超凡入圣之路- 第44部分

帝释天是忉利天三十三天的天主，并有因陀罗，憍尸迦，娑婆婆，千眼等异称。

帝释天居于须弥山顶之忉利天，其城称善见城，左右有十大天子侍卫其侧，和道家说的玉皇大帝是差不多的天神。

修罗就是端正，也为天神之意。阿修罗就是无端正，无端正就是长相丑陋，且凶狠而好斗，为非天，非人的一种生物。

阿修罗的果报殊胜，能生活得犹如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物，具有天神的威力神通。

说起这个阿修罗的起源就非常复杂，也是起源于高层的天界。

在三界低层出现初劫时候，火起一劫，雨起一劫，风起一劫，地起一劫。在地劫成时，光音天诸天人飞行到低层的利仞天界，在水中澡浴。

澡浴后，四大精气即入他们身中，身触乐故精流水中，八风吹去掉到淤泥中，自然成卵，经八千岁其卵乃开开裂，生下一女阿修罗。

她的体形青黑犹如淤泥，有九百九十九个头，每个头有千眼和九百九十九个口，一个口有四牙，牙上出火状如霹雳。

她有二十四个手，每个手中都捉一件武器。她的身高大如须弥山，入大海中拍水自乐，有旋转的飓风吹大海水，水精入体即便怀孕。

经八千岁后生下一男阿修罗，身体高大，四倍于他的母亲。他有九个头，每个头有千个眼，口中喷火，有九百九十九只手，八个脚，在大海中搅动，发出巨声，号毗摩质多罗阿修罗王。

摩质多罗阿修罗王以淤泥和莲藕根为食，等到其长大成年后，见到诸天人天女围绕，就对他的母亲言道：“每一人都有妻子，成双成对，为何就是我没有？”

他的母亲告诉他道：“香山有乐神，名叫乾闼婆，乐神有个女儿，容姿美妙，色逾白玉，周身所有的毛孔都可以发出美妙的音声，非常合我的心意，现在为你下聘为妻，你可愿意。”

阿修罗王言道：“善哉！善哉！母亲快去。”

他的母亲到达香山后，告知乐神：“我有一个儿子，威力自在，放眼天下没有人及得上他。你有个女儿非常适合为我儿妻，你可答应。”

乐神的女儿听到后，也非常愿意嫁给阿修罗王。阿修罗王非常高兴地和乐神的女儿结婚了，婚后不久，王妃就怀孕了。

经过八千岁后生下一女儿，女儿仪容端正，美丽非凡，天上天下无出其右，绝色中的绝色，庄严圣洁。面上姿媚有八万四千美态，在左边看也有八万四千，在右边看也有八万四千，前面看也有八万四千，后面看有八万四千。

阿修罗王把她当成了心肝宝贝，如月似星般捧在手心。帝释天听闻后，派来使者，下诣要娶阿修罗王的女儿为妃子。

阿修罗王言道：“你有天大的福德，你要是能令我坐上七宝宫殿，我就把女儿嫁给你为妃。

帝释天听到后，心生踊跃，立即脱下宝冠，持在手上变得如海那么大。因为帝释天具有十善的大功德福报，可以心想事成，一下子就令阿修罗王坐在七宝宫殿上。

这时阿修罗王踊跃欢喜，就答应把女儿嫁给了帝释天。

帝释天立即以六种宝台去迎接美丽的阿修罗公主。

在帝释天的宫阙中，有大莲花，可以自然化生八万四千个美妙的宝女。譬如壮士屈臂这么短的事迹内，阿修罗公主就给接到帝释天的城楼——善法堂上。

阿修罗公主的美丽比起天女们强上千百倍，帝释天为她取号为悦意王妃。诸天人见到，都为她的美丽叹为观止，视东忘西，视南忘北。

三十二天将辅臣，见到悦意王妃，也都身生欢喜，乃至每个毛孔皆生悦乐。

后来，帝释天到欢喜园游玩，和众多的彩女入仙池游戏玩乐。

这时悦意王妃就生出嫉妒之心，排遣五夜叉去见阿修罗王，说道：“现在帝释天不再宠爱我了，与众多婇女一起互相游戏。”

阿修罗听到后，心生嗔恚，大发雷霆，立即兴起阿修罗众攻打帝释天，卷起大海水直到须弥山山顶。九百九十九个手，同时一起撞击喜见城。

大大动摇了须弥山，四大海水一时波涛汹涌。帝释天惊惶恐惧，不知躲到那里是好。

这时，宫殿内有神将对天主言道：“天主，莫要惊慌，过去佛说过般若波罗蜜咒。天主应当诵持，鬼兵自碎。”

帝释天坐在善法堂，烧众名香，发大誓愿：“般若波罗蜜是大明咒，是无上咒，无等等咒，真实不虚。我一定修持此法，以成佛道，令到阿修罗自然退散。”

誓愿完毕，在虚空中有四刀轮，因为帝释天的清静功德，从天自然而下。阿修罗王耳鼻手足一时尽落，令到大海水鲜红如绛汁。

阿修罗大惊失色，遁走无处，最后躲入连藕丝孔，才躲过一劫。

这个就是记载在佛经的一场阿修罗的战乱，就是说，在低层的天界，众生不离情欲，这就是因为情欲所引来的一场纷争。

阿修罗因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。

女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行，故此阿修罗虽然不用受苦，受天人之福，但死后堕落三恶道机会甚大，故渐列之为恶道。

转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。

种种的业因，包括身行微恶，口行微恶，意行微恶，起骄慢，起我慢，起增上慢，起大慢，起邪慢，起慢慢与回诸善根。

因业力的牵引，阿修罗可分为胎，卵，湿，化四生。

卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，因福德诞生。

在与天界天主的争斗中，最著名的有四大阿修罗王：

一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；

一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；

一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；

一个叫罗睺罗，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道。

每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

阿修罗的战乱，有的时候，不单单是帝释天众和阿修罗众之间争斗，还会牵涉到非常广的空间范围内的众生。

大大超越了利仞天的三十三天界，所有的六欲天的众生都会给战火所波及，是低层次天人的一个大劫难。

有一次，在与阿修罗众战斗时，帝释天天主摧破阿修罗的大军，大胜后，建造胜殿。胜殿东西五百由旬宽，南北二百五十由旬宽。

胜殿之外，有一百个却敌城，一一城间，各有七楼，皆七宝所成。一一楼内，各置七房；一一房中，安施七榻；一一榻上，有七玉女；一一玉女，还各别有七女为侍。

帝释天王，与诸玉女并侍女等，无所事事，唯享受种种极乐。所须要的食饮，香花，衣服，玩乐的一切乐具，都是以前所作功德所化，享受这个福报。

在低层的天界，所有天宫，更没有比帝释天王的胜殿更为漂亮的了。

大劫发生时，鞞摩质多罗阿修罗王心中想：我有如次这般的威神德力，日月宫殿及三十三天，虽在我顶上运转周行，但我能以神力摘取它们为耳环，处处游行玩乐，不受约束，凭什么他们可以这般高高在上。

同时，罗睺罗阿修罗王，内心嗔忿，炽盛烦毒，心中不痛快，便心中想念着鞞摩质多罗阿修罗王。

鞞摩质多罗阿修罗王立刻知道罗睺罗阿修罗王，心中正念这他，便心中自念着自己所统领小阿修罗王及诸眷属小阿修罗等。

小阿修罗王及诸修罗众，知道鞞摩质多罗阿修罗王念着自已，立刻准备好种种器仗，去到阿修罗王王府集中。

鞞摩质多罗阿修罗王，穿好铠甲，持仗严驾，率领众小王并诸军众，去到罗睺罗阿修罗王所。

这个时候，其他的阿修罗王也带领着自己部众集合过来了。四大阿修罗王带齐自己的部众，从阿修罗城分路而出想，要和忉利诸天兴起大战斗。

难陀优波难陀二大龙王，从其宫殿出，展开巨大的龙体，以身绕缠须弥山周回七圈，令到神山震动，大海汹涌，以龙尾击海，令到海水悬到半空。

在须弥山，山顶上，天主帝释天告诸天众道：“诸位天众，见此大地晃动，空中朦胧不清，犹如云雨，又似重雾。我现在可以确定，诸阿修罗众想要和诸天相斗了。”

这时海内所住诸多龙众，各从宫殿而出，持种种仗，严备而出。拦在阿修罗大军前，与阿修罗众发生战斗，战胜就会乘胜追击，直达阿修罗的宫殿。

如果不敌阿修罗大军，就会退到地居夜叉处，邀其相助，共抗阿修罗大军。

如果还不敌，就继续退到钵手夜叉处，沿着须陀山升高，还有持鬘夜叉，常醉夜叉。再往上就是四大天王诸天了，层层守卫着须陀神山。

如果阿修罗势力过大，四大天王，就会上诣到善法堂诸天集会议论之处，要求天神助阵。

帝释天还可以上诣邀请到这个夜摩天，兜率天，化自乐天，他化自在天的天王来助战，总共是六欲天界天神对抗阿修罗众。

夜摩中一切天众，准备好种种铠甲器仗，乘着他们天中种种神兽坐骑前来助阵，来至须弥山王顶上，在山的东面，竖纯青色难降伏幡，依峰而立。

兜率天一切天众，在天王带领下，云集须弥山顶，在山的南面，竖纯黄色难降伏幡，依峰而立。

化乐天众，来至须弥山顶，在山的西面，竖纯赤色难降伏幡，依峰而立。

他化自在天王带着无量千天子，至须弥山。在山北面，竖纯白色难降伏幡，依峰而立。

加上空虚夜叉，还有三十三天众，和阿修罗众兴起大战。可以说，诸天和阿修罗的战斗，最后都以阿修罗失败而告终。

但是阿修罗就是这么一个种族，好战成性，屡败屡战，屡战屡败，反反复复挑起战火。

可以这么说，阿修罗战乱是低层次天人的一个大劫难。

三界如火宅，这里也不是众生的最后归宿，天人在安逸中也会继续堕落，思想变得不纯洁了。天人也要修炼往高处走，这才是正见，所以也就会存在着大劫难。

阿修罗众和诸天人众之间的争战，和人间也不完全一样，双方也都凭借着种种的诸色器仗，如刀剑箭叉等等来争斗，兵器也为七宝所成。

刀箭遥掷到对方身上，会一穿而过，但是却伤害不到对方身体，在其身上也找不见疮疤的痕迹。唯有以触种种因缘故，而令天神受于苦痛，就是种种不纯洁思想的存在，就会令到天神们痛苦，如受这个刀剑加身之痛。

邪思惟时，即被结缚；正忆念时，即便解脱。

何以故？思惟有我，是为邪思；思惟无我，亦是邪思；乃至思惟我是有常，我是无常，有色无色，有想无想，及非有想非无想等，并是邪思。

此邪思惟，是痈是疮，犹如毒箭，其中若有多闻圣达智慧之人，知是邪思如病如疮如痈如箭。如是念已，系心正忆，不随心行，令心不动，多所利益。

若念有我，则是邪念，则是有为，则是戏论，若念无我，亦是戏论，乃至有色无色，有想无想，非有想非无想，悉是戏论。

所有戏论。皆悉是病，如痈如疮，犹如毒箭，其中所有多闻圣达智慧之人，知此戏论诸过患已，乐无戏论，守心寂静，多所修行。

就是说唯有清净无为，才是真正的善道正念，由清净而显现出来的慈悲和善忍是最大的力量，一切都会随心而化。

就是说这个阿修罗众和天人众，心中带有着各种不正之念，在争斗时，就犹如给刀箭穿身，带来非常大的痛苦。

阿修罗王充满争斗之心而来，而这个帝释天在当时，以佛法来要求自己，做到清静无为。由正信产生大威力，四大天轮从天而降，阿修罗王就犹如给万刀穿身，给他带来无比大的痛苦，败退而去。

可以这么说，这个天神之间的争斗和战乱，其实就是一种净化众生思想的一个过程，思想不纯洁的众生就要承受到大痛苦，反悔过来。

佛祖释迦牟尼佛从佛道神降生三界天界，再从高层的天界一层层降生下来，也曾经当过这个帝释天主。

在人间界开悟后，打开尘封的记忆，释迦牟尼佛记起了自己的种种