［七、调御丈夫］，谓具大丈夫力用，而说种种诸法，调伏制御一切众生，令离垢染，得大涅槃，故号调御丈夫。（梵语涅槃，华言灭度。）
［八、天人师］，谓非独与四众为师，所有天上人间、魔王外道、释梵天龙，悉皆归命，依教奉行，俱作弟子，故号天人师。（四众者，就是僧人、尼姑、男女居士）
［九、佛］，佛，梵语具云佛阤，华言觉。谓智慧具足，三觉圆满，故号为佛。（三觉者，自觉、觉他、觉行圆满也。）
［十、世尊］，谓以智慧等法，破彼贪嗔痴等不善之法，灭生死苦，得无上觉，天人凡圣，世间、出世间，咸皆尊重，故号世尊。
正如我们所知，低层世界的众生，是很难看到高层世界所发生的一切，而这个高层的世界却可以看到低层所发生的一切。
所以本着救度所有众生的目的，佛陀是不辞劳苦的在人间界开始弘扬佛法，这样，人，包括诸天的众生，还有诸罗汉菩萨都可以听闻到佛法。
这个人间界的最低层，也就是南瞻部洲这里，这里最苦，苦中修，可以消去罪业，加上这里的时间又最快，修起来快。
所以，每次佛陀在这里大开法坛，都会有很多的众生从天上跟着佛陀转生到人间来修炼。
在真佛在人间弘扬佛法的时候，能够赶在这个时候转生得到人身，得闻佛法，这个可是天大的机缘，非常的难得。
就如一个盲眼的乌龟在茫茫的大海里漂浮，而在茫茫的大海中还漂浮一根木头，木头上有一个洞。有一天，这个盲目乌龟就一头钻进这个木头的洞里，这种巧合的机缘是非常稀少的，所以也就是非常珍贵的。
人间界不是说谁都可以随便就来的，轮回大神会根据各种的因缘才安排下来的，所以说是非常难得的。
佛道神要到人间界来度人，就只能是一步一步地降生下界来，和佛有缘的众生，也会跟着降生下来。
佛陀降生到人间界后，出家，修炼，悟道，开坛讲法，就是按照这样的一个过程下来，在下世前就安排好的，一步都不会错的。
高层次的神可不能随意在低层世界显现，只能通过降生这样的方式来。
还有的是，在高层次的佛界，两个佛之间相互一笑，一瞬间，就交流完毕了，一切都在不言中了。光音天以上的天人，都是通过意念来交流的，还有用各种的手印，是非常简单的。
到了低层就不能这样了，要是佛用神界的语言来给人讲法，那么人也就会一句都听不懂，这样也度不了人。所以佛就要在人间界修炼悟道，再用当时人的语言来讲法，这样人才能听得明白。
当然，用人世间的语言也是很难说得清这个天上的种种，往往用了很多的比拟的手法，通过种种的故事来使人明白。
就是要大开各种方便之门，针对每一个的问题，每一种人，通过不同的角度来说，目的就是要使人明白过来。
对人来说，最重要的是悟，在修炼的过程中，那个尘封的记忆也会逐步给打开了，人的那个智慧也在增长，对这个天上人间的事，就会有了一个全新的认识。
南瞻部洲又叫阎浮提，胜金洲。阎浮是树，提是洲名，因树立称，故名阎浮提。这个阎浮树，又叫赡部树，阎浮提位于须弥山之南方咸海中，所以叫南瞻部洲。
部洲南狭北广，形如车厢，从广七千由旬，人面亦像地形。洲中有金刚宝座，一切菩萨将登正觉，皆坐此座。洲的南边一千由旬半，东、西、北三边各长两千由旬。
人身多长两米，衣长四米，阔两米，长袖飘飘，于中有三米的人，人寿百岁，五十岁而亡的居多。
南瞻部洲人，需要耕种才得食，所以会存在着市易，或以钱宝，或以谷帛，或以众生（牲畜奴婢）作为交易。
男女之间存在着婚嫁之法，也有贫富贵贱的差别，有疾病，天灾人祸这一类的痛苦，所以最苦。
南瞻部洲人，以这个饭食麦豆及鱼肉等为食，此等名为粗段之食，覆盖按摩，澡浴揩拭，脂膏涂摩，此等名为微细之食。
南瞻部洲；有黑夜白天，也有这个风雨雷电的存在。每当空中起云，云中亦作响雷声，出大电光，吹冷气来，像这种天文，一般都会下雨。
要是南瞻部洲的一切人民，其中多有不善的法行，如沉迷享受欲望，吝啬贪婪，嫉妒邪见等等的恶行。
象这种情况，就会只见打雷不见下雨，这个时候就会有天灾的降临，赤地千里，干旱无雨。
地球也是属于这个南瞻部洲范围内的一个小世界，情况和南瞻部洲差不多，比南瞻部洲还苦，还要险恶。
佛经中说，在这个南瞻部洲，会有三种中劫存在，就是一者为刀兵劫，二者为饥馑劫，三者为疾疫劫。每经过一段漫长的时间，就会有这个劫难发生，这个就是南瞻部洲的发展规律，也是历史。
第一劫，刀兵劫。发生刀兵劫的时候，大地上众生，没有了正行，不听从佛法教导，邪见颠倒，具足人间界的十恶。
这时众生的寿命只有十岁，女子生下来五个月，就便嫁人，就像正常时候的十五六岁那么大了。
人长到了十岁，就算长寿了，就算平常时候的百岁高龄了。这样的人，会受到诸恶众生的供养尊敬，不是说他德高望重，而只是恶名远扬而已，比较少见。
这些长寿的人并不是因为他们为善而长寿，人都是不为善业而造恶，越长寿，那造恶也就越大。
这个时候人的福报非常的差了，土地也长不出美味的果实粳米等等的食物了，人都以这个稗子等粗粮为食。稗子那也是非常难得的，就像以前那种香甜的粳米那么的难得。
穿的衣服也没那么好了，多以兽皮裹身，一样是非常的难得的，兽皮就像那个以前的丝绸那么的珍贵。
众生相见，相互之间就会产生毒害杀戮之心，人人为敌，没有半点慈悲善良的心。就像那个猎人在山林湖边看到各种野兽一般，只会产生毒害屠杀之心，人就如野兽般嗜杀。
这个时候，一切人身上都带有刀剑武器，并以这种装饰为美，就像我们平常带着精美的首饰来装饰自己一般。
在这个刀兵劫难末期的时候，最后的七天，所有的人，手上无论抓到了什么，象那个花草树木，土砖瓦块等等，都会变成刀具，非常的锋利，比人打造的还要锋利。
人与人之间，相互追逐，相互的屠杀，七日之间，相互杀死屠光，人死后，都会堕到恶趣中去，受那个等活地狱之苦。
这个都是因为人的道德堕落，只有各种恶毒的心，以杀戮为乐，相互间结怨造业甚深，没有一丝的善心所造成的恶果，这个就是刀兵劫。
在现在十恶毒世中，每一个人的大脑中都充满着暴力杀戮的思想，各种以暴力杀戮描写为卖点的小说大行其道，受到大众的热捧。
如果小说描写中的暴力杀戮世界，真的出现在现实中时，人间界的众生就会迎来这个刀兵劫，落到一个非常悲惨的结局。
在小说中，主角通过不断地暴力杀戮，斗智斗勇，能力变得越来越强，最后金钱，名誉，权势，爱情，各种的享受都得到了满足，最离谱的还成了神。这在现实中根本是不可能发生的，只是一种非常败坏的魔性思想反映而已。
十恶毒世中，阴阳反背，越邪恶狠毒的人，就越有权势地位，就给人一种错误的认识，以为是越堕落就越幸福快乐。
这个只不过是一时的天象，为什么会出现这种天象，这里就不重复了。这个阴阳反背的天象也是有时间限制的，按照这个《推背图》中说的，最后一切都会反过来了。
人在读这些小说时，热血沸腾，就会往自己的大脑中，不断地装进这些暴力杀戮的魔性思想。人大脑中充满着这种魔性思想，不会给人带来任何的好处，只会使人充满着暴力的倾向，目露凶光，最后就会给自己带来了这个刀兵劫。
现在的世界，社会治安非常的不好，各种凶杀案频频地发生，其实都是这个刀兵劫在这个人间界的显现。
第二劫，饥馑劫。发生这个饥馑劫难的时候，人的道德也是极其低下的，不信仰佛法，没有善心善行，邪见恶行。
因为这个缘故，天不下雨，土地干旱，土地也没有了出产，所以就会发生饥馑，种子都吃光了，白骨为业，诸皮活命。
白骨为业，就是人到处地流浪觅食，没有食物，就收拾死人的白骨，用水来煮成汤，饮来活命，非常的悲惨。
诸皮活命，就是人饥饿难耐，只能刮下树皮，煮汁服用，用以活命。
所有的人都会给活生生的饿死，死后都会堕落到地狱，继续受那个饿鬼的痛苦。
这个都因为这个众生吝啬贪婪嫉妒，老是怕食物不够，相互你争我夺，堆积收藏，毫无善念，所造成的恶果。
现在社会上的有钱人，大发各种黑心财，在家里养个宠物，花的钱都要比养个人多十几倍。人心还是那么的不知足，还在拼命地巧取豪夺，不择手段地来累积自己的财富，这种人的未来可想而知了。
第三劫，疾疫劫。在这三劫中，前面的两劫都为恶劫，后果非常的悲惨，这个第三劫是属于好坏参半的劫，为什么这样说呢？
这个是从结果来说的，在这种疾疫劫难后的众生都会转生为天人，享受那个好的福报，这个是好的方面。
坏的方面，就是你失去了人身，也就是失去了在人间界修行佛法，累积福德的机会。
人间界有苦，佛法宏传，可以很好的修行，天人就不是那么的好修了，都沉迷在各种的享乐之中，也没有那么苦了，修起来就慢了。
出现这个劫难的时候，人们心中都有正念在，没有邪见，实行十善业，无相害心，无恼乱心，只有利益心，慈心，净心等等。
为什么会这样呢？修炼佛法要勇猛精进的，你不严格要求你自己的话，给你再多的时间也是没有的用，只会增加你的放逸懈怠的心，所以是有时间限制的。
你都不都进步了，再耽搁下去就变坏了，那还留在这里干嘛，根据你的福报，就转生成到天国去，去享福吧。在神看来，就是这样的一回事。
这个劫难发生时，就会有他方世界的无量“非人”，就是很多不是人的众生，如龙，阿修罗，各种鬼怪之类的等等，会来到这个人世间来放其灾气，令到这世界发生大疫情，有很多福薄的人因此而命终。
人在病痛中死去，解了最后的怨恨业力，最后就可以转生到天界去，其实都是这个神在安排了这一切。
生老病死并不是坏事，是这个催促人努力修行的天使。这个地狱阎罗王在教化众生的时候，就是这样的一种说辞，说“老病死”三大天使来告诉人们法音，就是这么的一种意思。
所以这个疫病并不是坏事，能够给人消去罪业，带来福报。当然这个都是有各种因缘的，各种非人到来，也就是把要这个人生生世世的怨恨给来个了结，解了这个最后的怨恨。
这个就是在南瞻部洲，会存在的三种大劫难，这个是比较大的灾难，会祸及到整个众生，相当于整个世界都给毁灭了，重新再造了。
南瞻部洲作为这个无量无际世界的最低层，也最苦，会有各种大小劫难的存在，就是这么的一个特殊地方。
南瞻部洲的人有无数的欲望，所以会造种种善、恶业行，但也由于有苦，所以能修行，这点是最重要的。
这里的人，还具有忆念、梵行、勇猛心三种特性，所以在四大部洲中，除了在南瞻部洲之外，皆没有佛法宏传。
这里的人，可以检讨自己行为思想的对错，可以修行佛法，可以牺牲自己；忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。
说到这个劫难，在佛看来，三界如火宅，也不是一个好地方，也会存在各种的劫难，
毁于一旦。
第二十章 磨难重重
大难不死，必有后福，这一句话是非常有道理的。
人在生活上遭遇到大的磨难，或者是一场大病过后，那个巨大的业力给消除以后，就变成了福德。人这时就会红光满面，觉得做什么事情都顺心顺意，这就是后福，这些都是真实存在的。
黎明智求的不是人间的富贵享受，而是大威德的佛果，这个除了要累世积德以外，在今世也要经历重重的磨难，才能达成的。这既是一个消掉巨大业力，装化为大功德的过程，也是一个提高自己心性的过程。
在各种复杂的环境下，重重的磨难下，承受着各种的大屈辱，承受着巨大痛苦的情况下，依然可以保持着一种清净无为，坦然不动之心，这是非常难的，也就是达到了高层世界的要求。
这个说起来非常的容易，但是做起来却非常的难，因为人的心在不断地经受各种痛苦折磨，是非常难以忍受的。
一般的人，在受到巨大的痛苦打