思想录- 第82部分

　　　　Ｂａｒｉｌｏｎ）说，院长又听吉尔贝特说，而这件意外惨状印象形成固定幻觉。

　　　　此后每取骑坐之姿，时见陷阱之幻于身左之侧，以至日常举动常要防犯跌失而令人不解。久之，居然又使“帕先生不再四处嬉戏，而从此隐居”

　　　　，有人斥为子虚，见比肖普１８０。也有人把这件事与自白联系起来。

　　　　《追思》向为帕研究者所重视。

　　　　１９５５年，法国波罗雅尔之友社（Ｓｏｃｉéｔé

　　　　ｄｅｓ

　　　　Ａｍｉｓ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｐｏｒｔ

　　　　Ｒｏｙａｌ）

　　　　还印行《帕斯卡尔十一月二三日追思三百周年纪念：１６５４—１９５４》（ＴｒｉｃｅｎｔｅHｎａｉｒｅｄｕ　ＭéｍｏｒｉａｌｄｅＢｌａｉｓｅＰａｓｃａｌ，２３　ｎｏｖｅｍｂｒｅ１６５４—１９５４）古叶（Ｈ。

　　　　Ｇｏｕｈｉｅｒ）注释，７＋２８页，追思手迹据法国国立图书馆手稿９２０２号复制。

　　　　＋＋　参看本书第２２段，帕以打网球做比喻。

　　　　社会斗争和科学研究１６５—１６２＇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　^　　　　　　　　　　　　^　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＇一六五五年。三二岁。思想大波动。

　　　　_　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_一月：接受森格兰先生（Ｍ。

　　　　Ｓｉｎｇｌｉｎ）A的精神指导，隐居度日。

　　　　‘先是住进吕伊纳公爵的沃米里堡（ｃｈａｔｅａｕ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｖａｕｍｕｒｉｅｒ）

　　　　，后搬进乡间波修院隐士棚（ｌｅｓ

　　　　Ｇｒａｎｇｅｓ）

　　　　，又转到城区波院，前后三周（七至二八日）

　　　　，最后回到圣米歇尔街家中。

　　　　在这期间，对于小学校的教学颇下功夫，结合以往参观教课，提出教语文的一套方案。

　　　　和修道院女修院忏悔神父、隐修士指导（ｄｉｒｅｃｔｏｒ）沙西（Ｌｏｕｉｓ－Ｉｓａｃ

　　　　‘Ｌｅｍａｉｓｔｒｅ

　　　　ｄｅ

　　　　ＳａｃｉＳａｃｙ，１６１３—８４）讨论古希腊哲学家艾比克泰德、法国十六J世纪怀疑论者蒙田。

　　　　后撰《与沙西谈艾比克泰德和蒙田》（Ｅｎｔｒｅｔｉｅｎ

　　　　ａｖｅｃ

　　　　ＭｏｎHｓｉｅｕｒ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｓａｃｙ

　　　　ｓｕｒ

　　　　Ｅｐｉｃｔèｔｅ

　　　　ｅｔ

　　　　ＭｏｎｔａｌAｇｎｅ，收于《全集》第四卷）

　　　　〔甲〕。

……　585

　　　　８７５思　想　录

　　　　家中马车、马匹、上好家具、贵重银器，甚至藏书（只留下圣经、圣奥古‘斯丁等宗教类）都变卖掉。AA最早，刚晋京时雇用的女仆德尔福（Ｌｏｕｉｓｅ

　　　　Ｄｅｉｆａｕｌｔ）

　　　　二十年始终未离开，直至她养家带口，后来无法工作，老死（１６５８）。

　　　　这时，又雇其妹皮奈夫人（Ｍａｄａｍｅ

　　　　Ｐｉｎｅｌ）和厨子等，管理家务。

　　　　帕经常过访乡间波修院，参观小学校，改进隐士棚生活设施，大有献身宗教，脱离世俗社会的意向。AAA四月：受邀到罗安奈公爵府消遣些日子。

　　　　‘在这之前，上年，罗安奈公爵拒绝聘取梅斯梅小姐（Ｍｌｅ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｍｅｓｍｅｓ）为妻，表面上是这位富贵女子出身农家，门户不当，实际是公爵一时间受帕等冉森派友人影响似有意献身于上帝的事业。

　　　　拒绝一事错综复杂，以致看门妇（ｃｏｎｃｉｅｒｇｅ）

　　　　受唆使于一月初持匕首杀帕，幸而扑空，引起帕震动。

　　　　撰《原始基督教和当今基督教比较》（Ｃｏｍｐａｒａｉｓｏｎ

　　　　ｄｅｓ

　　　　ｃｈｒéｔｉｅｎｓ

　　　　ｄｅｓ

　　　　‘ｐｒｅｍｉｅｒｓ

　　　　ｔｅｍｐｓ

　　　　ａｖｅｃ

　　　　ｃｅｕｘ

　　　　ｄ‘ａｕｊｏｕｒｄ’ｈｕｉ，收于《全集。短著》第五篇５５—５９）。＋〔乙〕大公爵梁库尔（Ｄｕｃ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｌｉａｎｃｏｕｒｔ）

　　　　和隐修士、波修院的先生们接触频繁，a倾向于冉森派，圣絮尔皮斯（Ｓａｉｎｔ－Ｓｕｌｐｉｃｅ）付神父皮柯（Ａｂé

　　　　Ｐｉｃｏｔ）拒绝给他赦免办神工。这无异是把梁开革教门，并实质上将开日后正式对梁，甚至对成批人采取这种措施之先例。

　　　　阿尔诺为此于二月二四日发表犀利冗长达２５０页的信《致某公爵和贵族》（Ｌｅｔｅｒ

　　　　ｔｏ

　　　　ａ

　　　　Ｄｕｋｅ

　　　　ａｎｄ

　　　　ＰｅｒＬｅｔｅｒ

　　　　ｔｏà

　　　　Ｐｅｒｓｏｎ

　　　　Jｏｆ

　　　　Ｑｕａｌｉｔｙ）＋＋，公开散发，评论此事，还提出在神学争论上要区分事实和学说（ｌｅ

　　　　ｆａｉｔ

　　　　ｅｔ

　　　　ｌｅ

　　　　ｄｒｏｉｔ）。他也谴责五道命题，但坚持说事实上冉森从未有这方面文字，因此倒是教皇在确认事实上犯了错误。这一来，教权派、教宗权力限制派（Ｇａｌｉｃｏｎ）一古脑把锋芒集中到阿尔诺身上来了。

　　　　黎舍留雇用耶稣会士、索邦博士勒。穆瓦（Ｐｉｅｒｅ

　　　　Ｌｅ

　　　　Ｍｏｉｎｅ）撰文反对a冉森、阿尔诺。据尼柯尔，这位耶稣会士竟至布疑阵，似乎他写的《为圣教父辩护》（Ａｎ

　　　　Ａｐｏｌｏｇｙ

　　　　ｆｏｒ

　　　　ｔｈｅＨｏｌｙ

　　　　Ｆａｔｈｅｒ）

　　　　乃阿尔诺所作，以此挑起争端，引起混战。

……　586

　　　　思　想　录９７５

　　　　A　　　　　波罗雅尔修道院内，神职人员一反常规，不称神父（Ｐèｒｅ）

　　　　，彼此只称先生（Ｍｏｎｓｉｅｕｒ）

　　　　，以示平等。

　　　　帕的曾祖母名Ｐａｓｃａｌ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｍｏｎｓ。

　　　　帕在这里称Ｍｏｎｓ，连他妹子也叫他Ｍｏｎｓｉｅｕｒ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｍｏｎｓ。

　　　　再说远一点，他的假名Ｍｏｎｔａｌｔｅ（高山）恐怕由此而来。

　　　　（参看玛丽。杜克劳斯《帕肖像》〔Ｍａｒｙ

　　　　Ｄｕｃｌａｕｘ，Ｐｏｒｔｒａｉｔ

　　　　ｏｆ

　　　　Ｐａｓｅａｌ，２３２页，伦敦，１９２７，北图藏〕１３６）。因此，有的写道：帕参加了波罗雅尔修道院先生小组（Ｌｅｓ

　　　　Ｍｏｎｓｉｅｕｒｓ

　　　　ｄｅＰｏｒｔ－Ｒｏｙａｌ）

　　　　，见侯１６１、３２３。他们讲道，研习神课，采取彼此请教、讨论方式。沙西就向画家尚帕涅（Ｐｈｉｌｉｐｅ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｃｈａｍｐａｉｇｎｅ，１６０２—７４）请教绘画艺术，向哈蒙请教医术，向帕谈帕最崇敬的两位哲学家。据方丹（Ｆｏｎｔａｉｎｅ）在《回忆录》（Ｍéｍｏｉｒｅｓ）记载当时与闻其事情况，帕每每事前提供材料，以为谈资。

　　　　另，尚帕涅给帕画过像，时间大约为１６５６—５７，见贝甘１９１页说明，像见于１１３对页。

　　　　A　A　　　　　这举动，有的说发生于１６０年，有的同意珀蒂托（Ｈ。

　　　　Ｐｅｔｉｔｏｔ：Ｐａｓｃａｌ，巴黎，１９１，第３８９页，第４０—４０１页）据伯里埃神父回忆材料所下断语。参看比肖普３７２。

　　　　关于雇用马车夫拉韦（Ｎｉｃｏｌａｓ

　　　　Ｒａｖｅ）和仆人事，参看《未刊文献》１６，梅纳６，６４。

　　　　A　A　　　　　据说有一回，他改进水井的抽水传动装置。

　　　　可惜拿破仑战争后期，哥萨克军队进驻，弄坍了井栏（ｗｅｌ－ｃｕｒｂｉｎｇ）。幸而，机器是拆存于棚内的，见阿莱《波罗雅尔进香记》（Ａ。

　　　　Ｈａｌａｙｓ，Ｌｅ

　　　　Ｐèｌｅｒｉｎａｇｅ。

　　　　ｄｅ

　　　　Ｐｏｒｔ－Ｒｏｙａｌ，巴黎，１９６８，第１５９页）。可是，斯墨本尼克夫人（Ｍｒｓ。

　　　　Ｓｃｈｉｍｅｌｐｅｎｉｎｃｋ）于１８１４年参观，尝过帕所栽桃树的桃子，她说，帕斯卡尔井（Ｐａｓｃａｌ‘ｓ

　　　　Ｗｅｌ）的机器已于一年前失窃。参看比肖普３７３。

　　　　＋　英译Ｃｏｍｐａｒｉｓｏｎ

　　　　ｏｆ

　　　　ｔｈｅ

　　　　ｅａｒｌｙ

　　　　Ｃｈｒｉｓｔｉａｎｓｗｉｔｈ

　　　　ｔｈｏｓｅ

　　　　ｏｆ

　　　　ｔｏ－ｄａｙ，收于杰拉姆《帕思想录。附录》２１７—２２３。

　　　　＋＋　参看梅纳７４，比肖普２１８。关于梁库尔，参看本书第３４１段。

　　　　一六五六年。三三岁。发表匿名信。支持阿尔诺。

　　　　_　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　_一月：冉森派领袖阿尔诺被索邦神学院（Ｓｏｒｂｏｎｅ）撤销教授职务（十四k日）

　　　　，避居到修道院。

　　　　一月：参加阿尔诺秘密召集的讨论会，宣读《致一位外省人信札》。

　　　　‘阿尔诺（四四岁）由尼柯尔掩护，隐匿于乡间波罗雅尔修道院。外间风声日紧，罗马教廷要裁决，索邦要批判。阿邀集志同道合而态度坚决者共商对策，逐个征求意见。

　　　　数日后，他拟出辩护书，大家反应冷淡，连帕斯卡尔也不以为然。

　　　　阿说：你这年青人，干吗不也写写呢。帕次日即朗读刚开写的《信札，致外省一友人》。阿予以好评，且主张立即出版。

……　587

　　　　０８５思　想　录

　　　　上年入学的拉辛后来回忆阿帕两人时说，帕在伟人阿尔诺面前自居童稚，态度十分谦恭。

　　　　《信札》A（Ｌｅｔｒｅｓéｃｒｉｔｅｓ

　　　　ｐａｒ

　　　　Ｌｏｕｉｓ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｍｏｎｔａｌｔｅ，à

　　　　ｕｎ

　　　　Ｐｒｏｖｉｎｃｉａｌ‘

　　　　ｄｅ

　　　　ｓｅｓ

　　　　ａｍｉｓ，ｅｔ

　　　　ａｕｘ

　　　　ＲＲ。

　　　　ＰＰ。

　　　　Ｊｅｓｕｉｔｅｓ，ｓｕｒ

　　　　ｌａｍｏｒａｌｅ

　　　　ｅｔ

　　　　ｌａ

　　　　ｐｏｌｉｔｉｑｕｅ

　　　　ｄｅ

　　　　ｃｅｓ

　　　　Ｐèｒｅｓ）

　　　　署名：路易。德。蒙达尔，向他在外省的友人介绍京城里耶稣会神父的道德和政治言行，揭露他们松弛的道德观念，批判他们给达官贵人教徒纵欲、欺世盗名、相互倾轧如何予以心安理得行所无事的自我解释。

　　　　〔甲〕信札公开散发，道貌岸然的耶稣会士表里不一的社会丑闻成为街头巷尾之谈助，这一举动当即触怒教权派人士。

　　　　年余时间，陆续匿名发表十八封，间隔一周，长不过月余，除最后三封，每长仅八面，得名短札（ｐｅｔｉｔｅｓ

　　　　Ｌｅｔｒｅｓ）

　　　　，顺序如下：①１月２３日１月２９日２月９日２月２５日３月２０日J⑥４∶１０４∶２５５∶２８７∶３８∶２J８∶１８９∶９９∶３０１０∶２３１１∶２５K　M　J１２∶４１∶２３３∶２４K　P　　　　　　　　　　　　　J　　　　　　　　　　　　　J②③之间（２月２日）有一封是《回答》（Ｒéｐｏｎｓｅ）。

　　　　第十九封未终篇，通常不予计入。

　　　　封封都三五遍誊来抄去，有的十遍十五遍拟稿，只有一封（）因承印者遭K　P警察跟踪，交稿仓促。全稿得到尼、阿的帮助：提供材料（尼，）

　　　　，协同准备K　P　　　　K　Q（阿，）

　　　　，事后修订（尼，⑦⑧）。后来，尼还撰注，介绍背景。

　　　　K　D当时家住市郊圣米歇尔街。却常潜居于城内索邦附近的大卫王小旅店。五‘月，罗安奈公爵从普瓦图返京，就躲到罗府与之相伴，或去乡间波修院到处躲闪。

　　　　文稿交出去，①吕伊奈公爵的管家维塔尔（Ｎｉｃｏｌａｓ

　　　　Ｖｉｔａｒｔ）

　　　　，②拉辛的表兄弟，③下普瓦图（Ｂａｓ－Ｐｏｉｔｏｕ）贵族达松（Ｂａｕｄｒｙ

　　　　ｄ‘Ａｓｏｎ）等等则总是急匆匆拿去印刷。

　　　　作者、印者、销者对于大臣塞吉埃如何明查暗访是无所畏惧的，而印刷者萨罗（Ｓａｖｒｅｕｘ）尤堪称道。

　　　　秋冬：致罗安奈小姐函九封（Ｌｅｔｒｅｓ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｐａｓｃａｌà

　　　　Ｍｌｅ

　　　　ｄｅ

　　　　Ｒｏａｎ‘　Hｎｅｚ。三封，九月；一封，十月；二封，十一月；三封，十二月。收于谢编一卷本《全集。信札〔４７９—５２８〕》５０５—５１８）。AA　〔乙〕八月里，小姐进波修道院静修九天，想治疗眼病，竟至想就此为尼。

　　　　于是，其

……　588

　　　　思　想　录１８５

　　　　母、兄把她带往普瓦图。信件就是她在乡间和帕往还讨论神宠问题的记录。

　　　　三月：冉森派受到封建中央政府