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这次曾国藩终于把倭仁绕进来了，通篇是讲修身，这事不表态不行啊。遇到修身不表个态，那倭仁还算什么理学大师？
倭仁在曾国藩写到不能静坐，只好出门的地方，严肃的批示道：心不耐闲，是病。
第二个批示在不挟破釜沉舟之势，讵有济哉处，批示只有两个字：诚然。
单看第一个批示，倭仁要不就从来不吃烟，要不就从来没有戒过烟，他不知道戒烟的苦啊。戒烟之苦，六神无主，岂是心不耐闲能解释得了的？
再接下来，曾国藩让领导继续陪他戒烟：
十一月初九日，以后当戒多言如戒吃烟。
早起，读《兑卦》，冯树堂来，邀同至岱云家拜年伯母寿，吃面。席间一语，使人不能答，知其不能无怨。言之不慎，尤悔丛集，可不戒哉！散后，宜速归，乃于竺虔同走何家。与人围棋一局，又看人一局，不觉耽误一时。急抽身回家，仍读《兑卦》。申刻，走岱云家晚饭，席前后气浮语多。与海秋谈诗文，多夸诞语，更初散。又与海秋同至何家，观子贞、海秋围棋，归已亥正。凡往日游戏随和之处，不能遽立崖岸，惟当往还渐稀，相见必敬，渐改征逐之习；平日辨论夸诞之人，不能遽变聋哑，惟当谈论渐低卑，开口必诚，力去狂妄之习。此二习痼弊于吾心已深（天头：要紧，要紧！）前日云，除谨言静坐，无下手处，今忘之耶？以后戒多言如戒吃烟。如再妄语，明神殛之！并求不弃我者，时时以此相责。
当这篇戒烟决心书出笼之时，倭仁已经习惯于曾国藩的戒烟，所以他在此二习痼弊于吾心已深之处，批上了要紧，要紧四个字，表示事情非常重要，事态非常危急。
眼见得倭仁还不死心，又想将曾国藩拖入理学的樊笼。曾国藩大怒，连续抛出三篇猛文，让倭仁目瞪口呆，无话可说，无指示可以批复。
（9）将领导砸趴下
十一月初十日，余忽思构巨篇以震炫举世，可丑！
晏起。读《涣卦》。树堂来，渠本日三十初度。饭后，读《节卦》。倚壁寐半时，申刻，记《馈贫粮》。旋出门拜客五家，在树堂处看渠日课，多采刍言，躬行无一，真愧煞矣！今早，名心大动，忽思构一巨篇以震炫举世之耳目，盗贼心术，可丑！灯初，归，记昨日，今日事，点古文二卷半。今早，树堂教我戒下棋，谨当默从。
世上熙熙，皆为利来，世人攘攘，皆为利往。名利之心这个东西，比人类历史更久远，甚至比之于生命还要早上八亿个年头。
早在生命出现的八亿年之前，地球上是一片海洋，里边是无尽其数的有机分子。这些有机分子是纯粹的非生命物质，这是这些分子超级的喜爱追求名利，它们追求名利的方法也简单，就是在有机分子的海洋窜来窜去，到处逮别的有机分子，逮到之后就挂在自己屁股后面，招摇过海，洋洋得意。
这些有机分子，持续这种游戏好多亿年，谁的后面挂的俘虏最多，谁就最牛气，大家争名逐利，都想挂更多的有机分子当自己的跟班，导致了有机分子链越来越长，越来越长，长到了突破人力想象的极限。于是基因就出现了。
然后基因们又开始争名逐利，先是披上了厚厚的蛋白质外壳，美容风潮流行于整个基因世界。再后来大家各自别出心栽，有的基因弄出来厚厚的甲壳，成为乌龟螃蟹一类的，有的弄出来尖牙利爪，成为猛兽一类的，有的弄出来翅膀，成为昆虫飞禽一类的。但更邪门的基因，是弄出来一个奇怪的保护性外壳，这个外壳由一个圆形的、用来装大脑的骨质容器，以及柔软的四肢所组成。这个外壳就是人类。
对于基因来说，人类不过是其智能型的保护外壳。这个外壳超级的凶猛，几乎杀光了地球上所有的动物，也杀死了无计其数的同类。可是忽然有一天，有个叫曾国藩的智能型外壳说：不对，大家这么个搞法不对，不要再追逐名利啦，追逐名利不妥当。
妥当不妥当，这事暂且别说，单说倭仁看到这篇日记，铁定是气苦于心，欲哭无泪。
要知道，理学大师倭仁，一生中最渴望的，就是推出来自己的价值性思想，让后人世世代代，景仰自己。可是曾国藩突然向他吼叫起来：思构巨篇以震炫举世，可丑！试想倭仁的心里，该有多么的窝火。
怎么可以这样对领导说话呢？不能这样对待领导啊。名利心是比生命更久远的本能，你却扭劲不让领导思构巨篇，这岂不是瞎扯吗？
所以此篇日记，领导无批示。
十一月十二日，因神散遂生出剽窃、急遽，无恒之毛病。
晕起。日来，不能整顿一切，随事有放松意思，遂尔精神散漫。读《易中孚卦》，不入。拟作诗文寿树堂，不成，仅得十句。饭后，作诗数刻，不获。因翻《太白集》，细玩古诗五十九首数遍。继又以缪刻无注，《乐府》多不可解。因取《乐府解题》校钞。晡时，走小珊、竺虔处闲谈。又是说话太多，幸无欺人语。归，仍抄《题解》此所谓玩物丧志者也。因作诗而翻名人集，有剽窃底意思。《乐府题解》不细看全部，仅钞李集题，又不求真知，有苟且急遽底毛病。《易》与《古文》俱未完，而忽迁业，有无恒底毛病。总由早晨精神散漫，不能读《易》，遂生出种种毛病来。总要静养，使精神常裕，方可说功夫也。
上一篇日记说思构巨篇可丑，倭仁还没有反应过来，曾国藩又来了个更损的，而且是损到家了。
这篇日记中，曾国藩说：写诗之人，不可以看别人写的诗，最不能看的就是名家名诗，看了你就是抄袭，就是剽窃。
这是哪儿跟哪儿啊，倭仁这辈子可没少写诗，哪个写诗的，手边不是备着李白杜甫的文集，把文字改巴改巴，拿出来说是自己写的。大家不都是这么搞吗？连你曾国藩都说，你以前也是这么搞的，可是你现在突然骂大家都剽窃……拜托，要不要这样不讲道理啊？要不要啊？
如果说，面对这篇无法批示的日记，倭仁还以流泪的话，那么下一篇，却是让他大张嘴巴，欲待惊呼而无声了：
十一月十六日，余须戒：吃烟，妄语，房闼不敬。
早起，誊昨夜诗，尽改换大半。饭后，走何子敬处，欲与之谈诗，凡有所作，辄自适意，由于读书少，见理浅，故器小易盈，如是可耻之至！与子敬围棋一局。前日服树堂之规而戒之，今而背之，且由我倡议，全无心肝矣。归，房闼大不敬，成一大恶。细思新民之事，实从此起。尤化始于闺门，除刑于外无政化，除用贤以外无经济，此之不谨，何以谓之力行！吾自戒吃烟，将一月，今差定矣！以后余有三戒：一戒吃烟，二戒妄语，三房闼不敬。一日三省，慎之慎之！下半天悠忽将一时，可恨！夜，作诗一首，十二早已作十句，足成之。记本日、昨日事。不读《易》，荒正业已五日矣，尚得为人乎？作地用莫如马二章。
这篇日记中，曾国藩扬言，自己要戒掉三大恶习，曰吃烟，曰妄语，曰房闼不敬。前两个倒还罢了，毕竟是吃烟有害健康，妄语让人神伤，戒掉就戒掉吧，倭仁举四脚赞成。可是曾国藩还怎么弄出来个房闼不敬呢？
先说一下，什么叫房闼不敬吧。
房闼不敬，就是在安全的私室内，和自己的老婆，又或是女朋友或情人，在一起的时候，不是严肃认真的学习领导讲话，不是充满激情的向领导表忠心，而是说些领导自己超喜欢说，但却最恨群众也跟着乱说的闲话：诸如：老婆老婆我爱你，让我摸摸小咪咪……类似这种话，领导说说就算了，群众就不要跟着瞎起哄了，赶紧扛起锄头替领导干活去吧。
曾国藩在这里所表示的，就是这个意思。
可要命的是，这种话怎么可以说出来？这种事，只能做，不能说，说出来就是十足十、百分百的假道学，让人说什么好呢？
说过了，曾国藩这辈子最喜欢开玩笑，他这个玩笑可开大了，导致了倭仁几天没有批示下达。
（10）假装做个假道学
十一月二十六日，读艮峰为我批之册不禁悚然汗下
晏起，可恨！点诗一卷。至杜兰溪家拜寿，说话谐谑，无严肃意，中有一语谑而为虐矣。谨记大恶。拜客两处，微近巧言。未正至竹如处，谈至黄昏时，竹如有弟之丧，故就之谈以破寂，所言多血气用事。竹如辄范我于义理，竹如之忠于为友，固不似我之躁而浅也。归，接到艮峰前辈见示日课册，并为我批此册，读之悚然汗下，教我扫除一切，须另换一个人。安得此药石之言！细阅先生日课，无时不有戒惧意思，迥不似我疏散，漫不警畏也。不敢加批，但就其极感予心处著圈而已。夜深，点诗一卷。
这篇日记很有意思，倭仁再怎么不明白，也看出来曾国藩是在恶搞他。但这位老人家并没有生气，毕竟是理学大师啊，乱生气怎么成？所以倭仁将曾国藩的日记批复送回来，捎带脚的，也把自己的日记拿给曾国藩看。
倭仁的意思很明白，就是在说：千万不要以为我在忽悠你，我没有，真的没有，不信你看我自己的日记，每天就是这么个搞法。
曾国藩经过一日一夜的长考，得出来一个结论，此结论足以让倭仁，立即就从楼上跳下去，一刻都不带耽误的：
十一月二十七日，余欲另换一个人，又怕人说我假道学。
早起，读《中孚卦》，心颇入。饭后，走唐诗甫处拜其年伯冥寿，无礼之应酬，勉强从人，盖一半仍从毁誉心起，怕人说我不好也。艮峰前辈教我扫除闲应酬，殆谓此矣。张雨农邀同至厂肆买书，又说话太多。黄茀卿兄弟到京，便去看。与岱云同至小珊处，渠留晚饭，有援止而止底意思。又说话太多，且议人短。细思日日过恶。总是多言，其所以致多言者，都从毁誉心起。欲另换一个人，怕人说我假道学，此好名之根株也。尝与树堂说及，树堂已克去此心矣，我何不自克耶？记二十四、五、六、七四日事。
在这篇日记中，曾国藩已经把话说透了。
他自己的哲学思想，是整合了传统的儒学教义，融入了时代所最需要的经世之论，这是发展之中的儒学，比理学高出了一个层次还不止。虽然曾国藩对此并没有明确的把握，但是他知道，如果他按照倭仁的要求走下去的话，非但达不到倭仁的人生成就，反而会落人讥讽，被人刺为假道学。
奉行同样的观念，做同样的事情，倭仁就会功成名就，成为天下人人景仰的理学大师。而他曾国藩，步其后尘，却只能是灰头土脸，一无所获且谤名加身。
这是因为，倭仁的成功，更多的得益于他的社会背景，缺少了这个，对倭仁成功的评价就会失去意义。而曾国藩，有他自己的社会背景，他只能由此出发，断无别的选择。
他不是倭仁，断无可能走倭仁之路。
那么，他的人生之路，到底应该怎么走呢？
要不，咱们不妨高举倭仁的招牌，就走爷爷那条路好不好？
曾国藩肯定是这么想的，因为他真的这么做了。
（11）要抄就抄爷爷的
十二月初七日，立课程十二项。
晏起。看《浮邱子》五十叶。未初走蕙西处，谈片刻。归，剃头。申初海秋来久谈，言不诚。酉初出门拜客，饭岱云处。同走子贞处，商寿文。与子敬谈，多言。岱云之勤，子贞之直，对之有愧。归，读史十叶。寝不寐，有游思，殆夜气不足以存矣。何以遂至于是！不圣则狂，不上达则下达，危矣哉！自十月朔立志自新以来，两月馀渐渐疏散，不严肃，不谨言，不改过，仍故我矣。树堂于昨初一重立功课，新换一个人，何我遂甘堕落耶？从此谨立课程，新换为人，毋为禽兽。
课程
敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。如日之升。
静坐：每日不拘何时，静坐半时。体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
早起：黎明即起，醒后勿粘恋。
读书不二：一书未点完，世不看他书。东翻西阅。徒徇外为人。每日以十叶为率。
读史：丙申购二十三史。大人曰：尔借钱买书，吾不惮极力为尔弥缝。尔能圈点一遍，则不负我矣。嗣后每日点十叶，间断不孝。
谨言：刻刻留心，是功夫第一。
养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
保身：十月二十日奉大人手谕曰：节劳，节欲，节饮食。时时当作养病。
日知所亡：每日记《茶馀偶谈》二则。有求深意是徇人。
月无忘所能