家可归者的惟一归宿——外没有任何可称其为是自己的东西。生命是宝贵的，把生命花在枯
燥的事上，或将其用在玄虚的事上，一样愚蠢。不要为工作，或妒忌心所累。否则你就会糟
蹋生命、窒息精神。有些人将此理延伸到求知上。但话又说回来，人若一无所知，就无法生
活下去。
248．不要热衷于最新事物
不恰当的做法总是易走极端。有些人只相信他们所听到的最新消息。他们的理智和欲望
是蜡制的：不论什么样的最新消息，都在他们的心上留下烙印，而把以前的一切都一笔抹
掉。这样的人容易被争取过来，也容易失去。每个人对他们的看法都不一样。他们是不可靠
的密友，永远长不大的孩子。他们的判断和情感多变不专，他们的意志和判断力像跛着脚一
样，一会儿倾斜到这边，一会儿倾斜到那边。
249．不要在生命即将终止时才开始人生
有些人在最初什么也不干，然后再努力，直弄得筋疲力尽。应先做最重要的事，以后如
果有时间，再照料那些附带的事。有些人只想成功却不想奋斗。有些人先学会做最尤关紧要
的事，而把那些能带来名誉和益处的事推迟到晚年才做。有些人刚刚有了点财富就变得自负
起来。无论求知与生活，重要的在于方法。
250．何时应该反向推理
何时应该反向推理？当别人怀着恶意与我们说话的时候。有些人把一切都颠倒过来：
“是”说成“不是”，“不是”说成“是”。如果他们批评某事，就表明他们心里对此事评
价很高。他们由于妒忌此事并非出于己手，就试图贬低它在别人眼中的价值。井非所有的赞
扬都是实事求是的。有的人因不想称赞好的就赞扬坏的。如果有人觉得谁都不坏，那他实际
上就是觉得谁都不好。
251．善于运用人的手段
要善于用人道宛如神道不存在，善于体察神道宛若人道不存在。一位大师①曾如是劝告
人们，对此当意会，然无需评论。
①指耶稣会创始人罗耀拉（saint lgnatius of Loyola，1491一1556）。
252．别完全为他人而活，也别完全为自己而活
这是有点庸俗的专横。如果你想完全为了自己，就会想把一切都据为己有。这种人不知
道如何付出哪怕是一点点东西，或是放弃哪怕是一点点舒适的生活。他们从不能赢得别人的
好感。他们信任自己的财富，并由此而有一种虚妄的安全感。有时不妨为别人考虑，其好处
在于别人也会为你考虑。若担任公职，你一定要做一名公仆。正如一位老妇人对哈德良①所
说的：要么承担起这个重担，要么让位不干。然而有些人完全为别人活着，因为事情做过了
头总是导致愚蠢，他们甚至没有一个小时是属于自己的，完完全全把自己奉献给了别人。在
理解问题上也是这样。有些人对别人的事无所不知，而对自己却一无所知。如果你很明智。
就会明白人们向你请教时不是为了你，而是为了他们自己。他们所感兴趣的是你能为他们做
些什么。①哈德良（Hadrian，76一138）：罗马皇帝，117一138在位。
253．不要把你的想法表达得太清楚
大多数的人看不起他们能够理解的东西，而对不理解的东西却常常十分推崇。要使什么
东西得到珍重，就得使它们难于得到。如果人们无法理解你的意思，就会对你有较高的评
价。要想受人尊重，你就须显得比与你打交道的人所期望的更智慧、更谨慎。但是要适度。
有智慧的人重视智力，但大多数人看重身份与地位。让他们揣度你的意思，别给他们指责你
的机会。很多人说不清出于何故而赞扬别人。他们崇尚所有隐蔽的或神秘的东西，他们之所
以称赞是因为他们听到别人在称赞。
254．不要对小恶抱无所谓的态度
不要对小恶抱无所谓的态度，因为它们从不单行，而是接踵而来。幸福也是如此。幸运
和不幸通常是聚集到福多或祸多的地方。人们大都试图逃避不幸，而去靠近幸福。甚至无知
的鸽子，也明白要朝最白的鸽笼飞。不幸的人一无所有：他没有自己，没有理智，也没有任
何慰藉。别在不幸沉睡的时候唤醒它。不幸运的事一开时起的作用不大，但随后致命的不幸
就会发生。
255．懂得如何施恩
一次一点儿，但要经常。不要施恩太多，使人无法回报。给予太多等于不给，而是出
售。不要使别人的感激耗尽。感恩而无法报答，他们便不再跟你来往。想失去他们，你只需
让他们欠你很多便可以达到目的。若他们不想偿还，便走得远远的，甚至与你为敌。雕像不
想见雕塑他的雕刻师，受恩的人宁愿再也不见施恩于他的人。切记施恩的微妙所在：只有迫
切想得到而又不贵的礼物才是接受者喜欢的。
256．有备方无患
要时时准备好对付粗鲁的人、顽固的人、虚荣的人及各种各样的蠢人。这种人很多，谨
慎的作法是一概避开他们，你便不会受到他们的攻击。预先多想想，不要让自己的名誉受到
一些庸俗事件的威胁。用谨慎武装起来的人是不会受到愚行伤害的。人际关系的道路上充满
尖利的暗礁，你的名声会因之扫地。最好的办法是走其他航线，想一想聪明的尤利西斯是怎
么做的，这时巧妙的躲避便很有效。最重要的是要慷慨有礼貌，这是摆脱困境的最佳捷径。
257．慎于断交
慎于断交，否则你的名誉受损。任何人都可能成为致命的敌人，但不是所有的人都能成
为一个益友。很少有人能做善事，但几乎人人都能做恶。与甲虫决裂后，鹰即使在朱庇特怀
里筑巢都感到危机四伏①。说话太直率会激怒一些虚伪的人，他们会等待时机报复你。你冒
犯的朋友会成为你最棘手的敌人：他们喜爱自己的过失，却对你的过失耿耿于怀。当别人看
到我们和朋友分道扬镳时，他们会随心所欲地乱加评论，他们会批评说这段友谊一开始就不
对头（说我们没有远见），结局也不怎么样（说不应该将就了这么久才分手）。当你觉得必
须和某人断交时，要做到好聚好散，合情合理，不要突然断交，而应该渐渐地减少情分，这
时有关如何明智地退出的箴言②便很有帮助。
①参见《伊索寓言》。
②参见弟38则格言。
258．找人帮着分担自己的不幸
找人帮着分担自己的不幸，这样，你才不会孤独。即使在很危险的情况下，也不必被迫
承受其他人的全部憎恶。有人想对一切负责，结果只能是所有的批评都指向他。所以应该找
个可以原谅你且愿意帮你分担困难的人。两人并肩，恶运和暴民都不太敢冒然来攻。医生也
许会有诊断错误，他明智的作法是征询其他医生，问是否能帮他抬棺材。他们一起分担棺材
的重量及哀伤。独自承担不幸，不幸会变得加倍难挨。
259．预见侮辱，并将其转为有利条件
避开侮辱要比报复明智。将潜在的敌人转化为密友是个高超的技巧。本来会攻击你名誉
的人变成了你名誉的保护者。懂得如何让别人对你感恩，把原本会受到的侮辱转化为感激是
很有益的。学会把苦转化为乐，你才算真正懂得了如何生活。让怀有恶意的人转变成为你的
知己吧。
260．你不能完全属于别人，也没有人能完全属于你
亲情不能如此，友谊甚至最大程度上的感恩也不能如此，因为你很难把心交给一个人。
最亲密的结合也有隔阂的地方。不管你和一个人如何亲密，仍然需要遵守礼貌的原则。我们
对朋友隐瞒这样或那样的秘密，儿子甚至不会向他的父亲坦白一切。你对某些人隐瞒的事也
许会告诉另外一些人，反之也是如此。所以说你坦白了一切也同时隐瞒了一切，只是针对不
同的人而已。
281．赢得聪明人的喜爱
一个真正卓尔不群的人的一声平淡的“是的”，比一群乌合之众的掌声更珍贵。为什么
要为缺少见识的人的称赞而沾沾自喜呢？聪明的人富于悟性，所以他们的赞扬带来经久不衰
的满足。远见卓识的安提戈努斯①以推崇芝诺而扬名，柏拉图也认为亚里士多德抵得上他整
所学校里的学生。有些人只想填饱肚子，毫不介意吃的是粗劣的饲料。即使独裁者也需要有
人为他们立传，他们害怕如椽之笔有过于害怕肖像画家的画笔。
①安提戈努斯（Antigomus Gonatas），马其顿国王，非常推崇斯多噶学派的创始人芝诺。
282．以不露面来赢得尊重
在公众场合露面损害美名，不露面却会增加美誉。原先被视为狮子的不露面的人，一旦
露面就变成了老鼠。礼物老被把玩，就会失去光华，因为一般人只看得见皮毛，看不见精
髓。想象力比视力能量更大。欺骗由耳入，却通常由眼出。
283．善于创造，但要切合实际
创造显示出绝顶的聪明，但若没有一丝疯狂，谁能到这一点呢？善于创造的人，头脑灵
活；明于选择的，言行谨慎。创造性也是一种少见的天赋，因为多数精于选择，但很少有人
善于明智地创造。正是这少数适时脱颖而出。走在了时间的前面。新奇之物招人好，如果成
功，则倍添华彩。在需要判断力时，追求新有其危险，因为事物常常包含有似是而非的东
西；然智慧而言，追求新奇值得称许。当判断力与智慧兼俱，是值得喝采的。
284．不多管闲事
不多管闲事，便不会受辱。要想得到别人的尊重，首先要自尊自重。对自己要苛刻一
些，不要放纵自己，到欢迎你去的地方去，你会受到善待。不要不请自来，不要不招自去。
若主动承担义务，事败会招人怨恨，事成也得不到别人的感激。插手别人的事，易沦为被嘲
弄的对象；干预了本不该干预的事，大多只能狼狈而返。
285．匆因别人之恶运而自毁
若你知道谁处于不幸之中，便可料定他会寻求你的帮助，以求共患难。处于困境的人希
望有人与之分忧，因此会向他们从前不屑搭理的人伸出手去。营救溺水之人时要三思，因为
只有自己身历险境才能予其以助。
286．不要过分受惠于众人或某一个人
不要过分受惠于众人或某一个人，否则你会沦为一个平庸的依赖他人的人。有些人生来
便比别人幸运；他们做善事，别人接受它。自由比起使我们失去它的礼物更为珍贵。拥有许
多人对你的依赖总比你依赖于某一个人更会使你感要快乐。拥有权力的惟一优势在于你可以
行更大的善事。最重要的是，接受恩惠时，先别将其视作美乐之事。大多数的时候，这只是
使你受惠的那些人有意使你处于受恩者地位而已。
287．为情所动时，不要有所行动
为情所动时，不要有所行动，否则你会事事搞得一团糟。人在不能自制时，会举止失
常；激情总会使人丧失理智。此时应去咨询不为此情所动的第三方，因为当局者迷，旁观者
清。当谨慎之人察觉到情绪冲动时，即刻控制并使其消退，否则便会热血沸腾并因之鲁莽行
事。短暂的爆发会使人连日不能自拔，甚至名誉扫地。
288．顺应时势
治理事务、判断推理等一切事情，都须顺应时势而做。当你能做的时候就动手吧，时机
不等人。生活不要受常规约束，除非是要昭示一种美德；也不宜要求欲望拘守苛细的律则，
因为你不屑一顾之物明天或许会令你难以割舍。一些人十分可笑地不切实际，竟期望环境迁
就他们的异想，并助他们成功，而不是改变自己去适应时势。明智的人知道谨慎的要旨在于
调整自己去顺应时势。
289．个人最难堪之辱：轻浮
当别人发现他市民气十足时，就不会再把他看得很神圣。轻浮的人还得不到对一个人应
有的尊敬。轻浮最能自贬人格，因为轻浮与受人敬重的品格完完全全背道而驰。轻浮之人无
内涵可言，年老时更是如此，因为人愈老愈需谨慎。尽管轻浮这种缺点屡见不鲜，却会招致
极端的轻蔑。
290．敬爱与溺爱不可混为一谈
欲受人敬重，便不可被人爱之太殷。爱比恨更不受拘束。感情与敬重不是一回事。不可
太令人惧，也不可太令人爱。爱恋之情使彼此过分熟捻，也使彼此不再遵循互敬互爱的惯
例。因此，受人爱戴，最好是敬爱，而非溺爱。
291．懂得如何测度他人
你要以敏锐的观察与良好的判断力穿透对方表面的慎重与矜持。要测度他人，需要有极
强的判断能力。知道人们的品德与气质比知道石头和草药的品质与特性