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第八谜：书至第六十三回后半，写贾敬突然去世，因他承袭宁府官位，故呈报之后，特许王公以下官员祭吊。我又立即大为惊讶震动：贾敬的官比他的孙子贾蓉要高多少倍，而许可吊祭的不能高到王公品级；可是他的孙媳秦可卿却有北静南安、东宁西平四家郡王以及各级高官特来送殡致礼。要问：大清三百年间，哪一朝能有这样的情理？难道曹雪芹的〃荒唐言〃竟能荒唐到这般地步吗！？假若是那样，《红楼梦》一书大可不写，此皆何故？此第八谜也。
第九谜：第五回，贾宝玉神游幻境，警幻仙姑对众姊妹说：适从宁府所过，偶遇宁、荣二公之灵，嘱吾云：〃吾家自国朝定鼎已来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽不可挽回者。故近之子孙虽多，竟无一可以继业者。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生情诡谲，虽聪明灵慧略可玉成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入道。正幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾弟兄之幸矣。〃……这就更奇了！宁、荣二公把他家子孙造就、百年氏族兴亡大事不去请托一位极为重要的后代英才，却来依靠一个辈分最低的秦氏少妇，这是何理？须知仙女〃可卿〃即警幻之妹，是则宁、荣二公嘱托警幻仙子实即嘱托可卿也。世间哪朝哪代、谁名谁姓曾有如此之奇事？然而这样的奇事就真真地分明出在曹雪芹笔下，难道也是一桩偶然之小事吗？此谜不解，则读《红楼》又有何用？此第九谜也。
第75节：三名一人·九谜一底（4）
……若有人问：你已举了九谜，九谜之外还有吗？答曰：确实还有。不过此时此刻不想列举，以免文章陷于琐碎。所以我觉得在九谜归一皆出一个谜底也就足以成为一个崭新的讨论课题了。
原来《红楼梦》书中说〃所隐去的真事〃，那情况是异常复杂的，话必须从根本上说起。康熙大帝在他执政的前半期，致力于以武力平定全国各式各样的反抗战争，这一阶段过去后，政局一旦安定，他便立即把精力放在文治教化这一伟大战略上，于是他从康熙三十六年起，六次南巡。南巡之名义是巡视江淮一带水利工程，而实际目标却在统一民心政策这个更重要的点上。当然，同时也就附带着他要乘机亲自视察、观赏江南风物。这是历史上一大创举。这种空前未有的南巡典礼，不管康熙本人如何谨慎、英明、预防各种流弊发生，但是他所经之处地方官民为了预备接驾，那种种的前所未有的活动和花费就必然要超出康熙所能预想预料了。
康熙的南巡，文教方面分两大目标：第一是他本人要供奉皇太后，同时南巡，向天下官民表示以孝治国的精神政策；第二，他特别注意到南京这个地方作为南巡驻跸的核心地点，因为南京本是明代的首都，地势极关重要。那地方隐藏聚集着大量对清代统治怀有不满和反抗心理的老遗民，这一方面的潜在势力绝不轻微于明显的武装反抗力量。所以，曹、李二家所承担的几次接驾、盛典，实质上是一种内涵百般重大而繁忙的政治文化任务。
尤其重要者，南巡跟随皇帝的大量官员、侍卫服役人员中，还有一位最为特殊的人物，就是皇太子胤。他一到江南，他的地位、势派种种需求又与康熙不尽相同。这位年轻的皇太子作威作福，地方大官所做的预备接驾活动稍有不满，他就要严厉惩治，因此甚至要杀掉万民称颂的陈青天……陈鹏年（曹寅叩头流血以救陈鹏年本非是向康熙乞求的事情，而正是太子要杀陈鹏年）。这个太子到了江南寻求各种享乐之外，还要索取美女。太子手下一群专门奉承献媚的人，便偷偷地搜求民间上等美女，奉献于他，却不敢让康熙皇帝知道。在这种行为当中，太子在江南便留下了无法尽晓的私生子女。迨到所生子女若能成活并稍稍长大之后，其父母感到无法处置这样的地位的孩童，又不敢私自留截，便有高明人士献计：把幼童送到南京织造衙门，请织造大人设法安置，以免罪累。而依我拙见，所能推考而悟知书中的秦可卿正是皇太子胤在某次南巡之时私生于彼地的一个女孩，而女家父母感到无可奈何，无法处置，暗地奉送与曹寅衙门之内处收养。
第76节：三名一人·九谜一底（5）
……这个后称秦可卿的女孩外貌内型，聪明伶俐，特为曹寅之妻李氏所喜爱，便和曹寅商议，暂且留在身边抚养长大，再向皇帝报告实情。因她生得〃可人意〃儿，便顺口取名叫做〃可人〃。这个〃可人〃，便正是第四十六回鸳鸯回忆早年共同在贾母跟前当差的那个〃已然故去了〃的〃可人〃。
话要简短。太子日后在江南的种种不法行为尽为康熙所知，愤怒异常，要将他废掉（情况复杂异常之至，我在此处不能嗦枝蔓），曹寅便不敢提及此事。及曹寅籍殁，李氏就更无法、也不敢不万分谨慎，便以假名义赏给东府贾珍之孙贾蓉为妻，暂时掩饰世人耳目。这就是书中秦可卿这一神秘人物的真正历史原型和特殊来历。
简单地说，雍正的皇位虽然是从皇子弟兄中谋得的，但他真正的政敌却仍然是废太子胤这一支系。雍正篡位以后做了十年皇帝，渐渐地听从了他第四子弘的谏言，要开始缓和皇族内部激烈争斗，要〃和亲睦族〃。早年迫害皇族骨肉的残酷行为由此逐步缓和以至停止。政局大势一旦发生了这样重大变化，书中的贾母、贾政、贾珍等人这才商议如何把这二十年来的绝密如实地报告弘，请他从中妥善解决。
雍正此时因政局久定，年事已高，也只悔过去行为过于残忍，便听从了儿子弘的苦口婆心，对废太子的隐藏在内务府人员家中这个私生少女不可再行残酷的对待，反而给以相当的礼数、礼仪……这就是我上面所举九谜而一时难解的根本谜底。
总结几句：〃可卿〃是〃可人〃后来的尊敬一层的改称，也就是由丫鬟上升到主子的一个变词，原是一个人物。自从六公都太监公开以官家身份祭奠直到众多王爷级都来路祭，这都非偶然之小事，乃是皇帝内部默许而故意安置摆布的一连串特殊大殡丧礼仪。我这里以最简短的一句话揭出了我上举九谜的一个根本谜底。
还要画蛇添足：聪明的读者读拙文至此都会明白：为何像凤姐梦中嘱托贾氏后人生死大事的惊人预告，不是出于他人而单单出自可卿之口。
二○○六春初稿，十二月定稿于燕郊
［小记］
此文写来十分草率，然又不愿拉得太长过细，就这样把我主要的论点说明一下也就够了。至于我与刘心武先生对于秦可卿的来龙去脉的理解，貌似小异，实乃大同，异是次要的，方是我们在红学研究上的真正因缘和交谊。
第77节：水·女儿·红楼智慧（1）
水·女儿·红楼智慧
曹雪芹写了一部大书，人们能背诵得几句来？有位朋友幽默而言曰：〃我只背得一句：'女儿是水做的'。〃引得在座之人皆哈哈大笑。友人之言是戏语，大家笑笑正好开怀解闷；但曹雪芹的这句〃名言〃为何脍炙人口？难道就是一个〃登徒子〃的好色的审美感受？若那样，《红楼梦》〃风斯下矣〃！
水，是宇宙的精华，世界的宝物，是生命之源头，是智慧之底蕴……当然也就是〃美〃的显相。没有水，这一切都不复存在，也根本不会发生。
《红楼梦》是中华文化宝库，是民族哲思慧性的〃档记〃。读《红楼》，须得懂一点儿文字训诂学。比如，你看到第五回，幻境聆曲，那头一句就是〃开辟鸿谁为情种〃，这〃鸿〃是什么？聪明人不待去查字典，立即悟道：在〃开天辟地〃之前，宇宙即是一片无涯无际、不可思议的〃元气〃，而这元气之中就包涵着〃水分〃！
要〃证明〃吗？证明就是：中华最古先民已悟知，天地以前就得先有水，然后才有万品万物，万象万有。
有佐证吗？有，有，有。君不见我们汉语文早有〃混沌〃一词？大约中学生能懂吧？混沌，与鸿相去几何？差不太多……妙啊！恰恰又是一个〃三点水〃偏旁的汉字连绵词！你说妙不妙？
光是赞妙不够，还须动思，还待领会。
就是说，曹雪芹（还有他的令祖父楝亭诗人）早就参透了宇宙人生的根本大道理：〃茫茫鸿开，排荡万古愁。〃（楝亭诗句）……万古之前，先得有水这才滋生万物，而水的〃内涵〃已然有了〃感情〃的〃细胞〃或〃分子〃。
那么，为何雪芹又写出一个娲皇来呢？娲皇和水，又有甚干连？
第78节：水·女儿·红楼智慧（2）
这〃干连〃太大了！
据《淮南子》所载，女娲所做两大事：一是炼石补天和铺地，二是创造人类……她用的就是以水和泥来〃捏小人儿〃！古语叫做〃抟黄土〃，抟者正即以〃水和〃之文义也。
那么，由此可知女娲是烧制陶器的创始大师，她捏造小陶俑就象征着她是生育之神（我已写过小文专讲此义，今不复述）。既如此，男女两性也是由她创分的……所以曹雪芹的大智慧早已悟知：黄土和水，土是〃须眉浊物〃，而水是〃清净女儿〃。
〃女儿是水做的〃，是古史，是神话，是哲思，是慧眼！
贾宝玉看小丫头，〃生得有几分水秀〃，怎么叫〃水秀〃？查《汉语词典》，有这词条吗？
红学专家有谁注解了？愧已不能查证实情。总之，如果把女儿与水的关系简单浅薄地理解为〃色情〃范围内的事，那可就太糟糕了。
大观园以水为命脉……沁芳溪〃绕堤〃柳翠，隔岸花香，全在写了一个〃水〃景！凤姐说，看着水眼也亮堂；老太太聆笛要隔水传音；湘、黛中秋联句，湘云说：〃要是在家里，我早就坐船了！〃听听这些具有诗才诗性的女儿们的喜水乐水，知水赏水，先明白曹雪芹的〃灵性已通〃，就在于〃通〃了水的灵秀之气性。
诗曰：
红楼文化水居先，秀色灵情气最鲜。
解得鸿原蕴水，深情似水水如天。
写于乙酉三月初四，灯下，88岁生辰
第79节：幻境曲文（上）（1）
陆 香词艳曲动芳心
幻境曲文（上）
第五回，宝玉梦游聆曲，这种情节是小说中创体，词格悲壮苍凉，笔力沉心振响，向所未有。这是北曲大方家数，而又是自度曲，非沿旧词牌，一切自创。这并非雪芹有意展才，实是意到笔随，出口成章，自然流露。但尤其要者是内涵多少〃隐去〃的大惊大险，政治性事变所加于他家的灾难，这些女眷的遭遇经历，又不知是多么可骇可愕，可歌可泣。所以，这组曲文是全书的第一关目，更是〃探佚〃的源头，如江河之远溯于昆仑，亦所谓〃伏线千里〃之心胸气概也。
细分起来，这些曲子并非自导自演，单一声口，而是颇有区别。表面像是警幻〃提供〃给宝玉而〃新填〃的，实则与她无多交涉。试看，那《引子》是作者雪芹的自诉〃独白〃。以下两支，也相似，但变形为宝玉的心声了。这也证明，作者即怡红，宝玉即芹圃。然后，如元春、探春之曲，则又变为她们的自白，一如戏文中的代言体（代那角色而发声设语）。这种曲词的特点是语气格外亲切而沉痛，字字出自肺腑胸臆。
再看（听）下去，则又变为〃局外人〃的旁观、评议、感叹的文体了。如对湘云、妙玉是如此；对迎、惜、纨、凤等也大致类同：既非为〃宝玉〃自拟或代拟，也异于各角色的独白自诉……这该是警幻之言了吧？当然，实在是作者笔到此时此处，不自禁地〃忘〃了这个仙境宾主和歌伎的〃立足点〃，而自己〃出面说话〃起来了！
在这连头带尾十四支曲中，有易读易解的，不烦多话。有几支是耐人寻索的，也就引发了不同的读法讲法；最重要的就是隐指钗、黛、湘、妙的四人之词，确是很多歧见，各行其〃是〃，虽说谈不上是什么争论，却也增添了疑难待决的程度。
《枉凝眉》怎么讲？只先说这三个字的曲牌名，就有点儿犹豫了。有人径直地把〃凝眉〃等同于〃颦眉〃，是愁眉紧〃锁〃，是黛玉的〃颦颦〃的特征……因此这支曲只能是咏叹宝黛〃奇缘〃，不得别解，云云。
是这么样的吗？
拙见以为，恐怕不然。〃凝眉〃与〃颦眉〃不可混为一谈。
〃凝眉〃是望远驰思之意态，即一心一意地盼望而〃凝想〃也，即深深怀念而难忘也