饭钵，踽踽独行，往前移动。她这样做只是为了避免被打、被杀、被卖的悲惨命运。她不会有什么更好的前景，她只是，第一保了一条命；第二，相对还有一点个人行动的自由；晚上她就会在破落的尼姑庵金漆剥落的佛像下睡觉。清晨起来以后再继续地缁衣乞食。这是怎样凄怆的情景啊！
高鹗续书写的是，贾家沐皇恩、复世职、延世泽，宁、荣两府全恢复了，贾珍也得到皇帝赦免，回来以后重新整理宁国府，贾珍就说了，那就把拢翠庵圈进来。大家知道原来大观园是拆了一部分宁国府的花园构成的，所以重新整理宁国府的时候，是可以把大观园拢翠庵给圈进来的，这点高鹗写得并不错。但是贾珍说，就让四妹妹在那儿静养吧，因此好像贾惜春最后不但没有离开贾氏家族，甚至还回到了宁国府里头，她出家，是就地出家，在拢翠庵里安身。这就完全不符合曹雪芹的原笔原意了。
附带说一下，拢翠庵的古本《红楼梦》上有两种写法，一种是木字边，是帘栊的栊，“栊”的读音是“龙”，意思是形容庵里面的植物修剪得特别好，青翠的植物像帘栊一样；另一种写法，“拢”的偏旁是提手，读音是第三声，意思是形容青翠色的植物仿佛被集中在一起非常丰茂。这两种写法都能成立。现在通行本里你读到的往往都是栊翠庵，我个人取拢翠庵的写法，因为我认为曹雪芹这个文本的遣词造句是非常考究的。大家知道，大观园里面有一个很重要的水系叫做沁芳，有沁芳闸，有沁芳亭，沁是一个动词，芳是芳香，就是这个水域，它的芳香是一层层地往下渗透和一层层地往上透出，沁出芳香。那么“拢翠”和“沁芳”应该是配伍的，第一个字应该都是一个动词。这仅供大家参考。
那么说到拢翠庵大家很清楚，这个拢翠庵不可能是一个古寺，原来宁、荣两府里面并没有一个尼姑庵，是因为贾元春要省亲，省亲当中要行佛事，所以在建造大观园的时候才建造了一个拢翠庵，而且下帖子请来了一个带发修行、出身名门的尼姑，就是妙玉。它应该是一个新的庵所，它不可能有古佛。第五回关于贾惜春的册页上的画，就跟你说是画了一座古寺，判词又明确告诉了，她是“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”，更说明她出家不可能是在并不古的拢翠庵。
那么我们现在再想一想，这样一个女性的命运，我们真是会发出长久的喟叹。在曹雪芹笔下，贾迎春是一个薄命的女性，是那样死去了。香菱又是另外一种生存轨迹，最后也死去了。那么现在的八十二回到九十回的情节单元里，他就会写到贾惜春最后处于一种实际上是生不如死、死也不如生的，非常悲惨的一种状态。
有人就会问我了，说根据你这么分析，在八十一回之后，在九十回之前，贾迎春的结局出现了，香菱的结局出现了，那么现在贾惜春的结局又被你说出来了。因为根据你的分析，惜春的结局确实是不可能写在很后面，她得在抄家以前出家，当然会写在第八十二回到九十回的情节单元里面。那么在这个情节单元里面，还会写到哪些入了册页的女性的命运结局呢？
我觉得，首先会被涉及到的会是袭人。有人又在那儿琢磨了，说袭人，她不是嫁给蒋玉菡了吗？高鹗也是这么写的，这是很透明的一个结局啊，难道您又有什么新发现吗？难道关于袭人出嫁，高鹗写得又不靠谱吗？真不是我个人跟高鹗过不去，经过对八十回后曹雪芹全本《红楼梦》的探佚，我发现袭人嫁给蒋玉菡的具体情况，曹雪芹所写出的跟高鹗在续书里面所写的，大相径庭。袭人离开荣国府，是一种惊心动魄的情况，何以惊心动魄呢？请听我下一讲的探佚。
第七章 第八十二回至第九十回之谜＇3＇——袭人、麝月之谜
上一讲末尾，我说根据曹雪芹的构思，和他所写成的八十回后的故事，袭人离开荣国府，是一段惊心动魄的情节。有的红迷朋友惊讶：会是那样吗？因为他们很熟悉高鹗的写法。
高鹗他续的最后一回，一百二十回，才写到袭人离开荣国府。他怎么写的呢？他写宝玉去参加科举考试，认认真真地作完八股文，然后出了考场就失踪了，最后证实是出家了。宝玉出家了，那么薛宝钗就等于成了一个寡妇，她得为宝玉守节。如果宝玉有小老婆，过去一般是两种情况，一种是自愿陪着正妻守节，一种是公婆和正妻允许她出去另嫁。宝玉当时还没有正式的小老婆。袭人呢，她自己觉得自己是个小老婆，那么也有些人觉得她就是小老婆，但是咱们捋一捋前八十回的描写就知道了，她只获得了一个候补小老婆的资格，王夫人给她特殊津贴，预支了她一个将来的地位，可是并没有落实。这样袭人就很尴尬了。她对宝玉有感情，也愿意陪伴在宝钗身边，她应该是愿意为宝玉守节的，但是，你不是小老婆，你还没有正式获得那个名分，你没有守节的资格。公婆正妻如果允许你守节，那公婆和正妻反倒是违背那个时代那种社会的道德规范了。所以王夫人、宝钗都不能留她，必须安排她出去嫁人，薛姨妈也出面来劝。以她多年来跟宝玉的那种情况，她离开荣国府去嫁人，她自己会觉得是背叛贾宝玉，府里的一些人也会那么评判她。当然，她可以一死了之，但是高鹗以不无讥讽的语调往下写，就是袭人又并做不到为宝玉去死。开头她觉得死在荣国府对不起贾家，委委屈屈回到哥哥家里，又觉得家里把婚事操办得很风光，也不能死在家里，那就嫁过去再死吧，果真嫁了过去，又发现娶她的人对她非常好，死在那里也不合适，怎么办呢？也就接受了现实，何况更发现所嫁的就是跟宝玉非常要好的蒋玉菡，而且还有条血红点子的汗巾子，似乎证明着这是命中注定的姻缘。袭人的故事就结束在这里。这是高鹗的写法。
高鹗写袭人离开荣国府嫁人，最后引了清初一位叫邓汉仪的人写的两句诗：“千古艰难唯一死，伤心岂独息夫人。”诗里用了一个典故：战国时代，楚文王灭了一个小国叫息国，就把息国国君的妻子俘虏来当做自己的小老婆了。这个女子可以叫她息夫人。这个息夫人，按过去的封建伦理道德，丈夫被人灭了，应该殉葬，以示忠诚。可是呢，人多惜命，息夫人也不例外。对一个人来说，千古最艰难的事情就是去自动死掉。息夫人尽管无限伤心，却苟活没有去死。为了平衡自己的心态，她就不说话。她长得很美丽，楚文王很喜欢她，她也给楚文王生了孩子，可是不管楚文王怎么跟她说话，她不答应。直到很久很久以后，有人问她，她才开了口，说我一个女人，应该从一而终，我却嫁了两个丈夫，还给第二个丈夫生了个孩子，我觉得我没脸，没有资格再开口说话。
高鹗引这个诗，就是给袭人来一个“盖棺论定”。就是明确地批判袭人对宝玉不能从一而终。大家一定记得在前八十回里面有很重要的一回，第十九回，前半回叫做“情切切良宵花解语”，写袭人和贾宝玉之间的关系，袭人提出几个条件，让宝玉答应，说你果然依了我，刀搁在脖子上，我也是不出去的了。宝玉全都答应了她。高鹗续书，写了上面那些情节，再引邓汉仪的诗，意思就是，并没有刀搁在你脖子上，结果你呢，“抱琵琶另上别船”，多没气节，多么虚伪。
由于高鹗续书里这么来写袭人，再加上前八十回里面，曹雪芹笔下的袭人也做了一些不雅之事，就使得历来的读者多半对袭人不满意，认为袭人有问题。概括起来说，一些读者和一些评论家，他们指出袭人有三个问题，从三个方面对她进行批判和否定。
第一个问题，这是曹雪芹写的，第六回一开始我们就看到的，叫做“贾宝玉初试云雨情”，就是她跟宝玉发生肉体关系。她并不是宝玉的小老婆，王夫人也还没有把她预设为一个准小老婆，她只是一个丫头，她和男主人瞒着家长，发生这种关系，是越轨的。那以后，她知道宝玉婚姻大事还提不到日程，可是宝玉又已经发育成熟了，需要性方面的享受，更不用说生活上需要她周到的照顾，那么她就通过这样全方位地为宝玉服务，不但笼络宝玉，还辖制宝玉。所以很多读者对她是很厌恶的，觉得这个女人实在是不怎么样。
如果说第一个问题，两厢情愿的事，还好说，那么第二个问题，可就严重了。在前八十回曹雪芹笔下就写了，大家印象很深，就是贾宝玉被他父亲贾政痛打了一顿，打得皮开肉绽，这之后呢，袭人跑到王夫人那儿说什么呢？她竟然表示：“论理，我们二爷也须得老爷教训两顿，若老爷再不管，将来不知做出什么事来呢。”一些读者乍读到这儿，就觉得好奇怪啊，宝玉被打成这样，你跟宝玉那么好，你怎么就能说这种话呢？袭人就抛出一个逻辑：宝二爷年龄一天天大了，跟前老有小姐晃悠，这不是原话，是大意，那么她举了两个例子，一个是做陪衬的，就是薛宝钗，她重点突出的是林黛玉，她强调，宝玉也好，黛玉也好，都人大心大了，这种情况下呢，就很危险了。所以她提出一个建议，说干脆别让宝二爷住在大观园里面了，最好把他再挪出来，住到王夫人眼皮底下为好。她就等于是向王夫人告发了宝玉和黛玉之间的情爱关系，她出这种主意，就是要斩断人家的情缘。王夫人一听以后呢，大吃一惊，没想到这孩子这么懂事，所谓懂事，就是按封建道德标准来衡量，她非常遵守那些男女相处的规范，非常维护宝玉在男女关系上的清白，王夫人就大为欣赏，后来王夫人从自己的月钱里面拨给她二两银子一吊钱，作为特殊津贴，待遇跟赵姨娘、周姨娘一样，等于给她一个候补姨娘的身份。
大家记不记得在第三十七回有一个细节，怡红院的丫头们给袭人取了一个外号？做文本细读的话你不能放过这些文字。什么外号啊？叫做“西洋花点子哈巴”，就是把她比喻成哈巴狗，她姓花，宝玉给她取的名字叫袭人，所以“西洋花点子哈巴”这外号是非常贴切的，既跟她的姓名谐音，也形容出她在王夫人面前的讨好姿态。这些丫头对她一方面服从、尊重，另一方面心中也是有看法的，晴雯对她的尖酸刻薄的讽刺就更多了。袭人是这么一个人，后来宝黛爱情婚姻形成悲剧，她是有责任的。
早在晚清的时候，有一种《红楼梦》通行本，叫做《增评补图红楼梦》，现在在市面上也可以找到新印的，里面有评语，这些评语当然跟脂砚斋的评语没法相比，是一些后来喜欢这个书的人加的一些评语，这些加评语的人也不清楚前后四十回是高鹗续的。有一位写评语的叫大某山民——这个“某”在古文里面是“梅”字的一种写法——他特别厌恶袭人，说：“花袭人者，花贱人也。”另外一位评家叫护花主人，他说，历史上有一个人特别讨厌，就是王安石——当然从历史学角度来看的话，王安石是一个政治改革家，这里且不讨论那个——护花主人说，王安石是一个奸人，可是王安石的奸，奸在不近人情，不近人情就好识别；可是袭人呢，作为一个奸人，她是一个近人情的奸者，她把她的奸猾进行了伪装，包装得很有人情味，所以她就危害性更大。这是以往对袭人批判的典型言论。
第三个问题是在高鹗笔下产生的，就是我刚才讲的袭人出嫁这一段。高鹗狠狠地讥笑、讽刺了她。
三个问题加到一起，袭人就基本上成了一个负面形象了。虽然读前八十回，你也可以从当中感受到袭人的某些优点、长处，可是因为这三个问题太大了，就全给掩盖了。
根据我的探佚成果呢，曹雪芹的本意，并不是要把袭人写成一个“贱人”“奸人”，不应该把袭人视为一个负面形象。曹雪芹写出了一个活生生的生命存在，他笔下的袭人，按照自己的内心需求，自然地流淌她的生命。袭人是一个性格很丰满，有正有邪，有优点、有缺点，行为有对也有错，更多的时候她的言行也无所谓对错，糅合着复杂的生命本能，构成一个有血有肉的形象，使你深切地感觉到，那个时代那种社会，真有那么一个生命，如此这般地存在过。
下面就来讨论一下所谓袭人的三个问题。
第一个问题就是她和贾宝玉偷试云雨情，怎么看待这段情节？这段情节是要表现袭人道德上的越轨，对袭人这种行为进行谴责吗？我认为曹雪芹他写这段情节没有这个用意。这段情节主要是写出贾宝玉作为一个男性，他在生理上、心理上都成熟了。我在前面关于贾宝玉的讲座里有很多分析，这里不再重复。曹雪芹在行文当中说得很清楚，贾宝玉在梦游太