回到中山后，黎明智就到处去找店铺，看看有没有合适的。既然决定要做了，就要努力去做到最好。
最后黎明智就看中了小榄的一间商铺，黎明智自己去看了几次，还带小唯去看过，都觉得可以。
后来，黎明智就去把这个商店给签下来，最后就掉进了一个投资的陷阱里了，翻不了身。
第三十章 大法功德
听到这个释迦牟尼佛要演说大乘佛法了，接着出现了种种非常奇妙的景象。弥勒菩萨不解其中的因缘，就去请教这个智慧第一的文殊菩萨。
文殊菩萨对弥勒菩萨及诸大士，解释道：
“众善男子，按照我的想法，现在，佛世尊，要说大法，雨大法雨，吹大法螺，击大法鼓，演大法义。
众善男子，我于过去诸佛曾经见过此等祥瑞，这样就是要说大法了，现在，佛所现出眉光也是一样，是为使众生听到那在无数的世界都是非常不可思议的大法，才会出现这个这样的祥瑞。”
接着文殊菩萨就详说这个因缘。
在过去的无量无数劫的时候，有佛中之尊，号日月灯明如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。
世尊演说大法，度无量众生，使得无数亿的菩萨都可以得成佛果，功德无量。
佛未出家的时候，有八个王子，也随这个佛出家修行。当时佛给众生演说了经名叫无量义的大乘佛法。
佛说完这部大法后，就在法座入趺坐三昧，这个时候，天花象雨般乱坠，天鼓自然鸣
诸天龙鬼神，供养人中尊，一切诸佛土，即时大震动。
这个时候佛放眉间光，也出现我们现在所能看到的种种美妙的景象。
当时的四部众，也是非常的欢喜激动，相问因缘。
这个时候，世尊赞扬这个妙光菩萨，说他为世间的法眼，为一切众生所信服，自己所说的法，唯有他能够证知，能够一直侍奉和守护这部大法。
这部大法就是妙法莲花经，妙光菩萨满六十小劫，不起法座，一直守护这部大法。
在佛入灭后，妙光菩萨在八十小劫中，广泛宣扬妙法莲花经，世尊的八王子也在跟随妙光菩萨学习这部大法，后来都功德圆满相继成佛了。
这个最后成佛的王子，就是以后的燃灯佛，为诸仙之导师，度脱无量众生。
妙光菩萨八百弟子中，其中有一个弟子，心常怀懈怠，贪着追求名利，没有好好的修习此经，因为这个因缘故，号叫着求名。
但是这个叫求名的弟子也修行众善业，得见无数佛，供养于诸佛，随顺行大道，修得菩萨的果位，这个弟子就是现在的弥勒菩萨你了。
那个妙光菩萨就是现在的我，现在我可以肯定的是，世尊肯定是要讲这部功德无量的大法了，就是妙法莲花经。
这个时候，释迦牟尼佛从三昧中出定，安详地站起来，对着智慧第一的舍利弗罗汉说道：
“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切的罗汉和辟支佛都不能了解。
为什么会这样呢？因为佛曾经亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻，成就甚深未曾有法，随意就能说清这个天上人间的至理。
舍利弗，我从成佛已来，说清种种因缘，巧用种种譬喻，广泛的传播佛法至理，以无数方便引导众生。令到他们解脱了无，为什么我可以做到这点？因为如来已经是获得佛的果位，一切都已经具足。
舍利弗，如来的智慧广大深远，无量，无能阻碍，还有无所畏惧。”
这个时候，众罗汉以及诸大众，心里都在想，佛法深奥，世尊都能以种种的方法教导我们理解。现在，世尊讲这些话，有什么内涵譬喻在里面呢。
舍利弗，代表着诸大众，礼赞如来佛的伟大和功德，接着问出大家心里的疑惑。
佛非常的感叹，告诉舍利弗说道：“这事情不要再提，我要是把这部大法说出来，所有世间诸天及人都会震惊疑惑，因为太不可思议了，根本就不可能相信。”
舍利弗回答佛，说道：“世尊，请一定要说，请一定要说！因为今天到会的无数百千万亿那么多的众生，都曾经见到诸佛，慧根很好，智慧明了，听到佛所说就一定能够敬信。”
佛再次拒绝了，回答舍利弗说：“我要是说出这部大法，所有的世间天人阿修罗，一定会惊疑不信的，那些对这部大法傲慢，懈怠，不敬重的僧人，就会犯下天大的罪业，万劫不复呀！”
舍利弗重新对佛说道：“世尊，你一定要说，一定要说。今天到此会中的大众，如我等都是百千万亿劫，生生世世都已经跟随佛来接受教化。我们这些人等一定能敬信，一定会给我们带来非常大的教益的。”
世尊回答舍利弗说道：“你已经是殷勤地再三请求，那能不说了，现在你们要好好的听，细细的思考，我将会给你们细细解说。”
说此这话时，法会中有僧尼居士五千人等，立即从座位上起立，礼佛而退。
为什么会这样呢？是因为这些人罪根深重，福德不够，会傲慢懈怠不敬，所以得不到这部大法，世尊默然而不制止。
这个时候，佛告诉舍利弗说道：“现在这里的大众都是果实了，枝叶都走了，象这些会犯增上慢的人，出去也是好事，现在我就给大家好好的说这部大法。
象这样玄妙的大法，诸佛如来说起，也是象优昙花开那样，万年不遇，万劫不遇的，非常的难得，这个因缘是非常的难得的，非常的可喜。
你们一定要相信佛所说过的话都是真实的，一点也不会虚构的。我根据大家可以理解接受的程度，用无数方便，种种因缘，譬喻言辞来演说这个佛法，这个不是通过思辩就可以理解得到的。唯有其他诸佛能够真正清楚的知道我所说是什么意思。
为什么呀？因为所有的世尊都是带着无比重要的因缘使命才会在世间显现的啊！
有的是为了使众生认识到佛所知道的智慧，达到清净境界，所以出现于世；
有的是为了演示众生佛的智慧，所以出现于世；
有的是为众生能够体悟到佛的智慧，所以出现于世；
有的是使众生达到佛的智慧，所以出现于世。
所有的佛世尊下世都是带着各种重要的使命而来。”
接着，世尊给舍利弗等诸大众细细的讲述这个大乘佛法的由来。
在过去佛，现在佛，还有这个未来无数诸佛讲述的大乘佛法，都是一样的，都是这个法，这个是宇宙的真理。可能不同的佛，会根据不同时期的众生的接受能力的不同，在名称上，演绎上，各种譬喻言辞上，有所不同，但是都是这个法。
这个法功德无无量，无数的菩萨，罗汉，僧众等等的众生能够听闻这部大法，都可以积下无量的善根功德，最后成就佛果。
诸佛出于五浊恶世，就是所谓劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊，命浊，也就是宇宙大劫就要来临的时候。
在劫浊乱世的众生罪业深重，有着吝啬，贪欲，嫉妒，等等诸多的不善根，诸佛以方便力，于是又分成三乘，也就是小乘，中乘和大乘。教人各种苦行，修戒定慧，从而认识到法的伟大，进入到大乘佛法的境界。
如果说，我的弟子，自以为自己已经是证得这个罗汉的果位，就非常的满足，不再追求成就佛果，这个就不是我的弟子，也不算是罗汉了，是增上慢的人。
因为有缘听到这部大法的人，在未来都会成就佛的果位，你要是不相信的这部大法，对你来说是一点好处都没有。
在佛入灭后，众生的面前没有佛的教导，象这么大的法，你要想去受持读诵了解这部大法，就不可能了。
要是再遇上下一个佛，就是在这部大法中重新获得这个真决，这个时候，你们一定要一心信解受持佛语。
这个时候，释迦牟尼佛一再强调，诸佛如来言无虚妄，都是真实话，就只有这么唯一可以令到众生都已成佛的大乘佛法。
讲到这里，世尊语重心长的叮嘱弟子们，一定要记住记住自己的话，这个就是我如来所带着最为重要的使命而显示在世，也就是我降生到三界，一直到人间界来的最重要的使命。
为了更好说明这个问题，世尊还说偈言来说明：
比丘比丘尼，有怀增上慢，优婆塞我慢，优婆夷不信，如是四众等，其数有五千。
不自见其过，于戒有缺漏，护惜其瑕疵，是小智已出，众中之糟糠，佛威德故去，
斯人尟福德，不堪受是法。
此众无枝叶，唯有诸贞实，舍利弗善听，诸佛所得法，无量方便力，而为众生说。
众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业，佛悉知是已，以诸缘譬喻，
言辞方便力，令一切欢喜。
或说修多罗，伽陀及本事，本生未曾有，亦说于因缘，譬喻并只夜，优波提舍经。
钝根乐小法，贪着于生死，于诸无量佛，不行深妙道，众苦所恼乱，为是说涅槃。
我设是方便，令得入佛慧，未曾说汝等，当得成佛道，所以未曾说，说时未至故，
今正是其时，决定说大乘。
我此九部法，随顺众生说，入大乘为本，以故说是经。
有佛子心净，柔软亦利根，无量诸佛所，而行深妙道，为此诸佛子，说是大乘经。
我记如是人，来世成佛道，以深心念佛，修持净戒故，此等闻得佛，大喜充遍身，
佛知彼心行，故为说大乘。
声闻若菩萨，闻我所说法，乃至于一偈，皆成佛无疑。
十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说，但以假名字，引导于众生。
说佛智慧故，诸佛出于世，唯此一事实，余二则非真。
终不以小乘，济度于众生，佛自住大乘，如其所得法，定慧力庄严，以此度众生。
自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪，此事为不可。
若人信归佛，如来不欺诳，亦无贪嫉意，断诸法中恶。
故佛于十方，而独无所畏，我以相严身，光明照世间，无量众所尊，为说实相印。
舍利弗当知，我本立誓愿，欲令一切众，如我等无异，如我昔所愿，今者已满足，
化一切众生，皆令入佛道。
若我遇众生，尽教以佛道，无智者错乱，迷惑不受教。
我知此众生，未曾修善本，坚着于五欲，痴爱故生恼，以诸欲因缘，坠堕三恶道，
轮回六趣中，备受诸苦毒。
受胎之微形，世世常增长，薄德少福人，众苦所逼迫，入邪见稠林，若有若无等，
依止此诸见，具足六十二。
深着虚妄法，坚受不可舍，我慢自矜高，谄曲心不实，于千万亿劫，不闻佛名字，
亦不闻正法，如是人难度。
是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃，我虽说涅槃，是亦非真灭，
诸法从本来，常自寂灭相。
佛子行道已，来世得作佛，我有方便力，开示三乘法。
一切诸世尊，皆说一乘道，今此诸大众，皆应除疑惑，诸佛语无异，唯一无二乘。
过去无数劫，无量灭度佛，百千万亿种，其数不可量。
如是诸世尊，种种缘譬喻，无数方便力，演说诸法相，是诸世尊等，皆说一乘法，
化无量众生，令入于佛道。
又诸大圣主，知一切世间，天人群生类，深心之所欲，更以异方便，助显第一义。
若有众生类，值诸过去佛，若闻法布施，或持戒忍辱，精进禅智等，种种修福慧
如是诸人等，皆已成佛道。
诸佛灭度已，若人善软心，如是诸众生，皆已成佛道。
诸佛灭度已，供养舍利者，起万亿种塔，金银及颇梨，车磲与马脑，玫瑰琉璃珠。
清净广严饰，庄校于诸塔；
或有起石庙，栴檀及沈水，木梁并余材，塼瓦泥土等；
若于旷野中，积土成佛庙，乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。
若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。
或以七宝成，鋀石赤白铜，白鑞及铅锡，铁木及与泥，或以胶漆布，严饰作佛像，
如是诸人等，皆已成佛道。
彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。
乃至童子戏，若草木及笔，或以指爪甲，而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，
具足大悲心，皆已成佛道，但化诸菩萨，度脱无量众。
若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养；若使人作乐，击鼓吹角贝，
箫笛琴箜篌，琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养；
或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。
若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛；或有人礼拜，或复但合掌，
乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。
自成无上道，广度无数众，入无余涅槃，如薪尽火灭。
若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。
于诸过�
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