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佛珠的数目十分的有说道。念珠：又名珠数、诵珠、咒珠。佛教徒为欲除去烦恼，安定心念，或称颂西方阿弥陀佛，而用念珠诵念佛号。念珠以一百零八颗为基本，另有五十四颗、二十七颗、十四颗（均减半）、也有四十二颗、二十一颗的，更有一千零八十颗为最上品的。珠数的多少，据说都含有意义在内。一百零八颗表示除去一百零八个烦恼。一千零八十颗表示金刚界的一百零八尊。五十四颗表示十信十住十行十回向十地，以及四善根因地的五十四位。四十二颗表示十住十行十回向十地等觉妙觉的四十二位。二十七颗表示十八学人与九无学。十四颗表示观音的十四无畏。二十一颗表示十地十波罗以及佛果的二十一位。
虽然王强这串念珠看上去很普通，可拿在手上却有一种温暖的感觉，这种感觉很淡，你若不仔细去体会根本感觉不出来。难道说这念珠真有那么大的神通？竟然可以把一个人送回到以前去？可如果不是这串念珠的神通，那么王强又是怎么回去的？我本来以为王强只要把事情都说出来所有的谜底都会解开，可谁知道事情陷入了更不可思议的地步。
我实在看不出这念珠有什么特殊之处，递还给王强，王强接过念珠，看着我问：“接下来我们该做些什么？”
我点了颗烟：“这事说出去别人肯定不会相信，闹不好还以为我们两个有什么毛病，更何况普通人也也没能力帮我们解惑，既然现在有了念珠这条线索，不管是不是念珠的功效，都有必要去调查一下。明天你跟单位请假，我陪你去红螺寺去找那个老和尚，也许他会给我们一个答案。”
王强点了点头，看样子他是真没主意了。
我看了看表，已经是深夜一点多了，我起身想要会宿舍，王强看出了我的意思，可怜巴巴的问我：“能不能流下来陪我？”
我本想拒绝他，可一看他的满脸惶恐的样子心里有些不忍，转念一想，要是王强心里难受再回到过去一次，事情可能会更麻烦，我只好点了点头。
王强家是一室一厅的，我只好睡在沙发上，夜里半梦半醒的时候，我听到了王强压抑的哭声，我想去安慰安慰他，又不知道该说些什么好，还是没去。
一夜无话，第二天一大早，我急忙呼了大熊让他把那辆二手的奥拓借来。王强向单位请了假，我俩也没吃早饭，他跟我早早的去了分局，眼看到了分局他却死活不进去，我知道他对分局从心里有种抗拒感，我也没勉强他。
到了局里，先跟领导请了个假，没多大会的工夫大熊开着那辆二手奥拓来了，他下了车见了我就抱怨说：“老陈，你什么大事啊？一大早的就让我去借车？害得我觉都没睡好，我可跟我那哥们说了，回头请人家吃饭，这饭钱可得你出。”
我那有时间跟大熊磨蹭，从朝阳到红螺寺开车也得将近两个小时还得是在不堵车的情况下，我急忙说：“行了，我知道了，回头叫上你那朋友咱们好好坐坐，这一阵子咱们老用人家车也该请人家一顿了。”
大熊奇怪的看着我：“你有事！你要是没事，不能答应的这么爽快，能让你这铁公鸡拔毛的肯定是大事！不行，你得跟我说说，要不这车我不借你。”
我见大熊纠缠不清，心里也是生气，大声对他喊：“你要是兄弟你就借我，你要是真不借，那就算了。”
大熊见我真生气了，嘿嘿一笑：“老陈，你小子发脾气可不长见啊，看来你是真有急事，其实我也是关心你，你别不识好歹啊！！”
我想了想大熊这小子整天神神叨叨的，没准还真能用着他，我对他说：“我现在不跟你扯，这样，等我回来我呼你，我把事都告诉你，没准还得你帮忙呢。”
大熊见我这么说，把车钥匙扔给我：“成，那你去吧，回来了呼我。”
我接过车钥匙开了车接上王强直奔怀柔，今天是星期一好在路上的车不是很多，破奥拓也争气，路上没出什么毛病，开了近一个多小时，就到了红螺寺大门外。我俩停好车就向庙里走，今天不是初一十五，又是冬天所以来的人也不多，我还是第一次来红螺寺。
红螺寺大门前有气宇轩昂的四柱三门式巨型牌楼，画栋雕梁，牌楼上方有人大常委副委员长卢嘉锡题写的“京北巨刹”四个大字。正门上高悬一幅楹联，“一脉珠泉参妙谛，双峰螺岫证如来”。大门内影壁上书“须弥胜境”四字。
我俩买了票就往里面走，可能是天太冷和尚也懒得出来，走了两个大殿也没见一个和尚，我问王强：“你们那天去的那个小院子你还记得吗？”
说起来红螺寺也是够大的。王强四下看了看：“我也不记得了，那天我和李楠也是误打误撞走进去的，咱们四处找找吧。”
我俩从千手观音殿，伽蓝殿，际醒祖师殿，印光祖师殿和诵经房，十方堂，转了一大圈也没找到王强说的那个小院子，没办法只能往南走，没走多大工夫见前面有个小和尚在那扫地，我急忙快走了几步离那个小和尚近了，小和尚想必是听到了脚步声，抬头见我急冲冲的朝着他来，还没等我说话，那小和尚双掌合什，客客气气的对我说：“施主。请留步。”
十六章 … ～红螺寺～
小和尚不大十五六的样子，我很奇怪，怎么现在还有这么小的孩子不上学却来当和尚？小和尚也很好奇的看着我俩说：“施主，烧香请去正殿，这里不是烧香游玩的地方。”
我急忙说：“我是警察，来调查一件事情，你们寺里是不是有一个头上就九个戒疤的老和尚？”
说起来警察这个身份还是很好用的，小和尚听我是警察，想了一下说：“你说的是我们方丈吗？整个寺里只有我们方丈有六个戒疤。不过方丈现在正跟寺里的弟子们讲经，现在是不会见你的。”
“你给通传一下吧，这件事情对我们来说很重要。”
小和尚犹豫了一下：“一般寺里讲经的时候是不会客的，要不这样我先带你们去会客室，我去跟方丈说一下，见不见你可就不关我的事了。”
“好，好，那就多谢小师傅了。”
我和王强跟着小和尚到了会客室，小和尚告辞而去，只剩下我俩坐在屋子里，屋子很大室内摆设也很现代，并没有我想象中的简陋，墙壁上挂着巨大的佛祖像，两侧还有一副楹联。我心情急躁也没心思去看上面写的什么，王强坐我在我身边早已经神游物外呆呆的发愣。
过了将近有一个小时眼看着就到了中午，小和尚才带着一个身穿红色袈裟的大和尚进来，这大和尚红光满面，看样子也就四十多岁的样子，头上有六个戒疤却跟王强叙述的不太一样。大和尚一脸微笑，对我俩说：“让两位施主久等了。”
我站起来：“不敢，请问你就是红螺寺的方丈吗？”
大和尚笑笑：“贫僧法号海峰，正是红螺寺的主持方丈。我听弟子说你二位是警察不知道找我有什么事情？”
我沉吟了一下：“海峰大师，这件事十分的怪异，一句两句的也说不清楚，咱们找个没人的地方细谈吧。”
海峰看了看墙上挂的表，说：“现在已经是中午了，你们既然来了就是客人，先吃顿斋饭吧，吃完饭咱们在细聊。我和王强早起就没吃饭，早就饿得不行了，听海峰大师这么一说连忙点头，寺里的斋饭没我想象的那么难吃，相反很是素雅淡致，饭菜也很香。吃饭的时候王强告诉我，他和李楠那天见的老和尚并不是海峰，而且来斋堂里吃饭的和尚们也没有那天他们见的那个和尚。
我想了下跟他说：“既然你和李楠是在红螺寺见到的那个老和尚，那么方丈就一定会知道，等下吃晚饭再问方丈，比咱俩乱找要强的多。”
吃过午饭海峰大师带着我和王强回到了他的起居室，海峰大师将门关上又请我们两个坐了，这才笑着说：“有什么事，你们现在可以说了。”
“请问大师，你们寺里是不是有一位头上有九个戒疤的老和尚？”
海峰方丈想了一下：“我们寺中头上有戒疤的人本来就不多，83年的时候，佛教协会理事扩大会议作出了《关于汉族佛教寺庙剃度传戒问题的决议》。该决议中说：受戒时在受戒人头顶烧戒疤的做法“并非佛教原有的仪制，因有损身体健康，今后一律废止”。从此以后，新受戒的汉族僧人，头顶上再也不会有戒疤了。我这戒疤也是很早就有了的，更何况九个戒疤很是罕见，我们寺中除了前两个月有一个游方的僧人头上有九个戒疤外，其他的人断不会有。”
我急忙问：“那位游方的僧人还在你们寺中吗？”
海峰说：“游方的僧人法号叫了然，是个四方游走修行的僧人，他没有固定的寺院，游走红尘锻炼心性。两个月前来到本寺，住了两个月后就告辞远行去了。难道说他犯了什么事吗？”
我指着王强说：“这是我的朋友王强，一个多月前他曾来过红螺寺，恰巧碰上了了然师傅，了然师傅送给了他一串念珠，接下来发生了很离奇的事情，所以我们来调查一下，也许了然师傅能给我们一个解释解去我们的困惑。海峰大师，你知道了然师傅离开后去那里了吗？”
从见到海峰后我说两个离奇，也许是我的话引起了他的好奇心，他对我说：“了然是云游僧人，居无定所，随性自然，我那里能知道他到那里去，不过你说的那个离奇的事情是什么？贫僧五岁出家不敢说佛法深厚却也颇有心得，也许了然知道的我也知道。”
我想了想，了然这一走想找就难了，中国这么大他又没个呼机，上那去找他？海峰方丈五岁出家想必也是位高僧，没准他能知道这串念珠究竟有什么不同之处。
想到这我说：“大师，事情是这样的…………。。”
听我说完事情的前因后果，海峰方丈并没有觉得我说的是假话，反而眉头深锁。他想了想跟我说：“本寺有着1600多年的悠久历史和深厚的佛教文化底蕴，它的开山缘起，可以追溯到中国佛教初兴的东晋时代，是中国北方佛教的发祥地和最大的佛教丛林。从东晋后赵帝王到清朝的多位皇帝，每个朝代的皇室都与红螺寺有着密切的关系，千余年来在佛教界一直享有极高的声誉和地位。”
“本寺的开山鼻祖佛图澄，是以“神异”著称的第一个僧人。据《高僧传》记载，他是一位精通咒术、了悟禅机，能洞察过去预知未来神通广大的高僧。西晋末年，佛图澄由于感梦来寻找中国北方佛教发祥地，二十余年无果。东晋咸康四年他跟随后赵石勒、石虎北征段辽来到渔阳城（现怀柔地区），发现红螺山山形上部如舞动双翅的大鹏金翅鸟，下有佛祖成道时“触地印”瑞像，此山暗契圣教，瑞显佛仪，恰合他感梦之境，于当年创建此寺，起名“大明寺”，即现在的红螺寺。”
“施主所说的事，难道是与本寺的机缘有关？如果不是，了然何来那么大的神通？”说完他看着王强问：“你与了然是在什么地方遇见的？”
王强说：“就在一个小院子里，院子里有一间很老的房子，房子被掩盖在十几颗大松树下面很是幽静。”
海峰想了一下：“如果我没猜错的话，王施主说的应该就是本寺摆放历代高僧舍利的骨灰堂。二位施主跟我来。咱们前去看看是不是那里？”
我和王强随他前行，不大会的工夫就到了一处院落，这里幽静肃穆跟王强所说的一样，王强进了院子就激动的喊：“没错，没错，就是这里，我和李楠那天来的就是这地方。”
海峰方丈叹息了一声：“这里就是摆放历代高僧舍利的骨灰堂了。”
海峰刚说完这句话，前面的屋子门突然打开，从里面走出来一个二十多岁，身穿牛仔裤羽绒服，留着平头的年轻男子，这男子脸色有些黑红，人看上去精神无比。他面带微笑的看着我们说：“海峰方丈来了，可是有什么见教吗？”
海峰见了他很是恭敬的说：“桑格活佛，你在这里正好，我们有一桩疑难的事情想象你请教。”
我听海峰方丈竟然管这个穿着很时髦的年轻人叫活佛，心里吃了一惊。
十七章 … ～活佛～
蒙藏佛教对修行有成就、能够根据自己的意愿而转世的人称为“朱毕古”（藏语）或“呼毕勒罕”（蒙语）。这个字的意义就是“转世者”或叫“化身”。“活佛”乃是汉族地区的人对他们习俗的称呼，这可能与明朝皇帝封当时西藏地方掌政的噶举派法王为“西天大善自在佛”和清朝皇帝给达赖的封号也沿用了这一头衔多少有些关系，这种封号和称号在佛教教义上都是说不通的。其实蒙藏佛教中并没有“活佛”这个名词。
而现在能称得上活佛的只有班禅和�