离魂记- 第76部分

秦川笑了一下，点头说：“其实呢，关于《黄帝内经》的解释有很多种，但是从古自今都还没有人能够对其理论有完全的理解。《黄帝内经》载：‘经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。’而经脉则‘伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也’，并有‘决生死，处百病，调虚实，不可不通”’的特点，故针‘“欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世’。《黄帝内经》对经络的认识是从大量的临床观察中得来的，记载这些临床观察的文献近年来已在马王堆帛书、张家山竹简和绵阳木人经络模型等出土文物中逐渐找到。这些早期献主要描述了经脉系统，并涉及了三种古老的医疗手段：一个是灸法，一个是砭术，也就是用石头治病的一种医术，另一个就是导引术，这是一种古老的气功。而经脉是这三种医术施用时借助的途径。二十世纪五十年代，人们在针刺中发现了一种奇怪的现象：有些人接受针刺治疗时，会产生一种沿经脉路线移动的感觉。后来正式命名这一现象为循经感传现象，能产生这一现象的人称为‘经络敏感人’，但这类人只占人群中的很小一部分。循经感传现象的发现扭转了人们认为经络就是血管的观点，因为血管显然无法形成这种感觉循经移动的现象。另外，人们还发现循经脉路线的皮肤电阻较低，这些现象为验证经络的客观存在奠定了一定的基础。

《黄帝内经》对经络系统及其功能的认识主要来自于长期的临床观察，也包含一些推理分析的结果和取类比象的描述。由于《黄帝内经》的概念体系是二千多年前的，给现代人理解它的思想内涵带来了极大的困难。就目前而言，关于经络，人们又以下假设：一是神经论，认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果；二是体液论，认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，体液运动刺激神经产生循经感传；三是能量论，认为经络是某种物理能量与信息的传输渠道。”

第十七章　气功

　“能量与信息的传输渠道？”我问。

“就是气功。”他回答说。同时指了指清云，说：“就是刚才这位先生所说的那样。”

清云道：“我赞同这种说法。我在练习气功的时候可以很明显地感觉到身上的气机是沿着经络在运行的。”

秦教授说：“气功是中国独特的健身术。系现代名词。古代则根据功法不同，分别称吐纳、导引、行气、服气、食气、练气、静坐、坐禅或内功等。其特点是通过练功者的主观努力对自己身心进行意、气、体结合的锻炼，以达到健身和防治疾病的目的。气功内容广泛，主要有调身、调心、调息、自我按摩和肢体活动等。气功功法繁多，有以练呼吸为主的吐纳功，以练静为主的静功，以练站桩为主的站桩功，以练动静结合为主的动功，以练意念导引为主的导引功，也有以自我按摩为主的保健按摩等。中国气功流派很多，一般分为医、儒、道、释、武术五大派别，每个派别又分为若干个小流派。医家气功主要以防治疾病，保健强身为目的。儒家气功主要以修身养气为目的。道家气功主要以身心兼顾、性命同修、清静无为为目的。释家气功主要以练心为目的，要求精神解脱，其中又分两派，一派叫做八定，强调四大皆空，一派叫做参禅，强调修身养性，普渡众生。武术气功主要以锻炼身体、防身和提高击技为目的。各派气功尽管方法各异，但总以练意、练气为主。气功从形态上可分为静气功和动气功两类。静气功采取卧、坐、站等外表上静的姿势，运用精神内守和调整呼吸的方法，着重练身体内部，所以也称为内气功。动气功是采取意和气结合的各种肢体运动，如走式气功、太极棒气功、自我按摩等，因为它有动作表现于外，所以又称为外气功。”

我听得越来越有兴趣了。因为我发现了在他的表述中有我需要的东西。

“你的意思是说，气功其实就是通过人的意识在引导身体身上的气机，甚至还可以把天、地之气纳入到自己的身体里面为自己所用？也就是说，气功其实就是一种意识的活动？”我想了想，问。

“可以这样说。”清云说。秦教授也点头。

“一般而言，气功可分两种，即养气与炼气。养气就是道家静坐功夫，把气运在丹田，使之凝聚不散，不让身外景物诱导而外泄。炼气乃以运行为主。如拳术家在练拳时要用臂力，就把气运到臂上；用腰力，就把气运到腰上；假如四肢百胲都用力时，就把气运到全身。气有呼吸的区别，呼为阳，吸为阴；呼为动，吸为静；呼为刚，吸为柔。要把阴阳、刚柔、动静结合在一起，才能完成它的作用。气要运行时，不可逆走，贵当顺行。如顺行的话，不但脏腑会舒畅，并可快慢自如；倘若逆运的话，内部各脏腑就要受到伤害，一些习练者练岔气致伤致残者时有所见。”清云进一步解释说。

“美国科学家的一些最新研究发现，冥想打坐不但可以放松你的精神和安稳你的心灵，还改变你大脑的结构并增进你的智慧。打坐四十分钟顶得上睡觉。他们发现，冥想打坐真的增加了前额叶脑皮层和右前脑岛等脑皮层区域的厚度，而这些区域是控制人的注意力和感知能力的地方。”王院长在边上忽然说。

“中医对人的大脑是怎么描述的？”我忽然问道。我现在又感觉自己陷入了是是而非的状态中了。好像明白了点什么，又好像什么也没明白。

“《黄帝内经》说‘头者精明之府’，并且论述了脑对身体和心理的影响：‘髓海有余，则轻劲多力，自过其度。髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。’明代医学家李时珍明确地指出：‘脑为元神之府。’所以中医认为人的大脑是人的元神之所在。”秦教授介绍说。

我苦思良久。“我注意到了一个问题，”我思考着说，“比如气功。如果修炼得当的话，就会延年益寿；可是如果修炼不当就会走火入魔，有的甚至会出现痴呆、疯狂的情况。气功既然是以经络为渠道在修炼的，为什么会出现走火入魔的情况呢？”

“走火和入魔是两个概念，”清云说，“练气功时用意来掌握呼吸，火即是用意，也就是指集中注意力去做一件事。凡是用较微弱的意念、柔和的呼吸，就是‘文火’，凡用强烈的意念、急重的呼吸，即为‘武火’；文火有温养的作用，武火有发动的作用，二者在练功时需灵活应用、交替运作，若失衡偏于其一，盲目猛练，会引起阳亢的情况，轻则气冲得胸腹胀痛、头胀重如箍、大小便失禁等，一般都是生理的反应。练功时产生幻景，叫做‘魔’，练功者将幻景信以为真，活在虚幻世界内，神昏错乱、躁狂疯颠，甚至成为精神病患者就是‘入魔’。这一般的表现包括三类：一是类似神经分裂症的表现，包括幻听、幻视、言语错乱、焦虑、紧张恐惧、兴奋吵闹、行为乖异等；一是类似歇斯底里症的表现，包括喜怒无常、情绪不稳、阵发性哭笑等；一是类似神经官能症的表现，包括失眠、焦虑、抑郁、丧失兴趣、易怒、自杀倾向等。这一切都是精神的反应，是练气功偏差之中最严重的一种。对于这种情况，历来各方有不同的解释，大致上都是在杂念尚未完全消除的情况下强制入静，导致入静过程中，杂念再反映出来变成种种幻景。”

我对他的解释不满意。

“练气功怎么会造成人出现精神性疾患呢？经络和人的精神有什么关系呢？”我问。

“人们在研究经络的时候发现了一种奇特的现象，那就是幻肢感。就是在截肢患者身上用针刺某个部位后，截肢患者仍然可以感到被截去的肢体末端的经络的反应。”秦教授忽然说。

“什么？！”我简直不敢相信居然有这样的事情。“那不是一种精神性的存在吗？”我问。

“目前科学界对这一现象也仍然感到困惑。”秦教授说。

但是我却感到豁然开朗了。

第十八章　停尸房的号牌

　“我来发表一下自己的看法。但是这个看法仅限于此，我希望大家出了这个门就把它忘记。”我说，“因为，我的结论是在人们认为唯心的基础上建立起来的。”

“你说吧。现在不是‘文革’时期了，什么样的理论大家都可以研究、探讨。”樊华终于发话了。

于是我就首先简单地讲述了自己曾经见到的鬼魂的情况。“所以，我相信人是有灵魂的。而且，人的灵魂并不是像某些人认为的那样在人死以后就消亡了。虽然我目前还不知道人死后灵魂将以什么样的状态或者说方式进行转化，或者说是转世，而为什么灵魂在转世以后会忘记他的前世的一切，这些问题我现在都不明白。但是灵魂是存在的，对此我坚信不疑。”我反复强调这个问题。

“刚才我听了大家的讨论，我忽然有了一种推测。如果人的灵魂与肉体是通过经络结合在一起的话，你们会不会认为一切的问题都可以迎刃而解了？我说的问题就是指前面我没说的疾病、气功、包括幻肢感。”我立即抛出了这个问题。

秦川与王院长听了我的话后异常震惊，他们在那里面面相觑。

“幻肢感怎么可以解释？”清云问。他当然很平静，他早都过了震惊的时期了。

“肢体虽然不在了。但是他的灵魂却是完整的。既然人的经络是一种看不见、摸不着的东西，可是它又真实地存在。如果我把经络认为是人的灵魂存在于身体的一只存在方式或者说，人的灵魂是通过经络与人的肉体结合在一起的话，那么一切问题就好解释了。治病的时候通过针灸刺激人的灵魂，让其躯体恢复，修炼气功可以延年益寿，那是因为修炼的人的灵魂，走火入魔也是因为对灵魂造成了伤害。幻肢感也就更加地证实了人即使在某部分躯体丢失了以后他的灵魂仍然是完整的说法。我们可以这样分析，幻肢感只是一个小的方面，如果人的整个躯体都死亡了，灵魂也仍然应该是完整的。”我把自己的想法全部说了出来。

“你这想法简直可以颠覆整个中医理论。”秦川呼了口气说，“我不敢相信。这太可怕了。”

“小师弟，你让我改变了我的世界观。这对于一个医生来讲，是最可怕的事情。”王院长也说。

“如果不是我，你一定会被当成精神病给关起来。”樊华叹气说。

但是我很高兴，我至少到现在为止找到了一点方向。虽然这种想法还需要验证。

可是我又忽然想到，我以前看见的人身上的气就极有可能是人的灵魂在身体上的一种表象。或者是身体与灵魂之间和谐程度的一种表现。“印堂发暗”就代表有灾祸，这其实是灵魂与身体即将分离的一种指示而已。如果《易》揭示的是这个规律的话，那么它能够预测事物就应该比较准确了。但是在我的印象中，《易》不但可以揭示“人”的个体，而且可以预测整个社会、甚至宇宙的变化和发展规律。那么它的原理又是什么呢？

我现在非常地痛恨自己的不学无术。

于是我将刚才的思路说了出来。特别是人的气与灵魂的关系。

“我还是不赞同你的观点。经络虽然看不见，但是却仍然有迹可循。比如，当刺激人的膝盖处的皮肤的时候，小腹就会有感应。再比如，当会阴处瘙痒的时候有人会忽然想咳嗽。还有，现在有一种治疗痔疮的方法，这种方法听起来骇人听闻，但是却非常地有效果。人常说：‘十男九痔’，我想在座的各位极有可能都生有痔疮。你们大家可以感受一下用你们的舌尖去顶你们的上唇细带，对，上唇系带，就是上唇与牙龈之间的那条细细的连接细带。那上面有几个米粒样大小的球状物，那么你的下面就有几个痔疮。但是当把上舌系带上的那些小颗粒用手术剪剪掉了的话，下面的痔疮也就会自然痊愈。这很神奇。”秦川发表了他的看法，同时向大家提出了一个有趣的话题。

大家于是都用舌尖去感受。

“我有一个”；

“我有两个。”

“我的怎么这么多？难怪最近老出血呢。”樊华说。

“这是什么缘故？为什么痔疮的表现会在人的嘴巴里面出现？”我好奇地问。因为我到医院看过，我有一个痔疮，但是不严重。现在我在他说的那个地方感觉到了一颗米粒状大小的小球状物。

“那是因为人的肛门内侧和上唇细带在经络上都属于督脉。至于为什么这两个位置会有如此奇特的对应表现，这个问题我也还说不上来。”秦川说。

他说的是人的病象表现，但是我认为这并不能完全否定我刚才的那种推论。“你说的人的