伏藏- 第66部分

苯波甲立刻又问：“你到底有没有本尊神？”

古茹邱泽啪啪地拍响了巴掌：“我的心告诉我，没有。”

格西喇嘛们发出一片诧异的声音。这是不可思议的回答，修炼密宗的喇嘛怎么可能没有主宰心念的本尊神呢？考官们也都板紧了面孔，疑惑地盯着他，想听他解释，他却半晌无声，也就是说他的回答结束了。

瓦杰贡嘎大活佛想到自己给弟子的叮嘱“随心所欲”，倒也不怎么担心，佛法本来就是思辨之法，对一个辩才无碍的高等喇嘛来说，“没有”很容易变成“有”。

接下来是古茹邱泽喇嘛提问。他目光炯炯地望着对方，做出击掌的样子又故意没有击响，问道：“请问苯波甲活佛，这个世界有没有神？若是有神，那么是先有了世界还是先有了神？”

苯波甲活佛神色坦然，微笑着高声回答：“世界本来没有神，是卵生、胎生、湿生、化生变成了大千世界，然后有了神，这是佛家常识。如果没有三千大千世界，哪里来的释迦牟尼，如果没有释迦牟尼，哪里来的佛法，如果没有佛法，哪里来的灵识，如果没有灵识，哪里来的转世，如果没有转世，哪里来的活佛，如果没有活佛，哪里来的三宝齐全的寺庙，如果没有寺庙，哪里来的万神相聚？神在有无之间，他为需要而存在，佛是世间唯一的需要、唯一的神。”

许多格西喇嘛发出了喝彩声。

古茹邱泽再问：“如果说神是需要就有，不需要就没有，那么我们、所有的有情和无情到底需要不需要神？”

苯波甲瞪起了眼睛：啊，一个喇嘛居然会提出这样的问题？他击掌而答：“当然需要。”

古茹邱泽又问：“那么，神在哪里？如果说他就在持明佛殿里，在宗喀巴的坐像和莲花生大师的神变铜像中，那么我祈求他走出来给我信仰的力量时，他为什么不走出来？如果说他就在我们心里，那么我祈求他消除我内心的迷惘时，他为什么毫无所动？如果说他在天上，那么遥远的上天对我们人世到底有多少关心？”

苯波甲愣怔了一下，他没想到对方会提出这样低级的问题：神在哪里？可越是低级的问题似乎越难回答。他本来可以指着自己的心说，就在我心里。但这个路子显然已经被对方堵死了。他犹豫着，突然说：“神在神的家里，在你永远想不到的地方。你之所以想不到，怀疑是根源。喇嘛尊者经、律、论三藏日益贯通，怎么离佛却越来越远了？”

考场一片沉默。考官和格西喇嘛们都在震惊中回味古茹邱泽喇嘛的问题：有没有神？需要不需要神？神在哪里？这些问题他们从来没有思考过，因为这是在西藏，西藏从古到今就是人神共居的地方，就好比人们不会去思考自己为什么吃饭喝水、呼吸空气一样。虔诚信仰、以神为父的高僧，怎么空谷足音般地发出了这样的疑问？

瓦杰贡嘎大活佛也开始纳闷：弟子今天怎么了？

这时已经准备好提问的格西代表站了起来，大声问道：“古茹邱泽喇嘛，你是不是说，无相就是实相，不需要神的时候神在，没有神的地方神在？”

古茹邱泽喇嘛说：“不，我是说，当地震发生，当雪灾来临，当冰山消失，当草原毁灭，神在哪里，佛在何处？虽然说佛在不惊不怖不畏处，虽然说祈求是一切人心的根本，但祈求神佛能避免灾难吗？能带来福运吗？能改变现状吗？当人世间的事情让人无奈、无助、无望的时候，鼓励众生去自我的心灵里寻找帮助难道就够了吗？”

格西代表说：“当人空、佛空、法空、一切皆空，我们是耽空滞寂，还是让‘空’成为空，而后拥有？请古茹邱泽喇嘛回答。”

古茹邱泽喇嘛说：“我们虽然证得了物空，还没有证得人空，虽然证得了人空，还没有证得法空，虽然证得了法空，还没有证得空空。假如还有一个空的存在，那就是顽空，就是空执。空执就是我执的另一种形式，佛法要破除我执，要面对众生之有、灾难之有。耽空滞寂不可取，空而后有是正道。”

格西代表又问：“苯波甲活佛，你说呢？”

苯波甲活佛说：“让‘空’成为空，就是实有，灾难实有，神佛就是空，神佛实有，灾难就是空。”苯波甲谦卑地回答着，突然把头一仰，击掌对准了古茹邱泽，“请教喇嘛尊者，听说你的弟弟自杀了，为什么？听说你的妃宝叫你‘邱泽哥哥’了，又是为什么？这是‘空’的存在，还是‘有’的呈现？”

古茹邱泽喇嘛目瞪口呆，对手居然知道他弟弟的自杀，知道妃宝用一声“邱泽哥哥”把他从昏迷中唤醒。他想到的不是隔墙有耳，不是苯波甲活佛卑鄙地刺探了他的隐私，而是对手作为一个密法修炼者也许早已超过了凡夫的能力，遍知一切的活佛实际上是用不着眼睛看、耳朵听这些低级刺探的。

古茹邱泽双手抚胸，半张着嘴不说话，这是执空无声的意思，而“空声”在答辩中既表示蔑视，也表示用“空白”消除了“有色”——弟弟自杀了，妃宝喊起“邱泽哥哥”了，欲色之界的因缘从来不曾绕过任何一个身居庙堂的喇嘛，只是喇嘛有空白，有修炼而来的机变的精神空白。当一个人说空就空、说白就白的时候，风起云涌的烦恼就会排山倒海而去。

但是古茹邱泽真的已经领有精神空白的幸福，真的能做到说空就空、说白就白吗？弟弟自杀了，妃宝喊起“邱泽哥哥”了。

考官席上，瓦杰贡嘎大活佛突然问道：“最近半年的修炼，你以何种法门为主，又是谁的灌顶？”

古茹邱泽意识到尊师已经从根本上怀疑到自己了：如果你修炼的不是邪门外道，怎么可能提出这样的问题：有没有神？需要不需要神？神在哪里？怎么可能产生这样的疑问：祈求神佛能避免灾难吗？能带来福运吗？能改变现状吗？

古茹邱泽半晌无话。他严守不打诓语的戒律，不想撒谎。

几年前他结束上密院的九年苦修，回到布达拉宫后，请求自己的根本上师、布达拉宫峰座大活佛瓦杰贡嘎传授无上瑜伽双身修法的秘密灌顶，也就是请求上师在“乐空双运”上给予言传身教，这样的灌顶虽然在上密院时已经由其他上师传授，但他觉得瓦杰贡嘎大活佛的灌顶更为殊胜，更能快捷地达到“即身成佛”的目标。当时瓦杰贡嘎大活佛问：“五部无上金刚大法都是至尊至宝的法门，你准备修炼哪一部？”他把时轮金刚、密集金刚、胜乐金刚、大威德金刚、欢喜金刚都在脑子里过了一遍，口气坚定地说：“我准备专修密集金刚，兼修时轮金刚和欢喜金刚。”

但是仅仅修炼了一个月，古茹邱泽喇嘛就变了。变化来得猝不及防，连他自己也吃惊，他竟然会顺从变化，毅然抛弃尊师的灌顶。那一次是不分昼夜的禅定，他看到了六世达赖喇嘛仓央嘉措。仓央嘉措亭亭而立，一手拈花，一手提壶，灌顶如同奶汁淋头，芳香是音乐的，甜美就像最动听的话语直透心底。然后，仓央嘉措在空行母的伴舞下唱了一首情歌：

要是不曾相见，

我们也不会相恋；

要是不曾相恋，

也不会忍受相思的熬煎。

他就像迎接情人一样欣然出定，看到窗外正在下雪，轻柔的情歌就像雪花一样飘飘而来。

古茹邱泽认为佛性本有，气质更是先天而成。他完全是仓央嘉措的气质，无法拒绝那种诱惑。那是佛门之内馨香而温暖的月光，是生机盎然的宽坦之道延伸到脚下时消解了所有枯乏困顿的大舒畅。他开始依言而行，发现首先需要证悟的便是：有没有神？需要不需要神？当灾难降临时，神在哪里？

瓦杰贡嘎大活佛再次问道：“你的沉默让我如此惊心，就算是离经叛道，为师的也该知道。”

古茹邱泽毅然决然地仰起头，大声说：“我修炼的是‘七度母之门’。‘七度母之门’的第一门便是：有没有神？神在哪里？”

一片惊嘘，然后是沉默。

古茹邱泽又说：“六世达赖喇嘛仓央嘉措的灌顶法语是，‘七度母之门’即将启动发掘，我对你的灌顶是启动的先声。”

瓦杰贡嘎大活佛忽地起身，责问道：“那么我对你的灌顶呢，不算数啦？”

古茹邱泽喇嘛说：“尊师，我内心就像湖水的浪花呈现了这些文字，我是顺波逐流，随心所欲，这正是你的教导。”

瓦杰贡嘎大活佛怫然而起，走过去，拿起那把代表威严的三尺锡杖，狠狠地砸在自己额头上，然后丢给古茹邱泽喇嘛，痛苦地说：“我死，你也死。”然后顶着一摊血，转身就走。

苯波甲活佛说：“大活佛请留步，今天的考试还没有结果。”

的确，考官的评判没有进行，谁是优胜者还不知道。而在苯波甲活佛的期待里，今天的优胜者一定是他，他渴望考官的宣布。

瓦杰贡嘎大活佛意识到自己不仅是古茹邱泽喇嘛的尊师，更是布达拉宫的峰座大活佛，是全场最有权威的人，便不顾难言的羞愧，回到了考官席上。

结果似乎是不言自明的，格西喇嘛们都知道古茹邱泽喇嘛因违背尊师之命，擅自修炼极其机密的“七度母之门”，成了这场考试的失败者。

瓦杰贡嘎大活佛指着年长的尼玛考官说：“就请你来宣布吧。”

尼玛考官却问：“宣布什么？谁是优胜者？”又指着别的考官说，“我们还没有投票呢。”

瓦杰贡嘎大活佛说：“不用投票了。”

尼玛考官坚持道：“既定的程序还是不要省略了吧。”

瓦杰贡嘎大活佛没有吭声。九位考官开始投票，很快结束了。当尼玛考官宣布完结果时，作为考场的持明佛殿轰然一片议论。

五票对四票，古茹邱泽喇嘛居然得了五票。

苯波甲活佛不相信这是真的，走过去亲眼把每张票都看了一遍。

瓦杰贡嘎大活佛指着考官们，严厉地问道：“谁给古茹邱泽喇嘛投了票？你们居然支持他修炼非法之门。”

没有人回答他。

瓦杰贡嘎大活佛失态地说：“我决不允许一个修炼‘七度母之门’的人继承布达拉宫峰座大活佛的法座。”

尼玛考官说：“大活佛，还是让考试来决定吧，这是规矩。”

2

布达拉宫后面的宗角禄康保留着仓央嘉措时代的峥嵘野秀，龙王潭依然深翠，粗硕的古树依然繁茂。香波王子和措曼吉姆就像一对情侣奔赴幽会那样，肩并肩走向了树林深处。

香波王子一屁股坐到草窝里，着急地说：“就在这里吧，快告诉我，珍宝在大昭寺的什么地方？”

措曼吉姆说：“可你还没说你准备给我什么。”

香波王子吃惊道：“你实现阿妈的遗愿，还要报酬？

措曼吉姆诡谲地点点头：“肯定不能便宜了你。”

“说吧，多少钱？”

“我不要钱。”

“那你要什么？”

“要你。”

香波王子愣了，半晌才说：“谁告诉你的你可以要我，也是你阿妈？”

措曼吉姆认真地说：“是我自己想出来的。我原以为我等待的是一个喇嘛，他至少八十岁了，没想到是这么帅一个俗男子，我不能白等，我也是付出了的。”

香波王子说：“你不能胡思乱想，我这是在掘藏，掘藏是什么知道吗？就是世界上所有的神圣加起来都比不上它神圣的那种东西，就是佛教本身，简单一句话，没有掘藏就没有藏传佛教。”

措曼吉姆说：“我是伏藏的一部分，你掘的不就是我吗？”

香波王子瞪起眼睛望着她：“原来你什么都知道，可我的目标是‘七度母之门’，不是你。”

“这里是宗角禄康，到了这里你的目的就应该是我。”

“现在许多人都在抓我，哪儿都危险，我来这里仅仅是因为这里最安全。”

措曼吉姆冷笑一声：“这里干什么最安全？谈情说爱最安全，仓央嘉措的老地方，谁不知道啊。香波王子你要不是男人你滚吧。”说着抬脚朝一片草丛踢去，居然一脚踢出了三个用过的安全套。

香波王子瞪着安全套，半晌不知道说什么，突然叹口气说：“好吧，你先告诉我珍宝在大昭寺的什么地方，然后再说别的。”

“你在骗我，我要是告诉了你，你立刻就会抛弃我。”她说罢就走。

香波王子跳起来抓住她：“措曼吉姆你听着，现在有三件事情对我同样重要：第一是发掘‘七度母之门’的伏藏；第二营救我的同伴梅萨；第三是保护你，我曾经说过，我不相信开启‘七度母之门’需要以那么多生命为代价。措曼吉姆，也就是你，是仓央嘉措情歌告诉我们的第六个情人，其中有四个在我们找到她后，都死了。我不想让你跟她们一样。我发誓要保护你，用生命保护你。你现在已经非常危险，必须跟我寸步不离。”

措曼吉姆说：“死了就死了，我不怕的。放开我，放开我我就告诉你。”