众神一入到三界，就会受到这个六道轮回之力的牵引，这个其实就是一种因缘之力。
人的灵魂不灭，生生世世，就会形成非常复杂的因缘关系，因果报应。这个是非常复杂的，以罗汉的智慧和神通都不能说清楚的，因为超过了五百世，罗汉就看不到了。
象这种因缘方面的故事，在佛经中是非常多，释迦牟尼佛给众生解惑，就要把这个因缘给人说明白。有时就涉及到非常遥远的岁月，在无数世以前的那么一段因缘都会影响到现在和未来生活。
在所有的因缘中，其中这个佛缘是最珍贵，结下这个佛缘就可以在未来得到佛法。在正法在人间界弘扬的时间，降生到人间界来，赶上了这个大好的机缘，通过佛法修炼，这样人就可以在人世间这个苦海中解脱出去。
在这个迷的世界中，如何才能把握到自己的命运，人没有看清这个因缘的大智慧。释迦牟尼佛就教人行十善道，就是要：永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。
这样做就不会结下这个恶缘，也不会造业，还可以累积自己的福德，这就有了一个光明的未来。在《圣经》中，也有这个十诫的说法，目的都是一样的。
在十恶毒世中，这根本就不可能做到的，因为除非你躲到深山老林中去，与世隔绝，否则就不可能做到，在这个世界中生存不下来。
释迦牟尼佛还叫人要布施和供养，因为这样除了可以累积福德外，还可以结下佛缘。
佛在大地上行走，受你一钵饭，最后都要回报你大福德的，也就结下了佛缘；当然你抱着一颗邪恶的心，取笑辱骂他，那就是另一种截然相反的结局了。
最后来看看，这个负责轮回的大神，我们也通过一些佛经中的图片来了解一下（附图）。
这个六道轮回图又名“六趣唯心图”、“六趣生死轮”，造像来自《六趣轮回经》。
在这个图片的中部是一个原形巨轮，名“六趣轮”。此轮是载人于三界六道中生死运转的车轮。这个巨轮可是包含着整个三界，三界有多大，它就有多大，就是说它有银河系那么的大。
轮外刻转轮王，头顶“三世佛”，成怒目金刚状，青面獠牙，神情肃穆威严，脚踏鳌头，口衔轮彦，双臂环抱巨轮。以此表示众生之“业力”不可逆转，还有就是所有生命的轮回都是按照这个佛法中所说因缘来进行，这个就是法，也就是天理。
六趣轮可分为四层，内层中心为跏跌坐的卷发修行者。其左侧有一只猪，右侧有一只鸽，坐下有一条毒蛇。三种动物，分别表示愚痴、贪染、瞋这“三毒”，修行就是要克服这三毒。
另从行者胸部（圆心），发出六道毫光，直射轮外，将巨轮分为六份。第二层的六份就是的“六道”，即六种因缘产生的果报，叫着六道轮回。
第二层正上方为天道，刻日月绕须弥山顶，顶上有安宫殿。此道清洁光明，富丽堂皇，非人类世间所能比拟，三界中的二十八层天，都属于天道。
天道之右为人道，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道为世人所居、人类之所。这个四大天王守护的四大部洲，都归为人道。
天道之左为阿修罗道，刻一位三头六臂，手持诸般兵器的阿修罗像。阿修罗原本是一位骁勇善战，百战百胜的天神，能力同天道，其实就是天界一种生物，和天人相对而存在。
阿修罗瞋心深重，又多怒好动，似人非人，和人相比，更似兽类。当然阿修罗也不把人当成同类，人在它看来，就象人看这个畜生一般。
第二层正下方是地狱道，刻有漆黑的地狱门，一马面狱卒正欲把一罪人扔进油锅中。此道为众苦聚集、悲惨至极之所。
地狱道之右是饿鬼道，刻饿鬼手擎一人，口咬人头。此道中的饿鬼是诸鬼中最苦的，不但常受饥饿，千年万载难得一食，即便得了，也会立即被猛火所焚，烧成灰烬。
地狱道之左是畜牲道，刻一狮一牛一马任人驱使，互相蚕食。此道是一切动物群聚之处，这个是指这个人间界的畜生。
在这个天界也是有这个动物的，这个动物和这个天人是差不多的存在，都是归为那一界的。
第三层造像表现了十二因缘说的基本内容，即展现众生痛苦的原因和名状，就是说这个因缘决定了人的命运。
第三层上方正中的小圆龛中刻一罗刹将军，身着将服，手持宝剑，危襟电坐。
以下沿反时针方向依次刻：一老者悠闲而坐，旁摆瓦轮；一猿猴结跏而坐，一渔翁撑船捕鱼；一修行者静心参禅；
一对男女双手互摩；一女子站立，想坐着的男子诉说；一母亲怀抱婴儿；一青年脚踢瓦罐，殴打老妇；
一著朝服官吏面呈怒容；一孕妇；一侍者搀扶一老者；一病者；一棺材，两位女人扶棺痛哭；两男女并坐交谈，面露愁容；
一男子双手掩面，心生悲痛；一妇女背着小孩，与男子惜别；一男子紧挽缰绳，牵马不骑。
这些造像，依次表现了“十二因缘说”中“无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生老（病）死、忧悲苦恼”等人生彼此互为条件或互为因果的十二个环节。
第四层分为18格，每格于瓦官似的套筒中刻出一个个生灵转世轮回的图像。从天道开始，反时针方向依次为：人头人尾，这代表着人和天人；人头畜尾，狼头人尾，牛头畜尾，狮头畜尾，这代表着阿修罗道；
禽头畜尾，畜头蛇尾，这代表着畜牲道；马头蛇尾、鱼头人尾，蛇头畜尾，这代表着地狱道；人头畜尾，畜头畜尾，猪头畜尾，龙头人尾，鸟头畜尾，这代表着饿鬼道。
三界内茫茫的众生无数，无量无数，根本就是不能说清的，这个只是一种概括性的简单表达。
在一个人死后，会经历一个叫「中阴期」的过渡，然后再次轮回。
这个期间，又叫中阴识，通常的说法叫灵魂或元神，元神和灵魂是不灭，转生到那一界，就象给这个灵魂披上一件衣裳，也就是那一界的身体。
轮回的范围是在六道之内，亦即天道、人道、修罗道、地狱道、饿鬼道及畜牲道。在天、人及修罗道三者中转生，相对来说好一点，所以它们合称为「三善道」。地狱、饿鬼及畜牲道中，相对来说比较悲惨，所以它们合称为「三恶道」。
我们并不能自主选择转生往哪一道，是这个轮回大神，根据每个人的业力及因缘所主使投生的。人临死前的愿望也是非常重要的，但是你得有福德，有福德者，求什么也许就会达成心愿的。
大体上来说，就是作善业者于善业因缘成熟时，便感召三善道之转生；恶业因于因缘成熟时，便感召恶道转生。
这只是概略之归纳，因为其中的因缘是非常复杂的，万万世轮回，并不是简简单单的一世，其中的因缘错综复杂，非如来佛的智慧不能说清。
六道轮回，是一种天道，整个三界的世界都在它的笼罩之下，不论你相不相信因果及轮回，这个定律都一样如常运作，绝不因你的不相信而变得不存在的。
第六章 佛道神界
三界天界之外，也就是这个银河系外面，就存在佛道神界，是一个非常美好世界。达到这个罗汉果位就可以去到这个神界去听讲佛法，不入六道轮回，是一个非常美好的所在。
说到这个佛道神界，大家第一世界可能就会想起“极乐世界”，以为那里就是佛道神界，其实呀，极乐世界只是佛道神界的一个小世界，还是非常低层的世界。
我们就从这个最低的极乐世界说起，极乐者，就是安养，安乐，清泰的意思。极乐世界，乃永离众苦，第一安隐之谓。
各种佛的世界有四种：第一种，常寂光土，是诸佛所居之佛国，这个就是比较高层的；
第二种，实报庄严土，是各种大菩萨居住的佛国，这个就差一点了；
第三种，方便有余土，是各种罗汉弟子所居住的地方，这个就比较差了；
第四种，凡圣同居土，凡指六道有福德的凡夫，圣指佛、菩萨、缘觉、声闻等诸位圣人，圣人应化世间，与凡夫同居一土，故名凡圣同居土，这个就比较差了。
这个极乐世界，就是一种凡圣同居净土，是比较差的一种了，但是比起这个三界天界已经是非常美好。
在人间界看来，极乐世界就是那么不可思议中的玄妙美好，天地万物都象这个佛一样的美妙，法力无边。
如何玄妙美好，我们来看这个《佛说无量寿佛经》中关于这个极乐世界的说法，非常美妙的：
于众叶间生诸妙花，花上自然有七宝果，一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色，有百种画如天璎珞。
有众妙花，作阎浮檀金色，如旋火轮，宛转叶间，涌生诸果，如帝释瓶，永不停歇。
七宝故事，有大光明，化成幢旛，无量宝盖。在宝盖中，映现三千大千世界，一切佛事，十方佛国，亦于中现。
这里说的是这个极乐世界有一种七宝果树，有大光明，可以化为幢旛，映照出无数佛的世界。那这个七宝果树，其实是一种生命的存在呀，有非常的大法力在，是一种和佛一样存在的生命。
一一池水，七宝所成。其宝柔软，从如意珠王生，分为十四支，一一支作，七宝妙色，黄金为渠，渠下皆以杂色金刚，以为底沙。
一一水中，有六十亿七宝莲花，一一莲花，团圆正等十二由旬。其摩尼水流注花间，寻树上下。
水声微妙，演说苦、空、无常、无我诸波罗密；复复有赞歉诸佛相好者。
如意珠王涌出金色微妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧。这里说的是那极乐世界的池水，还有那个莲花和如意珠，都可以演说佛法，礼赞诸佛，
也是佛一样的美妙存在。
又有乐器，悬处虚空，如天宝幢，不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比丘僧。
这里说的是极乐世界的乐器，不用人敲打，也可自动发出声音，念佛，念佛法，一样是佛一样的美妙存在。
在金刚台上，自然而有四柱宝幢，一一宝幢，如百千万亿须弥山，幢上宝幔，如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以为映饰。
一一宝珠，有八万四千光，一一光作八万四千异种金色。
一一金色，遍其宝土，处处变化，各作异相。或为金刚台，或作真珠网，或作杂华云，于十方面，随意变现，施作佛事。”
这个极乐世界的宝幢，金光万道，可以随意变化成任何的形体，施作佛事，一样是佛一样的美存在。
臂如红莲花色，有八十亿微妙光明，以为璎珞。其璎珞中，普现一切诸庄严事。
手掌作五百亿杂莲花色，手十指端，一一指端，有八万四千画，犹如印文。
一一画有八万四千色，一一色有八万四千光，其光柔软，普照一切。以此宝手，接引众生。
莲花开时，有五百色光，来照身想，眼目开想，见佛菩萨，满虚空中。水鸟树林，及与诸佛所出音声，皆演妙法，与十二部经合。
戒香熏修，如此佛子，命欲终时，见阿弥陀佛，与诸眷属，放金色光，持七宝莲华，至佛子前。佛子自闻空中有声，赞言：“善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教法，我来迎汝！”
佛子自见，坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐世界。
这个极乐世界的莲花还可以接引修佛有成的人到极乐世界去，还可以演说佛法，那多神奇，也是象佛一样的美好存在。
见琉璃地内外映彻，下有金刚七宝金幢，擎琉璃地，其幢八方八楞具足。
一一方面百宝所成，一一宝珠有千光明，一光明八万四千色，映琉璃地，如亿千日不可具见。
琉璃地上，以黄金绳杂厕间错，以七宝界分齐分明，一一宝中有五百色光，其光如花，又似星月，悬处虚空成光明台。
楼阁千万百宝合成，于台两边各有百亿花幢无量乐器，以为庄严，八种清风从光明出，鼓此乐器，演说苦空无常无我之音。
一一树高八千由旬，其诸宝树七宝花叶无不具足。
一一花叶作异宝色，琉璃色中出金色光，颇梨色中出红色光，马脑色中出车渠光，车渠色中出绿真珠光，珊瑚琥珀一切众宝以为映饰。
妙真珠网弥覆树上，一一树上有七重网，一一网间有五百亿妙华宫殿，如梵王宫。
诸天童子自然在中，一一童子有五百亿释迦毗楞伽摩尼宝以为璎珞。其摩尼光照百由旬，犹如和合百亿日月，不可具名，众宝间错色中上者。
此诸宝树行行相当，叶叶相次，于众叶间生诸妙花，花上自然有七宝果。
一一树叶，纵广正等二十五由旬，其叶千色有百种画，如天缨珞。
有众妙花作阎浮檀金色，如旋火轮。宛转叶间踊生诸果，如帝释瓶。
有大光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现�
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