的革命的产物，那么，也许有人就想说，尽管科学共同体中持有强烈怀疑态度者占有相
当数量的比例，这场革命也几乎成功好几年了。然而，这种怀疑态度甚或明显的敌视，
是任何科学革命初期阶段都有的一种常规的特征。
直到最后也没有发生什么聚合水革命，因为严格的实验检验最终要求人们放弃对这
种聚合水的信念。可以理解，为什么许多科学家一定要克服他们原来所持的那种怀疑态
度，而且还要加入那些从事聚合水研究的人们的行列之中。这是因为，人们总有一种强
烈的欲望要投身于科学的前沿，要成为为新的有争议的事业而工作的队伍中的一员。这
些研究人员们不大可能搞什么阴谋来哄骗他们的科学家同行，但是相反，他们却很可能
由于想获得具有建设性成果的欲望过于强烈而自己欺骗自己（参见齐曼1970）。这种被
迷惑的情况为数甚多，其历史是一个很值得那些研究科学社会学、科学心理学以及科学
革命本质的人去探索的问题。聚合水事件的兴衰，展示出在今天激烈竞争的科学系统的
压力之下人们在实验室中是怎样实际工作的：他们的所做所为，并不总是与对抽象真理
的理想追求这～长期以来业已形成的传统形象相一致的。
任何一位科学家对放弃业已接受并据之推进其专业工作的那组观念，都会有一种自
然的抵触情绪，而这常常与积极参与一场革命运动的那种欲望相冲突。通常，新的和具
有革命性的科学系统所遇到的是抵触而不是热情的欢迎。这是因为，维持现状对每一位
取得了成功的科学家来说，在思想方面、社会方面甚至财务方面都有好处（参见巴伯19
61）。当然，如果每一种革命的新观念都受到热情的欢迎，那么，其结果也许将是一片
混乱。
既顽固又蛮不讲理地坚持某项论证，是对科学变革进行抵制的一个方面，而这种坚
持，实际上也就是实力和稳定性的一个根源。许多已经尝试过或已经计划过的革命根本
就没有通过检验。也许它们的预言未被证实，也许其实验基础被证明是错误的或不恰当
的，或者可能，其理论本身被揭示出是有缺陷的。假如一种新提出的理论或方法没有什
么实际利益的话，为什么要采纳它而断送一门科学的生命呢？正是由于这种严厉的检验，
使得许多具有革命性的科学发展遭到拒绝。科学事业不同于政治领域和社会领域，对于
不同的科学家给革命以合法地位的各个步骤，科学事业均已承认了；这样，尽管会受到
科学中保守势力的抵制，但革命运动并不是非法的，并不会超出已被人们接受的科学变
革的规范之外。而且，在科学中对革命的拒绝也是一个有序的过程，它并不依赖什么不
可抵抗的压力。
当然，这种系统并不总能充分发挥作用。在遗传学的基础定律的发现中就可以看到
这样一个触目惊心的实例：科学革命的发展出现了中断。在19世纪m年代，格雷戈尔·孟
德尔发现了遗传学的基础定律。孟德尔在一家公开出版但鲜为人知的杂志上发表了他的
著作，而他的论文也确确实实被编入了有关这个问题的文献目录指南之中。然而，它却
被忽视了半个世纪，直到1900年，它又几乎同时分别被卡尔·科伦斯、埃里克·切尔马
克、雨果·德·弗里厄斯重新发现（奥尔拜1966）。德·弗里厄斯是偶然看到他的杰出
前辈的这一著作的，他使这一著作引起了科学界的注意。在孟德尔发表其独出。已裁的
论文的时代，科学界人土所探讨的是遗传的变异和融合，而不是固定性；科学界对他的
发现尚无思想准备，因而忽视了它。从某种意义上讲，孟德尔也许领先了他的时代半个
世纪。
那些受过光的发射、传播和吸收像连续的波动现象这一学说教育的科学家们，显然
在19O5年最难放弃这一已被接受了的光的理论，而转过来去承认爱因斯坦那“具有启发
意义的”不连续的光的量子概念。对于任何一位按照动植物的物种是固定不变的这一信
念培养出来的人来说，当达尔文于1859年提出物种进化观时，让他们接受这一概念肯定
同样也是很困难的。不过，一个激进的理论也可能在某些方面很有意义，这可以使得人
们对它的好感很快超过对旧理论的偏爱。可能，它因能解释一些反常现象或预见一些意
外的新现象而赢得一些信徒；也许，它能把各自独立或互无关联的科学分支统一起来；
或者，它可以使讨论达到更为精确的程度，甚至能简化那种当时所作的假设。有时候，
新的理论会从一个戏剧性的实验或观察中获得支待。例如，1907年爱因斯坦在其广义相
对论中预言，光线在引力场中会发生弯曲，而这一点被实际证明则是在1919年发生日全
食期间。不过，尽管得到了证实，但在那以后40年左右的时间里，广义相对论并没有成
为大多数科学家关注的焦点，仅有相对来说数量不多的一些对宇宙学问题感兴趣的天文
学家和数学家使它有所发展。只是在第二次世界大战后，亦即该理论提出大约40年之后，
广义相对论问题方成了许许多多物理学家和天文学家实际研究中具有头等重要性的问题。
就这样，甚至是在该理论已被确证了的情况下，从论著中的革命到物理学领域中真正的
大规模革命还被延误了很长的时间。
爱因斯坦在1905年就发表了论述狭义相对论的论文这一事例，为论著中的革命与科
学革命之间出现中断的现象提供了明确的证明。爱因斯坦的这篇论文的题目是《论运动
物体的电动力学》，当时，哥廷根大学的物理学家马克斯·玻恩所研究的正是这个问题。
玻思是由大卫·希耳伯特和赫尔曼·闽科夫斯基执教的一个研究班的成员，这个研究班
的研究课题是“运动物体的电动力学和光学”。玻恩（1971）记述说，这个研究班的学
生“研究H．A．洛伦兹、亨利·彭加勒、G．F．菲茨杰拉德、拉莫尔以及其他一些人的
研究论文，但是爱因斯坦的名字却未被提及。”1906年毕业后，玻恩去了剑桥大学，在
那里听了约瑟夫·拉莫尔主持的电磁学理论的演讲和J．J．汤姆森的有关电子理论的演
讲，可是，“仍然没有听说过爱因斯坦的大名。”只是后来，1907—1908年在布勒斯劳
时，玻恩才从两位年轻的物理学家那里得知有关爱因斯坦的论文的情况，这两位物理学
家是弗里茨·赖歇和斯坦尼斯劳斯·洛里亚，他们建议他读一下这篇论文。他读了，
“而且立即获得了深刻的印象。”玻恩回忆说，当时人们对爱因斯坦的了解只不过是，
“他是伯尔尼瑞士专利局的一个文职公务员，”这一切显然说明，他不是这个研究班的
成员。
在发表其有关狭义相对论的著作的同一年，爱因斯坦还在一家重要的科学杂志《物
理学年鉴》上，提出了他对普朗克量子概念的根本性修正。即使如此，直到本世纪20年
代为止，它也未能超出论著革命的阶段。R．A．密立根进行了一系列实验，试图证明爱
因斯坦错了。可是他发现，事实恰恰相反，爱因斯坦对量子理论大胆的重新阐述，确实
预见到了实验所证实的光电效应定律。然而，他却尽其所能断然否认爱因斯坦对量子理
论的修正是正确的。尽管在1913年，对于尼尔斯·玻尔有关新的原子模型的革命性建议
来说，爱因斯坦的新概念有着重要的意义，但是，在这一年推荐爱因斯坦去柏林工作的
时候，他的保证人们（其中也有普朗克）都感到，有必要为这位被推荐者在量子领域中
的想入非非表示歉意。从这个事实中可以看出，爱因斯坦的新概念并未得到普遍承认。
有时候，由于革命的科学家缺乏正统的凭证，论著中的革命也许就不能转变成一场
科学中的革命了。对于已被确立的科学专业而言，出自该专业队伍之外而对它所做的那
些根本性修正，科学家们对之总是不屑一顾。毫无疑问，维利科夫斯基及其思想最初遭
到敌视，在很大程度上是由于这个事实：他本人并非是某个公认的科研部门的成员，他
并不是某所大学、某个研究所或某个工业实验室的工作人员；他是一位非专业人员，一
位业余爱好者。此外，他最初是在《哈珀斯杂志》一篇通俗性文章中而不是在一家严肃
的科学杂志上提出他的思想的，这违反了正统的程序。当然，维利科夫斯基思想最终被
拒绝的主要原因是：它们不正确，或者说，它们不精确，不是定量性的，以致于无法用
观察或实验对它们真正地进行检验。
在100多年前的19世纪70年代，J．H．范托夫遇到了几乎与此完全相同的情况。当
时，他提出了不对称的碳原子概念；这种带有革命色彩的思想修正了正统的化学理论，
对此，大部分化学家持敌视态度，甚至未给予认真的考虑。德国伟大的有机化学家赫尔
曼·科尔比也是批评者之一。他之所以不重视范托夫的思想，部分是因为，范托夫只不
过是“乌得勒支兽医学校的”一个成员。科尔比写道，他不是去追求合乎逻辑的和“精
确的化学研究”，对此他“毫无体验”，相反，范托夫“曾认为，骑上珀伽索斯相当方
便（显然，兽医学校给他贷了款），而且可以相当方便地表明……在他飞往化学的帕尔
纳索斯山顶峰的大胆飞行期间，原子是以什么方式在整个宇宙空间中自己聚集起来的”
（科尔比1874，477；参见斯内尔德斯1974，3）。范托夫思想遭到反对的另一部分原因
是由于这样一个事实：他曾把原子和分子描写成仿佛是具有物质实在性的，而这与大部
分有机化学家的思想是大相径庭的，化学家们愿意使用原子和分子概念，但对它们是否
真实存在却持怀疑态度。今天，范托夫有关不对称碳原子的革命性思想，业已被公认为
是立体化学的基础了。
假如在通往科学革命的道路上有这么多的障碍，那么，任何新的理论或发现取得成
功，或多或少都会令人感到惊讶。事实上，许多革命思想并非是以或许能被它们最初的
提倡者们承认或接受的形式幸存下来的；相反，在以后的革命者的手中，它们均已发生
了变化。举例来说，在lop年开普勒发表经过他本人彻底重建了的哥白尼天文学学说以前，
哥白尼于1543年在其著作《天体运行论》中详尽阐述了宇宙学体系，并未对天文学产生
十分重要的影响。我们可以觉察出，从开普勒那时起，天文学开始了一场革命，这场革
命以牛顿的工作而告结束。然而，这场革命并非仅仅是一场被延误了半个世纪的哥白尼
革命。确切地说，这门新的天文学根本不是真正意义上的哥白尼天文学（尽管人们仍然
常常把它称作是“哥白尼革命”）。在重建中，开普勒基本上拒绝了哥白尼几乎所有的
假定和方法；所保留下来的，只是其原来的中心思想，即太阳是固定的，而地球每年则
在环绕太阳的轨道上运行一周，同时，它每天还自转一周。不过，这种观念也并不是哥
白尼最早提出来的，这一点哥白尼很清楚；它来源于他的一位古代老前辈萨摩斯岛的阿
利斯塔克。
在大陆漂移理论的历史中，显然也有与上述相同的变化现象。在魏格纳于第一次世
界大战前发表他的革命性学说到这场革命于20世纪60年代最终被承认之间，我们又可以
看到有着一段明显的历史间隔。不过，魏格纳所想象的是，各大陆曾经在海中像巨大的
平底船似的分散地航行着或被推动着，它们就是这样在地壳上运动；而最终革命的发生
则是基于海底扩张这一概念，即海底扩张使地壳的巨大断面（板块）以在一边增大、在
另一边裂开的方式运动着。由于这些板块可能环绕着大陆的陆地块体，因此，它们的运
动就引起了大陆的分离。与上述哥白尼革命的那个例子相同，在这场革命中，魏格纳理
论中所保留下来的主要是这一思想：今天各大陆彼此相互所处的位置，与它们在地球形
成时的情况并不相同�