红楼别样红- 第2部分

　　正在此际，他忽想起了《西楼记》。对！两剧皆是〃本事〃为自叙性质，可谓之〃双西〃了。〃厢〃是房，〃楼〃也是房，何其巧也。于是，他想：我也用〃楼〃为好。由〃厢〃而〃楼〃（其实也隐〃西〃字，因为荣国府就叫〃西府〃），定了〃楼〃字。然后第二步。已然决意是为了女儿而作书，那么正好，早有唐宋诗人词客喜用的〃红楼〃一词，正寓意于女儿之所居。对，红楼！定局了。再后，第三步。

　　……上一步，本来可以定名为《红楼记》了。这已全然符合了心怀文境。可是，这时又想起汤先生〃临川四梦〃来！雪芹觉得，四〃梦〃中的《牡丹亭》是写女儿之〃梦〃的〃艳曲〃绝品，因此对题，何不就也用他个〃梦〃？于是三〃步〃到〃家〃：〃红楼梦〃之曲名、书名，遂由此铸下了不朽的妙语伟词。《钗钏记》呢？也仍在透露光芒：君不见，〃金陵十二钗〃是总名，而〃宝钗〃是一个专名。大丫鬟有〃金钏〃〃玉钏〃姊妹相连并倚，都可以在文心、文脉上找到根源。

　　顺便一说：《情僧录》者，无非还是〃石头〃之〃记〃的小小变换、表明层次而已；那总比不上〃红楼〃之〃梦〃，其诗意，其画情，其心灵境界，都不可再寻他字别句来替代。〃石头记〃更诗意化，因为朴素无华。〃红楼梦〃则风流文采……再也掩不住曹子建那家世门风的秀色夺人，神采飘逸了！

　　乙酉十一月十八夜草草呵成


第7节：《红楼梦》……唯人主义


　　《红楼梦》……唯人主义

　　人家问我：你从〃四七〃年开始研《红》，今年为〃零六〃年，整整六十年，一个花甲子之数呀，对《红楼》的认识到底达到了何种境界，可得一闻否？

　　一听此言，满心愧怍，不知如何答复才好。想了半日，仍然是只能〃借花献佛〃：我的最简要、最透彻的认识还是从老作家胡风先生的书里挪来的四个字：〃唯人主义〃。

　　怎么叫唯人主义？不是只有唯物与唯心之区分吗？怎么又出来一个〃唯人〃？难道说是鼎足而三不成？如君所悉，唯物唯心之争，是欧西哲学思想家的研论主张，而胡风的〃唯人〃，却真正是中华民族传统文化中根深枝茂的思想道德之树，情感气质之花。

　　孔子讲仁，讲恕，推己及人，亲疏次第。老子则说〃天地不仁，以万物为刍狗〃。参合而观，即是天地虽大，终极之点莫过于仁，仁只是〃人〃的特有品德，正因此，〃仁〃即与〃人〃是同音同义字……可以悟知：中华先民的思想光焰留在汉字上的第一要义就是：人若不仁，即不是人。懂了这一点，就明白了胡风先生的〃唯人主义〃。

　　问者曰：，你弄错了，贾宝玉是封建社会的叛逆者，他反对旧道德呀，怎么你同意胡风先生，却主张〃唯人主义〃，那不就是孔门的陈言旧套复振了吗？到底是胡风弄错，还是你弄错了？大可再思再想。

　　告诉你一句真话吧，雪芹自言：〃大旨谈情〃，那情是什么？就是人的心田心地，为人忘己的诚心痴意。孔子讲〃仁〃，归属于社会伦理、人际关系；雪芹讲〃情〃，转化为诗情画意、文学艺术的审美性修养，即人的精神世界、文化素养、品格气味的高度造诣。

　　所以，在雪芹笔下，不再叫做什么仁义道德……那总带着〃头巾气〃，不合乎〃红楼文体〃。所以，他笔端一变……叫做〃千红一窟（哭）〃、〃万艳同杯（悲）〃。

　　先生请想：这与千红万艳而同悲一哭的情，还不就是天地间万物所能具有的最广大、最崇高的〃仁〃吗？雪芹比孔子提得高多了，深多了……也沉痛激动多了！读《红楼》，倘不能体认此点，必然沉迷在那种哥妹、姐弟的所谓〃爱情悲剧〃、〃争嫁夺命〃的庸俗闹剧中而永难度脱。

　　原因何在？盖不但不懂雪芹的情，也并不懂中华民族传统道德，只回到了一种粗俗愚昧的最低级〃审美〃层次中去了，谁也警醒不了，谁也救助不得……这样的人，他见了胡风先生的解《红》之言〃唯人主义〃，纵然一针见血，倾心吐胆，乃至痛哭流涕，可又有什么用处呢？　

　　胡风识破高鹗的〃居心叵测〃与〃最大骗局〃，一片赤诚，揭示于我们，不会徒然，真理永恒，然而也只能留与能领会的人去感知享受。


第8节：《红楼梦》之思（1）


　　《红楼梦》之思

　　我于拙著中多次试解〃红楼梦〃三字之旨义，不独是为了解字面义……即〃字典释义〃，更要领会作者雪芹的铸词与寄意，因此不辞再三絮絮，知者谅之。

　　已然指出的，〃红楼〃、〃紫陌〃常为对仗，用写京都繁华景象。如此，则〃十丈红尘〃也是类似的词义，那么岂不应该悟到：尘并不真是〃红〃色的，无非渲染其美好之境而已。循此以推，〃红楼〃就一定是说，那妆楼绣阁就真都是用红漆赤油来涂得〃通红〃了？恐怕那就太〃呆〃气了……正如〃紫陌〃，那都邑中的繁华街道，就真是一片〃紫〃色了吗？岂非笑谈，只可记住一点：我们汉字华文，自古是〃郁郁乎文哉〃！而〃文〃的本意是〃五色成文〃、〃五音成章〃（故杜甫《冬至》诗中有云：〃刺绣五纹添弱线，纹即〃文〃的衍生字）。我们的古代大作手，最重〃文采〃，何也？文怎么会有〃采〃？须知我们汉字华文本身特点即是〃五色〃〃五音〃的文，与西方之文大异。

　　如此，可以意会：东坡中秋词〃转朱阁，低绮户〃者，亦即红楼绣房之意，不必拘看〃死〃讲，庶得真谛。也是说过多次了，唐人蔡京咏杜鹃诗，有一联云：〃滴残紫塞风前泪，惊破红楼梦里心〃，可能即是雪芹书名取义远思的来由，过去我不敢肯定，今思雪芹在书中也有〃滴残玉烛风里泪〃之句，会是巧合吗？遣词铸句太相像了，这应该就是雪芹读过蔡诗的证迹吧？

　　友人邓遂夫见示，他从《全唐诗》中查辑〃红楼〃一词，竟有六十二例之多。可见为人所喜，确有其代表性。至于〃梦〃，如依蔡诗原意而言，那是怀人念远的相思萦结之梦，正如〃犹是春闺梦里人〃是也。于是，我们又要思忖：雪芹采用了这个字，是否与蔡意一同呢？这就不是片言可定。因为〃历过一番梦幻〃，先出梦字。〃浮生着甚苦奔忙……古今一梦尽荒唐〃等句，又明明是〃浮生若梦〃之意了。脂砚也说，作者自言所历不过红楼一梦耳，等等。那么，此〃梦〃即与蔡诗并非一回事了。此其二。


第9节：《红楼梦》之思（2）


　　还有，〃梦〃有〃梦想〃，〃做（美）梦〃一义，同样十分通俗普遍，〃你做梦呢！〃此语可见之《红楼》书中。文学家们又说，雪芹作此《梦》书，是受明代大剧作家汤显祖〃临川四梦〃的影响。这话不虚，可是〃四梦〃本身又不一样：有幻灭的人生迷梦，有少女寻求爱慕之旅的美梦，差别显然，那么雪芹所〃受〃，又是汤公的哪种〃梦〃之影响呢？

　　这个答案我们不宜立刻下一〃死句〃，留待异日共同细致探讨。从严肃的人文科学上讲，我们还应该多从〃小学〃下点儿基本功，放得谦虚一些，这于人于己，都有好处……我这些话，也包括了如何用外语介绍〃红楼梦〃而言……请你思索一下，问题不是不存在的。所以需要的不是〃争胜〃，是共同努力治学。

第10节：《红楼梦》的伟大……〃拿证据来〃


　　《红楼梦》的伟大……〃拿证据来〃

　　《红楼梦》（专指曹雪芹原著，与伪续书无涉。后同）是一部伟大的著作，这早已成为人们的共识，本是无须重复的常言了。但若问：此书何以伟大？伟大的理据何在？是否一向名气大了，就形成了大家不明所以的随声附和？能够说得清吗？

　　若要真够得上一个〃清〃字，我自愧无此能力，为此写一部几十万言的专著，也未必就〃清〃得起来，何况一篇如是的小文，又济何事？可是我还是想说上一说……说的全是一己之见，没多大意义意味，可以取证于前贤，借重于先哲。我觉得这个办法非但不只是〃不失于〃一种解疑之方，倒正是最好的书证文证，人证言证。

　　先说清代人。他们不会用〃现代汉语〃来正面下个〃评判〃〃鉴定〃，但其实质可以推求，〃译〃成今言。黄遵宪向东瀛友人介绍《红楼梦》，推之为〃开天辟地以来的第一奇书〃！

　　这不就是〃伟大〃得再无更伟更大了吗？他是诗家。如谓诗人话语不免〃艺术夸张〃，那么另请一位学者兼政治家：饮冰室主梁公启超。他是清代三百年学术的总括之大家，他不是讲〃文艺〃，而他的评断是：一代说部（说部，小说类著作），唯《红楼梦》是〃立千古〃。（注意：〃〃不能简化为〃只〃，否则就只能限于一千个〃古〃，到〃一千零一古〃，它就〃倒〃了。一笑。）

　　能千古而永远独占文坛之魁首并无与匹敌……这还不就是真〃伟大〃，又是什么？毛泽东是政治家、革命伟人，一生读万卷书。及至谈到中国可以骄傲于世界的，除了地大物博之类而外，却〃只有〃一部《红楼梦》！你看，这实际上是何止〃伟大〃，简直是无以名之的最高评价……因为古今汉文中并没有留下更恰当的词语。真是不可拟议，令人震撼惊奇！陈独秀，有过专文极赞《红楼梦》，理论甚为高明。同时就有鲁迅先生的《中国小说史略》作出学术性的定位之鸿论了……先生对《红楼梦》的评价，不是用一个〃形容词〃来表达的。他的思想穿透力和艺术鉴审力是兼胜而又俱高的，所以在《史略》里对《红楼梦》及其作者的评述是带着浓厚的感情而落墨，胜义不竭，隽语时出，迥异于一般习见的语调词风。述说完了各个特点之后，总括了一句，是〃此所以雪芹之不可及也〃！

　　谁若能得先生的这句话，就不必再用〃伟大〃二字方能显其伟大了……是为真伟哉大哉矣。顺便一提：鲁迅明明知道〃曹〃是其本名，学术著作例书本名，而不同于随笔杂记可以表字、别号代之；今先生乃不拘〃文各有体〃之常例，径称〃雪芹〃，亲切佩服、爱重之至矣，何待写上一个〃伟大〃方显其心情态度乎。

　　我以为，如有人欲索〃证据〃以证明《红楼梦》之伟大，以上粗举数例，皆证而有据，岂是哪个人一家之私言，或编造之假〃证书〃哉。也有一二评者说雪芹的坏话，今不拟引来大煞风景。至于胡适、俞平伯两位先生，都曾说《红楼梦》并非一流作品云云，在此叙及，可以耐人寻味，信乎眼光不同，另有其〃标准〃，非我等所知了。

　　诗曰：

　　伟大何须字写清，心明眼亮句通灵。

　　泰山亦有不能见，总是崇洋一派情。


第11节：《红楼》与〃十三〃（1）


　　《红楼》与〃十三〃

　　人人皆知《红楼》与〃十二〃关系密切，一部书里有各式各样的〃十二〃这、〃十二〃那。十二者，偶数而非奇数也。可是人们很少言及这书和〃十三〃的关系。如今就来〃发凡提要〃，看看有其义理否。

　　早在中学，就听说西洋人忌讳〃十三〃，视为不祥的数字，但未遇给讲解其文化原因者。在中国，没有这一观念，〃大旱不过五月十三〃，据说那天是〃老爷磨刀日〃（老爷，民间专指关公关帝也）。其来历是什么？我也没听人讲清楚。这都是民间之事。说到文人，只知清代一位名士，本来手笔很高，科考却落了第，只因作诗时用的是〃十三元〃的韵，不慎一个字押错，出了韵，竟尔蹉跎了半世，气得他发狠大骂〃该死十三元〃！给人留了个谈资话柄。

　　这〃十三元〃为何那么独它讨人嫌？因为这韵里的字不像别的韵全都〃顺口合辙〃，却分成两半……应说是按古音原是全谐的，而后世则念起来是两个韵〃拼〃成的：一半韵母是…uan，一半是…uen，所以一个记不准，就弄错了。

　　然而，《红楼梦》里，偏偏爱用这个〃十三元〃。

　　初起海棠社，丫鬟拈的韵就是此韵的门、盆、魂、痕、昏，属……uēn类。到后来中秋联句，黛、湘数栏杆多少个以为韵部之数，恰好十三根，〃又是十三元了〃！真巧！

　　这夜的大联句，韵多，就不只〃…uen〃类了。如元、繁、轩、暄、媛……属〃…uan〃了；而坤、吞、孙、痕、魂、根……，则属于〃…uen〃类。（作诗的，仍愿守律；作词的宋人，已将它们分押入两韵了，一半入〃真、文〃，一半入〃寒、删〃等等）。

　　回到本题，雪芹为何单单〃爱〃这个〃十三元〃？恐怕内中奥秘很多，后人难晓。依我一知半解而妄揣之，就不止一层微妙缘由了。〃十三〃对雪芹是个难忘的数目。例如，害得他幼时眼见家破人亡、六亲遭罪的那位〃圣上〃是十三年〃驾崩〃的。例如，他长到十三岁时，得蒙新皇〃宽免〃，家道小小〃中兴〃，他又能重享公子哥儿的福分了。这可非同小可……然而，就在同时，他就被家里嫉妒的人害得差点儿丧了性命……在书中是马道婆、赵姨娘的勾结谋算，而救命的