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弟某，号棠村。
甲戌本《脂砚斋重评石头记》卷一叶八有一条朱笔眉批云：〃 雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝。余睹新怀旧，故仍因之。〃 甲辰梦觉主人序本也有此批，乃是列在《风月宝鉴》句下的双行夹批，（〃 已逝〃 作〃 已没〃 ，馀全同）。这是脂砚说明所以保留《风月宝鉴》这一异名的缘故。同书卷二叶十一背面一条眉批云：〃 以自古未闻之奇语（按指甄宝玉挨打喊〃 姊姊〃〃妹妹〃 的事），故写成自古未有之奇文，此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲。，棠棣之威。，故撰此闺阁庭帏之传。〃 这段话极可注意：鹡鸰、棠棣，皆喻兄弟；〃 棠棣之威〃 文义怪异，疑〃 威〃 是〃 戚〃〃感〃 之钞讹。如其不然，则〃 悲〃〃威〃 二句应分属两人，一为棠村，早逝可伤；一为另弟，时见凌逼，如小说中所谓贾环之流者，为可慨叹。据过录靖本《石头记》脂批第十三回有〃 九个字是不写之写。常村。〃 一条。此批者当即棠村其人。其所谓弟，亦未必即指胞弟，确切关系不详。
子某。殇。
敦诚《四松堂集》卷上叶二十四《挽雪芹》诗云：〃 孤儿渺漠魂应逐。〃 注云：〃 前数月伊子殇，因感伤成疾。〃 按诗作于甲申，排次为开年首篇，则〃 前数月伊子殇〃 ，事在前一年癸未之某月（似以下半年之可能性为更大），此无可疑者。癸未为乾隆二十八年。是年之除夕，雪芹病殁。而癸未年自〃 三四月交十月间〃 ，北京发生极其严重之痘疹巨灾，小儿死亡殆尽，见蒋士铨《忠雅堂诗集》卷十一《痘殇叹》。此子即痘灾中病殇者甚明。详见第七章该年条下。
妻某氏。
同上《挽雪芹》诗云：〃 新妇飘零目岂瞑！〃 雪芹卒时年已四十，而云〃 新妇〃 ，故考者皆谓雪芹曾断弦续娶无疑。按〃 新妇〃 一词，用法颇为复杂。通常习知者，即新婚不久的〃 新娘子〃 义。但在古书，〃 新妇〃 又多用于妇人自称，不系婚嫁之新旧，虽至年老，对人亦自称〃 新妇〃 ，其语气殆如后世俗文学中常用的〃 妾身〃 ，其例举不胜举。又，后世所谓〃 媳妇〃 ，实亦〃 新妇〃 一词之同义音转，故古时又用以称〃 子媳〃〃侄媳〃 辈。再则，封建社会中严正妻庶妻之别，其作妾者例称〃 新娘〃 ，至老亦不改称，盖即〃 姨娘〃 之同义语，此在《儒林外史》中犹有显例。若依末后一义而言，则敦氏赋诗亦得援用，如此则或是指雪芹殁后遗有侧室？附说备研。
「附表一」胡适《考证》所列《假定世系表》（说明）胡适此表谬误已甚，但自是以来，多被引入歧途。本书旧版所列世系表亦未能完全摆脱其影响。附此以资比勘。并便于阅读本章第二节第三节时参看。
「附记」
此次重印，本节的改动颇大。第一，旧版中把小说的人物世次和曹家真人混在一起夹叙的部分，都删去了。第二，改正了旧版中考列世次关系上的很多误推误说。尽管如此，由于材料毕竟是零碎的，个人的能力水平有限，其间的问题恐怕还是不少。
因为此次增引了《五庆堂重修曹氏宗谱》的资料，需要对它作些简要的说明。此谱又名《辽东曹氏宗谱》，卷首有顺治十八年曹士琦的叙言。次有同治十三年〃 衍圣公〃 孔祥河的《明宣宁侯安国公忠壮公像赞》，似系最后一次增修所加。中间共经几次增修，不详。谱内共分五房及〃 仅记世次官爵，不知房分，存俟考证〃 的一个支系。所载以长房与三房独详，馀者皆甚简略，可推此谱即此两房后裔所修，〃 五庆堂〃 当即此两房人所用名号，其中缝亦题〃 曹氏旗谱——五庆堂〃 字样。谱末附有〃 碑记〃〃著述〃 二部分资料。据此谱所载曹雪芹的始祖锡远这一支，属于第四房下的第九世。今列简表如下：如表所示，自三世智下，隔了五世的空白而复接九世锡远（以下世次载至天祐，俱全）。其空白俱作〃 名失考〃 ，并总注云：〃 以上因际播迁，谱失莫记。〃 我对于此点是有所怀疑的，即曹雪芹上世是否真为曹智之后？未敢断言如何。由于此故，再加上谱内锡远以下人数与《八旗满洲氏族通谱》所收的全同，一个也不多，一个也不少；过继关系缺记，无生卒妣氏……等等；又谱内此部分墨色笔迹亦有不一致处。所以最初我对此谱的第四房下记载不敢轻信。后来有机会见到此谱原本，纸墨较旧，笔迹统一，所疑略释。又细按谱内所载如〃 玺……生二子：长寅，次荃〃 之文，可知并非只据《氏族谱》撮录者所能凭空捏合；玺、寅官职年月、崇祀等项；与史符合，又有关于曹尔正〃 一谱作鼎〃〃另谱名鼎〃 的记载：凡此俱见谱内此一部分的记叙当是从别谱辗转抄得了〃 节略〃 而据以编入的，究与全出后人掇拾官书资料、强作牵合者不同。
至其所记各人的〃 诰授某某大夫〃 的赠秩，则不尽实，多有按照官阶推拟配叙的情形。
总起来说，共有两点：一、对四房曹智系下五世不明，突接锡远的情形，未有参证之前，仍持存疑态度，二、锡远以下至天祐这部分的本身，不同虚构伪造，基本上应属可信。各种资料的情形，往往异常复杂，必须分析审辨，轻信轻疑，因个别点有异而疑及全部，见某一端近似而信赖整体，皆可造成研订上的大错误。为避繁文，只简说如上，馀者可略参第三章第二节后的附记。
第二节曹宜曹宣自从有人引用了《八旗满洲氏族通谱》一书，大家都知道了曹雪芹的曾祖叫曹玺，他生有两个儿子，一个叫曹寅，一个叫曹宜。曹寅是雪芹的祖父，曹宜是他叔祖；这似乎是不致于出什么问题的了。谁知后来发现了曹家当日的密折，经康熙朱批发回过，后来又被雍正勒令缴进的，都保存在故宫里；从这批珍贵的史料中，我们得知当初以为并无问题的世系，里面就还有奥妙。曹寅并不是雪芹的亲爷爷。原来是曹宜生的曹睿芤胨那锥硬茱J先后故去，两世孤孀，毫无办法，康熙才主张把曹钣刹芤讼迪鹿坦矗邢乐埃チ⒚呕АＫ栽谘成辖财鹄矗芤瞬攀茄┣鄣那滓馊锤檬遣恢略儆形侍獾氖率盗恕＃ǹ刹慰础豆使芸返诎耸钠诶钚恫苎┣奂沂佬驴肌贰＃�
最早的文献，像尤侗的《艮斋倦稿》，在卷四叶二十六的《曹太夫人六十寿序》一文里就说：曹母孙太夫人者，司空完璧先生之令妻，而农部子清，侍卫子猷两君之寿母也。
叶燮在其《巳畦文集》卷五叶十一《楝亭记》里也说：今司农公荔轩及弟筠石两先生，公（按指曹玺）之贤嗣也。
子清、子猷，都是字；荔轩、筠石，都是号；所以曹寅的这位令弟字子猷号筠石是不成问题的。稍晚的材料，像翁方纲的《复初斋诗集》，在卷四十六有一首诗，题目里说：筠石，楝亭弟也。
及发现了四卷《楝亭图》，证据更多了。第一卷里有林子卿，上款题道：里言六首为荔翁、筠翁两年台老先生咏楝亭之作。
第四卷里有邓汉仪，他的上款说：楝亭四章为荔轩、筠石两年先生题。
同卷大名鼎鼎的杜濬也题款道：楝亭诗四首应荔轩、筠石两先生之教。
那么，据《氏族谱》，曹寅既然只有一位令弟叫曹宜，则这位字子猷号筠石的先生，当然顺理成章，该是曹宜，不然还有哪个？无怪《八旗画录》一书在叶三十二就下了定论：曹宜：字子猷，号筠石。
这也似乎是毫无问题的事实了。因此一向并无异议。
但这个〃 事实〃 却是十分荒唐的。曹子猷根本不是曹宜。曹雪芹的世系始终来得清楚，今日又第二次发现毛病。我们又要作一篇翻案的硬文章。
必须从头叙起曹子猷是曹寅的爱弟，他二人的感情，是远超乎寻常弟兄之上的。
方仲舒题《楝亭图》第二首诗说：爱弟策励忘寒暄。
阎大师若璩在《潜邱箚记》卷六叶三十二有一首《赠曹子猷》的诗，起头便说：骨肉谁兼笔墨欢，羡君兄弟信才难。
足见他弟兄二人的亲爱是当时人所共知的。曹寅自己的《诗钞》里为子猷而作和附带提到子猷的，不可胜举，语气的恳挚，更是蔼然动人。
曹子猷除了筠石一号外，还有个别署叫做芷园，也可以由曹寅的诗里看出来。
卷二有一诗题说：闻芷园种柳，用少陵《春日江村五首》韵，写寄子猷。
卷三，一题说：过沂水，有怀芷园弟。
卷五，一题云：留题香叶山堂，芷园弟及刘晦庵常游于此。
又卷三〃 射堂柳已成行，命儿辈习射，作三捷句寄子猷〃 一题，诗里却说：特写新诗寄芷园。
都足证〃 芷园弟〃 即子猷。子猷善画，曹寅作诗题曹颀画时曾一提及，杨锺羲的《雪桥诗话？u19977X集》曾记此事，本章第一节曹颀条下已曾引过。阎若璩赠子猷的七律，末尾就说：请挥一匹好东绢，怪石枯枝即饱看。
小注说道：〃 善画。〃 据我所知，他的遗画有一卷流传到后来，可是只剩了名人题跋，画幅佚去，翁方纲有诗记此卷轴——即是《洗桐图》。
曹寅和弟弟子猷的感情特好，却不是偶然的。我们现在判断，他二人原来是同胎孪生的弟兄。
《楝亭诗钞？u21035X集》卷三叶七有《闻二弟从军却寄》一诗，开头两句说：与子堕地同胚胎，与子四十犹婴孩。
第一句，明明是同胎的确证，如果是普通泛言〃 同胞〃 的话头，那不会有这样措词的情理。第二句则说明二人同岁数，这当然也是孪生兄弟才有的现象。大概这一对出色的双生子，当日随曹玺在江南读书，很有名气，许多人都知道，例如《楝亭图》第一卷纳兰容若的《楝树记》里说曾玺：衙斋萧寂，携子清兄弟以从，方佩觿佩鰈之年，温经课业，靡间寒暑。第三卷王鸿绪的题诗（亦见《横云山人集》卷之十四叶五）则说：婆娑一枝下，授经声琅琅，哲嗣双凤举，苞采辉巗廊。正可合看。尤侗的《楝亭赋》（见《楝亭图》第四卷，或《艮斋倦稿》卷五叶一）也说：昔有才子，子桓、子建，今有才子，子清、子猷：二惠竞爽，两难相求。足窥这一对孪兄孪弟的意度。由此可推，他两个全是生于顺治十五年（一六五八）戊戌九月初七日（参看第七章该年条下）。曹寅卒于康熙五十一年（… 七一二）壬辰七月二十三日辰时，得年五十五岁（亦详该章）。而曹子猷则大约卒于康熙四十四年（一七〇五）乙酉，年仅四十八岁（参看第七章该年）。子猷一死，曹寅悲痛无已，到四十八年已丑，还特别作了《思仲轩诗》来纪念他，朱彝尊和他的孙子朱稻孙都有题诗，此诗卷后来也曾入翁方纲眼，并有题句。曹寅的诗序说：思仲，杜仲也，俗呼为檰芽，可食，其木美阴而益下，在使院之南。托物比兴，盖有望于竹村，悲吾弟筠石焉尔。作《思仲轩诗》。
据朱彝尊的诗注（见《曝书亭集》卷二十三叶二）说：公弟居此，植杜仲一本于庭，故以名轩。
则可知这株杜仲就是子猷当年亲手种在真州使院（参看第四章第五节）的。
所以曹寅的诗说：方书例广裒，寓怀托思仲。仙迹虽多诬，令我心魄动。音容杳无期，前夕曾入梦。想逐冥漠游，尻马自飞羾。隻身念老兄，诸子尚乳湩；骨肉尠旧欢，飘流涉沈痛。忆汝持节来，锦衣貌殊众；举眼历十稔，拱木已成栋。余生薾浮云，一逝岂能控；因风寄哀弦，中夜有餘恫。
可注意的是此诗既作于四十八年已丑，则〃 十稔〃 的话，正是追忆子猷在康熙三十五年曾来过的事情。
但假如子猷即是曹宜的话，怪事就发生了。四十七年四月初三日曹寅就有一道折子，内中说：佛船于前月二十八日过扬州，臣会同李煦迎接，……今本月初三日臣家人先回，报称孙文成与臣弟曹宜送至南海，于闰三月十四日到普陀山。
同年三月二十九日李煦也有一道折子，说：二月十八日曹宜奉佛自张家湾开船，于三月二十八日到扬州。……
那么，这位〃 曹宜字子猷号筠石〃 的先生，不是刚刚还曾到扬州一游，仅仅是几个月的事情吗？曹寅〃 十稔〃 的话怎么讲法呢？假如子猷未前卒，全篇诗的悲恫语调是怎么回事呢？
第二年，即康熙四十九年庚寅秋天，曹寅又有一首诗，题作〃 渔湾夜归，忆子猷弟句，凄然有作〃 ，起首就说：水动渔舟出（子猷句）题诗人已无。
才引了子猷一句诗，接着就说〃 人已无〃 ，不是我们咒曹子猷，他不是死了又是怎么了，再次一年，〃 辛卯三�