一阶层对新政府剃发政策的态度将会引导民众的下一步的动作。
面对民众焦急、信任的目光，侯峒曾，这位天启五年进士，曾任弘光朝通政司司长的“社会贤达”，声泪俱下，慷慨激昂地“亮”出自已的观念————与其漠漠无闻地剃发而苟生，不如轰轰烈烈地带发而战死。
兵随将令草随风，对“剃发令”早就不满的基层民众，于是在侯黄二人的带领下，冲进县衙，杀死县长，并也在城头竖起了“嘉定恢剿义师”的旗号。
接下来，侯黄二人紧急布置了一番。
一是按户分类，合理负担。他俩将城内居民按人口结构、财产多少分为三等，上户出人、出钱、备自己的粮及来做“守城志愿者”的粮；中户出人、出钱、备自己的粮；下户只出人和备少量的粮。
二是实行“精神激励法”。“侯贤达”每天在视察城防时，会常常发挥自身的特长，来一段即兴演讲，听他演讲的守城民众，常常悲愤泪下，发誓“城存成功、城失成仁”。
三是精密规划、物质刺激。侯黄二人拿出知识分子的认真劲，画出详尽的城防图，把城防分为四段，每段指定了负责人，每垛口也定岗定人。
与江阴不同的是，嘉定还搞了“物质刺激”，规定凡是守城人员，每天每人可发钱六十文，如在战斗中能砍下敌人脑袋的，另按每颗十两白银的标准给予额外奖励。
但让人失望的是，精心准备的嘉定却没有复制江阴的成功。
其中的主要原因出在“侯贤达”的身上，当他听说赶来的敌酋是原南明“逃跑将军”——李成栋时，就改变了据城坚守的初衷，直接带兵出城，计划歼敌于城门之外。
知识渊博的老侯似乎很懂孙子“十则围之”用兵原则，心想自己手中好歹也有十万人，而对方只带了四千人，25：1，靠群殴就可解决问题。
七月初一，嘉定保卫战在城外的兵砖桥打响。
嘉定义军摆出了蜂窝阵，想仗着人多势重，一拥而上，将清兵围起来后再往死里揍。
久经战阵的李成栋一下就明白了义军的意图，立刻摆出“螃蟹阵”应战。
“螃蟹阵”的大致战法是，中军先用弩箭顶住对方的冲锋，两侧则派出精锐骑兵，象螃蟹的夹子一样，轮番出动，左右攻击。
打仗不是打架，义军不到半个时辰，就被清军冲成了好几堆，不但彼此不能相顾，还发生了严重的“踩踏”事故。清军在随后趁机掩杀，结果战场变成了屠场。
幸存的义军，只得退回城内，清点人员，损失过半，士气受到极大影响。
取得外围作战胜利的李成栋休整一天，在七月初三，对嘉定城发起了猛攻。
一天后，嘉定城就被攻破。
在军事上表现差劲的侯黄二人在气节上表现并不差劲，城破后，侯峒曾及两个儿子与清军血战，负重伤后被俘，不屈被杀！黄淳耀及其弟自杀。
李成栋则严格执行了清政府“遇抵抗、即屠城”的命令，居民中被清军刀砍、枪刺、马踏而死以及悬梁、投井、投河自尽者，一天即达到三万多人，史称“嘉定一屠”。
“一屠”后，志得意满的李成栋把从此地抢来的财物装在三百条大船上，率大部清军撤去，嘉定只留少量人员驻扎。
如果这里的人民从此就过上忍气吞声、忍辱含垢的“顺民”生活，那么，嘉定人在历史上，只能稍露一下脸，闪一闪光，转眼就被忘掉。
但劫后余生的嘉定人却再次选择了反抗，他们在另一位“社会贤达”朱瑛的领导下，重新吹响“集结号”，先杀光了驻军、后宰掉了县长，再次竖起了义族。
闻讯后的李成栋，于是又领兵连夜杀回嘉定，借着夜幕的掩护，从残破的城墙豁口中突入城内。对许多尚在睡梦中的居民，展开了血腥的屠杀。屠杀后，积尸成堆，放火焚烧，史称“嘉定二屠”。
屠杀后的李成栋擦掉血迹、收起屠刀，再次撤离，这一次，他相信嘉定人总算服了。
但令他想不到的是，在其仅仅撤离二十天后，嘉定人，又在一位叫吴之番的前南明将领带领下，再举义旗，重占县城。并且，这一回，还有嘉定附近数万乡民加入了反抗的队伍。
发了狂的李成栋，不得已“三顾嘉定”。这一次，双方都杀红了眼。在城墙根下，在居民房内，展开了一场又一场的殊死搏斗。
损失甚重的清军在战后对嘉定实行了“杀光、抢光、烧尽”的野蛮报复，史称“嘉定三屠”。
经过这三次的屠杀后，嘉定城真是“千户家杀尽，万门人踪灭”，到处都是残垣断壁、荒草僵尸！彻底成了————“嘉定、嘉定、家家安定”。
但在故国反抗暴力征服的历史上，却又增添了一个英雄的城市。
如果说嘉定人民的坚韧和顽强让人荡气回肠的话，那么太湖义军的智慧和持久则让人心生敬佩！
太湖义军的反清起义从1645年6月开始，一直坚持到1647年1月，前后近两年时间。
该义军能够持续这么长时间，是因为有一个好领导人——吴易。
吴易，字日生，虽然科班出身（崇祯十六年进士），但曾经跟着史可法干过参军，属于既有理论基础，又有实践经验的复合型人才。
在弘光政权垮台，清政府下达剃发令后，吴易看到“民心可用”，就以太湖为根据地，拉起了一支队伍，准备“欲与清虏试比高”。
之所以选太湖作为根据地，是因为吴易看到了南下清军有一个很大的劣势——只有陆军，没有水军。
而太湖地区，恰恰有丰富的“水军后备力量”。这里的众多渔民，稍加组织训练，即可成为一支能征善战的“水上武装力量”。
心动加上行动，一支人数三千，战船五百的精干水师出现在烟波浩淼的太湖上，揭开了汉人“水上抗清”的帷幕。
1645年6月11日，吴易率太湖水师一打吴江县城，擒杀伪县长朱廷佐，获取大量物资后返回太湖。
1646年1月15日，吴率再率太湖水师二打吴江县城：杀伪代县长孔胤祖，再次获取大量物资后返回太湖。
1646年3月25日，吴易聚集一千多条船，声言将三打吴江，吓得伪代县长陈日升惊恐不安，连连向江宁巡抚土国宝，吴凇提督吴胜兆紧急求援。
吴胜兆的手中掌握着清朝唯一的一支水军，为对付吴易，他只得把这压箱底的“家伙式”拿了出来。分出一部分水师，让副将汪懋功带着，火速去太湖找吴易决战。
一到太湖，汪副将就抓了不少当地的百姓，一为了做苦力划桨，二为了做向导引路。
但当船划到湖中央时，这些被捉来的“百姓”却纷纷搞起了“跳水表演”。
跳也就罢了，但跳到水底下的“百姓”，却用事先藏起来的锤子和凿子把清军的船给凿沉了。
看过《水浒传》的读者，一定很熟悉这一歼敌场景。
不错！，吴易就活学活用了“吴用同志”的套路，让自己的水上健儿假扮当地的百姓，上演了一场现实版的“水浒故事”。
这一仗，不但让汪副将及其带来的水师都全部报销，还让吴易声名大震，隆武帝和鲁监国都派人跑来给他加官进爵。
清政府“明战”不行，就来“暗战”，往太湖义军中派出多名“资深间谍”，开展情报收集和人员策反工作。
1646年6月下旬，清军收到一则吴易将到嘉善赴宴的情报，立刻做了精心的“准备”。
不知情报泄密的吴易在嘉善被埋伏的清军一举擒获，后因不降被杀。
吴易牺牲后，太湖义军就像一株失掉养分的大树，日渐枯萎，半年后，被清军消灭在太湖之滨。
在南方汉人为“保卫文化”而战时，北方的汉人，也在和清政府作着同样的斗争！
北方汉人在这一时期的斗争，主要有：
1、京郊农民反“圈地”、反“投充”的武装暴动，其中以昌平县、三河县最为激烈，虽然这些“暴动团”以村为单位组成，各自为战。但在斗争的高潮时，曾一度包围了北京城，使西山的煤炭在二三月个无法运到北京。
2、天津、静海等地农民的“反清复明”斗争，值得注意的是，这次斗争，领导人并非社会贤达，而是江湖人士。
3、山东青州赵应元、鲁东谢迁、于七及鲁西榆园农民起义，领导人为大顺军余部的将领、农民中的“杰俊之士”。
4、河南地主武装刘洪起等的反清斗争。
5、陕西大顺降清将军贺珍的汉中起义，起义后，贺珍与原明朝将领孙守法，共同拥立明朝宗室，建立了反清历史上第一条“民族统一战线”，并一度集结马步军七万人攻打西安，是北方规模最大的武装斗争，给清政府以极大的震动。
但与南方汉人“大”（每一次起义的规模都很大，涉及一城市或一地区）；“全”（全民上阵、老少参与）；“广”（范围广，从长江以南到东海之滨）；“早”（弘光朝灭亡，剃发令一下就开始抵抗）相比，北方汉人的斗争却呈现出以下相反的特点：
1、“小”，每次的规模都比较小，即使规模最大的贺珍、孙守法起义，也不过只有七万人。
2、“散”起义此伏彼起，力量分散，就算在同一地域，也没有进行统一领导、统一战斗。
3、“杂”参与的人员有缙绅、农民、大顺军、山贼、草寇、跑江湖、做小买卖的，形形色色，五花八门。
4、“晚”在清军入关进京的相当长时期内，北方是相对平静的，只是在清朝推行了一系列恶政后，反抗斗争才陆续出现。
下面分析出现这样的差别的原因吧！
本来在北方，由于明末清军曾六次南掠，使河北、山东等地的民众生灵涂炭、妻离子散，汉人自然对清政府恨之入骨。
但在多尔衮实行了一系列的善政后，民众的态度开始有了转变，清军，在老百姓的眼里，由财富的掠夺者，变成了财富的保护者。
而且，在对侍少数民族的心理上，南北汉人也有很大不同。
这是因为，虽然北方是汉族的原住地，但由于战乱的影响，汉族曾五次大规模地南方迁移。
这五次分别发生在东汉、东晋、唐朝、五代、南宋，持续时间近一千年。
规模最大两次南迁，发生东晋初年和宋金战争时期，而且，这两次的背景都是少数民族内侵。
汉族的迁移产生了两个后果。
一是使南方在经济上完全超过北方，文化上，南方也以继承和发展了“正牌的汉族文明”为自豪。
二是使留在北方的汉人与内侵的少数民族相互杂居，匈奴、鲜卑、沙陀、党项、女真等少数民族逐渐融入了汉族之中。（大顺皇帝李自成即为西夏党项人的后裔）。
这样，就导致北方汉人与南方汉人相比，更多元、更开放、也更包容，对满族这个“外来户”的排斥程度并没有南方强烈。
但随着清政府民族迫害和民族歧视恶政的推行，一部分北方汉人不愿忍气吞声了，由依附变为反抗。
但与没有遭到过大规模战乱的南方相比，北方，已经经过了十多年的战乱，“铠甲生虮虱，万姓以死亡；白骨露于野，千里无鸡鸣。”是大部分地区的真实写照。
也就是说，这时的北方，战争的潜力，与南方相比，已挖掘尽了。
另外，三支有组织、有战斗力的武装力量——大顺、大西、明军的余部都己经转移到南方，使北方出现大规模武装斗争的几率，比南方降低了。
以上即是南北方汉人在第一次反清斗争中的表现，最后，让我总结这次斗争的意义。
这个意义就是，虽然斗争都先后失败了，但却打击了清朝统治者，迟滞了清军的南下，为隆武及鲁监国政权的建立，争取到了宝贵的时间。
第十七章 一皇帝三监国
在阎应元、侯峒曾据坚城与清军血拼的时候，有一个名人，意识到，这样做，不行。
这个名人，就是明末的大儒——黄道周。
黄道周，福建漳州人，一个王阳明式的圣人。
他在天启二年中进士后，因为几次上巯为倒了霉的大臣求情，结果是弄得自己也跟着倒霉，官是越做越低，有几年还被削职为民。
在崇祯继位后，黄道周被再次启用，但后（：文：）因对大学士（：人：）杨嗣昌（：书：）作法不（：屋：）满，竟当面指责崇祯帝用人不当，结果是被降官六级，贬到江西按察司当了个小小的照磨（从九品，相当于副科）。
但这“副科”，黄道周也做得不安分，两年后又因为“胡言乱语”被判处到广西“劳改”。
可黄道周的名声太大了，在崇祯朝堂内部分“高干”的运作下，还没到广西，圣旨就下来了，免其劳改，官复原职。
这时的黄道周，已从冶国平安天下的美梦中清醒过来，重新定位自已的人生坐标——开坛讲学、传道授业。
经过数年在教育事业上的春种秋收，他被大明知识界公认为儒林领袖、一代宗师。
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