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《正气歌》
——文天祥
天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人曰浩然,沛乎塞苍冥。
皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青。在齐太史简,在晋董狐笔。
在秦张良椎,在汉苏武节。为严将军头,为嵇侍中血。为张睢阳齿,为颜常山舌。
或为辽东帽,清操厉冰雪。或为出师表,鬼神泣壮烈。或为渡江楫,慷慨吞胡羯。
或为击贼笏,逆竖头破裂。是气所磅礴,凛烈万古存。当其贯日月,生死安足论。
地维赖以立,天柱赖以尊。三纲实系命,道义为之根。嗟予遘阳九,隶也实不力。
楚囚缨其冠,传车送穷北。鼎镬甘如饴,求之不可得。阴房阗鬼火,春院闭天黑。
牛骥同一皂,鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露,分作沟中瘠。如此再寒暑,百疠自辟易。
嗟哉沮洳场,为我安乐国。岂有他缪巧,阴阳不能贼。顾此耿耿在,仰视浮云白。
悠悠我心悲,苍天曷有极。哲人日已远,典刑在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。
陆游在历史上所演绎的是一种忧国忧民,至死不渝的文化,在文艺的创作上也是一直坚持不懈,富有思想的内涵。
陆游许多诗篇中抒写了抗金杀敌的豪情,对敌人和卖国贼的仇恨,风格雄奇奔放,沉郁悲壮,洋溢着强烈的忧国忧民的内涵,在思想和艺术上取得了卓越成就。
陆游在生前即有“小李白”之称,不仅成为南宋一代诗坛领袖,而且在神州的文学史上享有崇高地位。
陆游的著作有《放翁词》一卷,《渭南词》二卷,《南唐书》、《老学庵笔记》等,存词130余首。他的名句“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,“小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏花”等一直被世人广为传诵。
陆游以现存诗作9000多首入选中国世界纪录协会中国诗歌作品存世量最多的诗人,创造了一项诗歌中国之最。
红楼吹笛饮酒大醉中作
——陆游
世言九州外,复有大九州。此言果不虚,仅可容吾愁。
许愁亦当有许酒,吾酒酿尽银河流。酌之一斛玻璃舟,酣宴五城十二楼。
天为碧罗幕,月作白玉钩,织女织庆云,裁成五色裘。
披裘对酒难为客,长揖北辰相献酬。一饮五百年,一醉三千秋。
却驾白凤骈斑虬,下与麻姑戏玄州。锦江吹笛余一念,再过剑南应小留。
李清照是中国古代罕见的才女,她擅长书,画,通晓金石,而尤精诗词。她的词作独步一时,流传千古,被誉为“词家一大宗”。
李清照的人格像她的作品一样令人崇敬,她既有巾帼之淑贤,更兼须眉之刚毅;既有常人愤世之感慨,又具崇高的爱国情怀。她不仅有卓越的才华,渊博的学识,而且有高远的理想,豪迈的抱负。
李清照在文学领域里取得了多方面的成就,她的诗歌,散文和词学理论都能高标一帜,卓尔不凡。她的词作在艺术上达到了炉火纯青的境界,形成了自己独特的艺术风格—“易安体”。
李清照不追求砌丽的藻饰,而是提炼富有表现力的“寻常语度八音律”,用白描的手法来表现对周围事物的敏锐感触,刻画细腻,微妙的心理活动,表达丰富多样的感情体验,塑造鲜明、生动的艺术形象。
在李清照的词作中,真挚的感情和完美的形式,水**融,浑然一体。她将“语尽而意不尽,意尽而情不尽”的婉约风格发展到了顶峰,以致赢得了婉约派词人“宗主”的地位。
南歌子
——李清照
天上星河转,人间帘幕垂。
凉生枕簟泪痕滋,起解罗衣聊问、夜何其?
翠贴莲蓬小,金销藕叶稀。
旧时天气旧时衣,只有情怀不似、旧家时。
当年的历史风流人物,现世的正法弟子,在经受这个无比残酷的迫害后,他们依然是坚定信念,坦然不动,善用着历史上的种种文化,向世人说清真相,救度众生,他们才是人类历史上永远的风流人物。
但在历史文化上有正的就有负的,有好的就有坏的,有冲天报国之志的,也有贪图荒淫安逸的。这里接着介绍在一次类似于催眠的经历中,正法弟子了愿进入到了自己曾经三世之中的回顾。
在此次经历中,了愿首先看到的是,在西湖边的月泉寺,暂住进了一个落魄书生,这个书生就是了愿的那一世。
书生当时在病危之中,他本来有满腔的报国之志,他想通过考取功名,为国效力,因此屡屡进京赶考,不料却屡屡落第。
这一次,书生是变卖了家中田产,孤注一掷进京,谁知揭榜后又是不第,他灰心丧气到了极点,忧郁懊丧而悲切致病,后被月泉寺主持收留在此养病。
由于对前途的迷茫,对多灾多难的国家和人生的绝望,还有辜负家乡父老乡亲厚望的惭愧,及羞于见江东父老的沉重心理负担,使他很难再有信心来战胜病魔。
在漫漫的长夜里,书生仰望着窗外星辰,感慨自己的人生旅途是如此的无奈,叹息人生无常,不知自己能否有信心拖过这严寒的冬季。
在极度悲伤绝望之余,在一次的睡梦中,书生的魂魄来到了郊外的一处被废弃的王爷府,他看到断墙残壁,杂草丛生,野狼出没,乌鸦枯树,一片无比凄凉的景象。
虽然这里很凄凉荒废,但在书生的生命潜意识处,却对这里似乎非常熟悉。书生环视着在废墟中的断柱,废基,枯井,忽然眼前似海市蜃楼般展现出一幅生活画面,那是他三世以前在王爷府中的生活,历历在目。
当时,这里是金碧辉煌,歌舞升平,张灯结彩,亭台楼阁,小桥流水,长廊曲展迂回,王爷的妻妾成群,百人服侍,朝朝宴乐,夜夜欢娱,放浪行骸,只知荒**烂,却不知百姓疾苦,过着行尸走肉般的生活。
由于纵欲无度,使王爷的福德元气丧尽,正值壮年即魂归西天。王府不久就被一场莫名其妙的天火,烧成了断檐残壁,众妻妾佣人也四散奔逃,寻找各自的归宿去了。
好一会,荒凉凄惨的景象又回到了书生的眼前,就在那一霎间,他了悟到了人生的真谛,不再被人间的功名利禄所迷所惑,毅然决定在月泉寺出家,勤于修行。
就象现在世人所熟悉的《红楼梦》中的贾宝玉一样,彻悟了“好了歌”中的内涵,成了一名游方僧人。
站在世人的角度来看,会说这个人的命运太过悲惨了,最后是看破了红尘。但是站在神的角度来说,这个理刚好是相反过来的,就是说,这个生命的佛性出来了,修炼之心出来,回归天国有望了,这是无比珍贵的正念。
其实这一切都是神的安排,人间所谓的荣华富贵,其实都是镜花水月,虚幻一场,转眼即逝,迷住了常人心。而人的根源来自高层的世界,通过修炼,回到天国去,永乐无苦,才是生命的正见所在,才是生命真正的意义所在。
又不知经过了多少生世,这位当年的僧人,在这一世找到了释迦牟尼当年跟弟子所讲的,不脱离世缘修炼圆满的高德大法——宇宙根本的大法,成了一名坚定的正法弟子。
在邪恶势力恶毒诽谤大法,疯狂镇压正法弟子的时期,了愿不断的向世人讲清真象,风风雨雨走过了六个年头,洞穿生死,了悟得道。
站在世人的角度来看,也许会觉得正法弟子是太傻了,是在自讨苦吃;但是站在神的角度来说,会说这个正法弟子太伟大了,金刚不动,正念正行,慈悲救度众生,圆满自己的大威德,是新宇宙未来的神主,法王。
几年前一个偶然的机会,朋友们相聚在一起。午饭后,因为夏天气候炎热,大家微微发困,就提议休息一下,有的躺在沙发上,有的躺在地毯上休息了。
这时,一位躺在沙发上的朋友,在他自己的眼前,呈现出一副古印度时,身穿全身通白丝织长衣长裤的一位印度哲学家的形像,这个就是这位朋友的某一世。
哲学家的房子坐落在半山腰,背山面水,房屋前面俯瞰下去是一个天然湖,环境非常宁静幽雅,是一个出世修道者居住的好地方,其实古代的哲学家也就是修炼人,追求一种对宇宙法理的觉悟。
这个哲学家已经多年没有下山了,他在山上看书写文章,和弟子们谈经论说,经常有朋友和学生到访,他们席地而坐,常常谈论哲学,宗教,历史,文学,诗歌和时事。
他们有时会高谈阔论,畅所欲言,有时会低沉叹息,捶胸顿足,往往在夜深人静时才熄灯就寝。夏天炎热之时,他们就移到后山边一个石桌子边,喝着茶水,谈古论今,这时丝丝的山风徐徐吹来,增添了许多的凉意。
在众多的弟子中,有一位女弟子,她家境较好,受过非常好的教育,但是她不象其它的印度少女,早早找到青年男子结婚生子。由于对真理的渴望,对世界的关注,这位女弟子自然而然的经常去山上聚会。
这位知识渊博的长者,开阔了女弟子的视野,提升了她的精神层面,她非常尊敬她的老师,她把老师视为自己终生的精神导师。这位哲学家也非常赞赏这位女弟子,毕竟在这个群体中,这样的弟子也是凤毛麟角。
有时候,在大家谈累的时刻,女弟子会陪着她的老师,到山坡上走一走。两人都被那湖光山色所吸引,那时彼此之间,不需要用语言来沟通,而是用心灵来交流,他们都感叹造物主的伟大及大自然的美妙。
月色星辰之夜,湖面上泛起了鳞鳞波光,有时风平浪静时,只有对面山头的倒影,整个湖面就象一幅巨大的水墨画,偶尔会被远处飞来栖息的野鸭,拍打翅膀划破了湖面的宁静,有时会被跃起的鱼儿荡起阵阵的波纹。
他俩站在那,几乎忘却了时间,忘却了整个世界的存在,他们忘我的陶醉在这个自然幽静而美丽的环境里,如果不是其他的弟子呼唤他们回去聚餐的话,他们真还不知道,还有时间的存在。
岁月飞逝,这个女弟子终身未嫁,当这位哲学家晚年的时候,大家推举这位女弟子细心照顾着他的饮食起居,并整理他的学术资料,为此她付出了毕生的精力。
这位当年印度著名的哲学家及弟子们,创造了当年印度那无比璀灿的文化,辉煌的历史,真是人间的一代风流人物。
在这一世,他们却陆续选择转生到了神州大地,随着机缘,相继得法,在宇宙根本的大法中修炼,了悟人生的真谛,洞彻自然宇宙之奥秘,天高地阔,如意安然。
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第十章 轮回文化
明末清初时,江苏江浦县有个人,名叫周西水,他小时候不说话,但却记的前一辈子的事。
周西水七岁的时候,在门前玩耍,有个和尚从门前经过,看了看他,说道:“我和这个孩子有前世的因缘。”
周西水应声,从此便能开口说话了,父母见儿子能说话了,分外高兴,便让他读书。谁知没几个月,他就读完了《左传》,《国语》,《史记》,《汉书》。
等周西水长大到能说话时,他常常对人讲,自己前世是某邑的人,经常到某某地方玩耍,曾在院子里放了一个案几,院子里有一丛红蔷薇,现在自己时常梦回此地。
在周西水十四岁那年,家人送他到山中学舍读书。一天傍晚,周西水在山溪旁休息,忽然来了位老和尚,和尚问他道:“你忘没忘七岁门前,我们相见之时呢?”
周西水说道:“没忘,只是不知恩师姓名。”
老和尚说道:“我法名宝蕊,福建人。”
周西水便邀请老和尚留在学舍,每天跟他谈论象纬律历,六壬丁甲,勾股洞章等天文历法,数学之术,不到半年,周西水就通晓了这些知识。
宝蕊临走时,又向他传授黄河,海道,九边等地理方面的学问,并且对他说道:“我的法术还未找到合适的传人,现在我要云游四方去寻访了。”
后来,周西水又去拜访过老和尚,老和尚又对他预言说道:“十年之内,天下一定会大乱,你是另一个朝代的人物。”
和尚说这话的时候,是明朝崇祯九年(西元1636年),到了崇祯十七年(西元1644年),果然发生了改朝换代的大事。
清朝初年,周西水以明经的资格成为候补官吏。他常常想到,宝蕊和尚临别时赠送给他的诗,诗中有这样一句话:“元夕灯前寻贾子,秋风台下拜邹生。”这令他百思不得其解。
当周西水候补成为房山令的时候,时值上元节也就是元宵节,他和同僚们在贾公祠宴饮,周西水问道:“这是谁的祠庙?”
同僚们告诉他:“这是唐朝诗人贾阆的仙祠。”
周西水又问道:“他有子孙吗?”
小吏回答说道:“有个贾某,是他的后裔,先因拖欠税款,被押在监狱里。”
听到这,周西水便下令放出了贾某,自己代他交了拖欠的税款。