不上来。”秦川说。
他说的是人的病象表现，但是我认为这并不能完全否定我刚才的那种推论。“你说的人的肉体上的反应，但是并不能否定灵魂与身体的那种结合关系的推论。”我说，“当然，这一切都必须建立在‘人的灵魂却是存在’这个前提下。我认为，这个前提是存在的，因为我多次感受过。”
“我也认为这个前提存在。”清云和樊华都说。
让秦川没想到的是王院长也相信：“我现在也相信了。”
“其实我也遇到过一次。我现在对那次的事情还记忆犹新。”秦川犹豫了一下，说。
“哦？那你说说。”王院长顿时来了兴趣。对于一个信奉科学的人，当他的世界观发生动摇以后，往往会对新鲜的异类的东西感兴趣的。
“有一天晚上我到市医院去会诊。请我去会诊的是我的一个学生。他在毕业后分到了市医院的中医科。那天晚上他打电话来说他们科室有一个疑难病例，希望我能够抽时间过去看一下。我当时心想也许是危重病人吧，不然他是不会在晚上叫我去的。你们知道，作为老师，学生在向自己发出这样的要求的时候往往是不方便拒绝的，更何况当医生的对于疑难病例往往有一种研究的渴望。于是我就去了。
市医院的中医科在住院部的十五楼。我到了那里后我学生和一个护士在那里等我。我看了那病人，却发现他仅仅是一个偏头痛而已。不过说他是一个疑难病例也没说错，因为偏头痛治疗起来本来就很难。但是我对这个学生在这么晚的时间把自己叫去还是有些生气。虽然我不说，可是我不高兴的样子从我的脸上是可以看得出来的。学生也感觉到了。他笑着对我说：‘老师，你别生气，主要是我好久没有看到你了，我太想你了。’我心想你想我的话为什么不自己来看我啊，为什么还要把我叫到医院来呢？可是我还是没说什么。我只是说：‘没其他事情我就回去了。’学生一再地向我道歉，于是他和那护士就一同送我下楼。
我们进了电梯。那天晚上很奇怪，电梯一直下行却没有人进来。因为在医院里面一般来说每层楼总是会有人进来的。我正奇怪，却发现电梯停了下来。我一看，是七楼。电梯门打开了，我却发现电梯门口站着一个人，而那个人却是我刚才看的那个病人！我很奇怪，因为无论如何他也不可能在七楼啊。这时候我忽然一激灵，因为我看见这个人的手上戴了一个号牌，那号牌我非常地熟悉，那是停尸房里面的尸体的身上才会有的号牌！‘别让他上电梯！’我大声叫道。那护士急忙把电梯关上了。‘老师，为什么不让他上来啊？’我那学生好奇地问。我说：‘这个人有问题。他不就是我刚才看的那个病人吗？他怎么会在七楼出现呢？更奇怪的是他的手上居然戴着停尸房里面的尸体才有的号牌。’我的话刚说完，和我们一直在一起的那个护士却做了个动作，她的那个动作可把我吓坏了——她伸出手来，对我说：‘老师，是不是这样的号牌啊？’我一看，她的手上也戴着那样一块号牌！
我吓得目瞪口呆！这时候我却听我那学生在批评那护士：‘你怎么能这样吓我的老师呢？你看我都没有把我的号牌亮出来。’我再一看，我那学生的手上也有一块与她一模一样的号牌！
就在那一霎那间，我发现自己竟然独自一人在电梯里面！而我的那个学生，以及那个护士却不知道在什么时候忽然消失了！电梯依然在下行，我居然不知道他们是在什么时候出了电梯的！
当我到了底楼，出了电梯，我这才发现自己身上全是冷汗。我以最快的速度打车回到了家，我在家里呆呆地坐了许久也没闹明白自己刚才究竟是遇到了什么情况。我在那段时间唯一的感觉就是害怕。待我终于清醒过来的时候，我立即从手机上翻出了我学生晚上给我打过来的那个号码。我用电话朝那个号码回拨了过去，电话居然通了。接电话的是一个女人。‘我找xxx’我对那女人说。那女人问我是谁，我说我是他老师。那女人接下来的话却让我大吃一惊。在电话中那女人哭着对我说；‘他今天下午骑摩托车出事了，刚送到医院就死了。现在他的尸体还放在停尸房里面。’
我听完了电话，当时的第一感觉就是有人在与我开玩笑。这时候我忽然想起了那个医院的一位副院长是我的同学，于是我又给他打了个电话。
‘xxx在你们医院表现怎么样？现在业务上还不错吧？’我问那位副院长。
电话中那位副院长很吃惊地问我：‘你还不知道吧？他今天下午才死了。他骑摩托车被车撞了，有个护士也在他的摩托车上，结果也死了。这起车祸一共死了三个人，还有一个是因为横穿马路被那货车压死的。’
我没有把自己晚上的所见告诉那位副院长，因为我的身份不允许。你们想想，如果一位中医学的教授说他遇鬼了会是一种什么反应？这些年来本来就有很多人在质疑中医的科学性，如果我再闹出见鬼的新闻的话还不知道有多少人因此而攻击中医呢。”
我们听完了他的经历，都默不作声。但是我认为他那次遇见的是鬼魂，这一点疑问都没有。
“我们虽然不能用这种观念去主导中医学的发展，但是在治疗的时候悄悄地借鉴还是可以的。”过了许久，王院长说出了这样一句话。
“是啊，”我说，“其实就是证明了鬼魂的存在，这对我们的治疗也应该影响不大的。”我说。
“怎么会影响不大？从那以后我就经常对许多疾病产生了无奈和畏难的情绪了。所有我现在是宁肯相信我那天的一切是幻觉也不愿意相信那是真的。”秦川说。
第十九章 脸上的秘密
他说的话我完全理解。
比如我现在都感到很宿命。我放弃了自己的专业、放弃了个人的许多追求，现在却整天神神叨叨地与人们看不见的东西打交道。这一切，究竟值得还是值不得？我不但自己如此，同时还让张苏与自己一样变成了闲人、一个对社会没有用处的人。
还有清云和清月。他们也因此而放弃了修行。如果因为自己而影响到了眼前的这两位专家、还有国家特殊部门的樊华，我不知道自己究竟是有功还是有过。
“人体是这个世界上的一个奇迹。我们谁也难以说清楚它的奥秘。作为‘我’这个以自身为主体的思维来讲，我们往往都希望自己能够永生。我们的修炼也好、为善也好，说到底不都是为了今后我们并不知道的未来在努力吗？所以，当你给病人看病的时候本着‘用心’二字就可以了。”清云忽然说道，思维有些跳跃。
“如果痔疮的表征在人的口腔里面可以得到体现的话，那么其他方面的表征也应该有呼应。”我的思维也随着跳跃起来，我忽然想到了前面的那个问题。
“那是当然的。疾病方面的东西我不是很懂，但是面相方面我却很精通。”清云说，“精通面相的人就知道，从一个人的脸上可以看到人的其他器官的很多秘密。”
“有这样的事情？”秦刚和王院长都很惊奇。
清云笑着说：“那是当然。幸好在座的没有女士，不然我的许多话还说不出口呢。比如，我可以从女人的眉毛上就可以看出一个女人是不是处女、从她的嘴巴就可以看到其外阴的大小、从她的耳朵就可以知道她内阴的松紧等。”
我其实也知道一些，但是却没有他知道的那么多。不过道家似乎在这方面研究的过于深了一些。
“哦？那你具体说说。”秦川很感兴趣。其实感兴趣的并不止他一个人，我想只要是男人都会对这些问题感兴趣的。
清云的样子很得意，他“呵呵”笑着说：“女人的眉毛内侧的起始处，如果那里的眉毛是倒伏着的，那就说明此女还是一个处女，反之，如果她那里的眉毛竖立了起来，就说明她已经被破瓜了。就其嘴巴而言，女人嘴巴的大小与她的外阴的大小是成反比的。此外，就是女人的耳朵了。女人的耳朵的内廓的下方那个缺，”他说着边用手指了指自己耳朵的那个位置，继续说道：“女人的内阴的形状就和她耳朵上的那个缺的形状是一致的。我们道家有一个分支，他们是以男女双修为主的。道士在选择双修的对象的时候首先就是要看对方的耳朵，他们总是选择耳朵的那个缺又窄又深的道姑作为修炼的对象。”
“你不也是在修炼吗？”我心里想道，但是却不便于说出来。
“男人呢？男人怎么看？”秦川的兴趣更大了。
“男人也一样。男人的眉毛也可以泄露他还是不是处男，只不过手淫的情况要除外。还有就是男人的鼻子。男人的鼻子与他的性器官是一致的，鼻子尖长的男人他的阳器就必然很长。”清云解释说。
“真神奇啊。”秦川惊叹道，“我们中医虽然对这些东西有一定的了解，但是却没有这么深入。那么面相的原理和最基本的常识是什么呢？”
清云说：“我国对面相的研究历史悠久，早在春秋战国时期，相术和相士就已经出现，著名的学者、儒学大师荀子曰：‘相人者古之者无有也’同时期的《左传、周书》中也有关于相术相士的记载等通过大量的资料文献证明早在春秋时代我国相术就已经开始发展，并且建立了初步的理论基础，当时主要是相人的长相、声音、气色。进入隋唐时期是我国相术的一个重要的发展时代，这一时期的相书的数量繁多，种类多样，流传广泛，由最初的观察长相、声音、气色发展成为相眉、相鼻、相耳、相口、相额、相身躯、相手掌脚掌等各个方面。据新旧《唐书》中的记载显示，当时最著名的相术士是袁天纲，其相面术之神奇准确，以致使人难以置信。我国相术发展的鼎盛时期为宋元时期，在北宋大画师张择端的《清明上河图》的风俗长卷中其中就有看相批命的职业形象，据此也反映了当时相术风气之盛，并且出现了总结性的著作，据《宋史。艺文志》记载，在众多的相书中，首推的应属《麻衣神相》。
面相之术与其他神情的预测方式一样，很难精通。现在外面那些摆摊的大多数都是骗人的，他们所学的东西实在是太少了。但是我们可以从很多知名人物的面相上去找到他们的成功的背后面相上隐含的信息。有一次我和另外一个道观的道长在探讨当代杰出人物的面相时那位道长对我说：‘我一直都不知道为什么那位副统帅会到达那个位置。你看他的面相，八字眉、尖嘴猴腮、眼睛还有点邪视，无论怎么看他都应该是一个尖峭贫寒之格。但是他却功封元帅、位极人臣，显赫一时。我一直都找不到原因，直到有一次我在看了他的一张照片后才顿时明白了：五官当中把全部好相集中一起是贵相，可要是把最贱五官集中一起同样可以是贵不可言。一般人转头时；身体也要同时转；可他转头时身子却可以不动。原来他是‘狮子回头’之相！’”
樊华骇然道：“原来是这样啊。我以前好像是看见过那样的照片。我当时还觉得奇怪呢，我还以为是照片的问题。”
“麻烦你继续说说不一定这些东西对于我诊断疾病还有好处呢。”秦川说。
我说：“面相应该与疾病的诊断有着某些联系的，中医里面的‘望、闻、问、切’其中的望就应该包含这样的信息。只不过‘望’的内容和思考的方向不一样而已。”
秦川说：“是应该这样的。所以我才想多了解一点这方面的知识啊。”
他使用的是“知识”二字。这说明他从心理上认可面相这门古老的技艺。
第二十章 面相
我知道清云最喜欢这样的机会了。“给大家讲讲，我也很想听呢。尽量详细一些吧。”我要求说。我发现自己现在老是喜欢以“师傅”的口气对他讲话。
“好的。”他却丝毫没有感觉到奇怪、继续说，“古代面相术所指的五官是：眉、眼、鼻、口、耳。五官是面相的重要组成部分。从面相术的角度观察，人的五官不仅能显出这个人的智慧愚蠢，而且还能预示出这个的富贵贫贱，五官中有一官生得好，就能享有十年的好运，如果五官都生得好，则可享受一生的富贵荣华，《大统赋》说：‘一官成十年之显贵，一府成十载之富荣。’前题条件是，观察一个人的五官必须从整体上去分析，万不可单独割裂开来，去单独分析。
首先我们来看眉毛。眉为两目之华盖，实为一面之威仪，如果眉宽广清长，双分入鬓，首尾丰盈，高居于额，那么，这样的眉就是上乘之眉了。一般来说，眉疏而秀，平而阔，秀而长者，此人生性聪敏；粗而浓，逆而乱者，此人生性凶顽。秀长超过眼，显示此人将来富贵。眉短不能超过眼，说明此人缺乏钱财。眉高昂者，表示此