理”，要达到不偏不倚的中庸水平，我想那只可能只有完美无缺的佛祖或先圣了。古人传工不传火，这火候正是修行与做人的最难处理的大问题。
在下班的路上，我一边走，一边回想起今天上班的点点滴滴，我不禁感慨万千。正在匆匆行走之间，一个极为熟悉的声音叫住我：“龙行，还真立如松走如风啊，这么快？”我回头一看，竟是罗校长，他正笑眯眯地招呼着，我急忙止往脚步恭恭敬敬地回答：“罗校长，我正赶回去呢。”
罗校长上上下下地打量了我一下，皱了下眉头说道：“看你神不守舍，身上尚有微微酒气，在哪里喝酒了？你一个学生，而且是一个修行人，佛家居士五戒最后一戒不是不准饮酒么？要知道喝酒伤身又伤气，酒后神智被浊气所迷，就会误了灵台清明。”
“罗校长，这个酒戒只是遮戒，有时不得已而开戒，应是问题不大，佛祖不会怪罪的。”我觉得这个酒戒原本不是大问题，何况我酒量也不是一般的大。
“这就是你的不对了，你难道不知道，酒一下肚，无非两个脏器来消化，一是肝一是肾。肝藏魂，肾藏志，如果你有用肝来解酒的，那么肝木之气有所损，而用肾来解酒，就会有失你的志气，肾为先天之本，也为肝木之源，如果与先天有亏，那你功夫又如何进步？”罗校长把酒戒的原理说得清清楚楚。
“哦，我倒没有想到这个。不过今天情况实在太特殊，我就喝了些，以后我一定注意。”
“你是去了黄毅飞的欧与美公司？”他又看了看我。
“是啊，罗校长你的神通这么厉害！”我吓了一跳。
“我哪有什么神通？前几天，黄毅飞给我打了个电话，问了你的情况，说想请你去帮帮他。我也知道你近来在经济上有一点困难，所以也就跟他说了一声。”
“原来是这么一回事，我正为他为何这么相信我而疑惑呢，原来是校长的功劳啊，真感谢校长的提携。”
“这点小事，还感谢什么？修行人终究是在尘世中立功德的。佛法也不离世间觉，离世觅佛法，犹如觅兔角啊。以后要注意我曾给说过的，世俗之中，要想立德立功立言，一定要谨记欲要取之、必先予之的道理。步步要小心，处处要留意，不可任性胡来，不可滥用神通。”我边听边点点头。再想想今天做的事，确有些过份，不禁愧从心来。
分手作别，我回到了住处，与林冰吃过晚餐，打坐静虑。猛然听到李仁强带着哭音叫我：“龙居士，圆明修行出了偏差了，你快来看看！”意境地中我飞身而出，走进洞内，见他们正立在温泉边等我。圆明看上去无惊无怖，见了我也无动于衷。仁强在他身边一边垂泪一边猛喊道：“胖笨熊，龙居士来啦！”圆明才眼开，又象是回忆了良久，才记得起我是谁。记忆恢复后，平静地问我：“龙居士，我是不是又修错了？”
我看到的表情和神志，不觉得点了点头：“圆明，你没事，这个是修行过程中的一种魔境，说是魔即非魔，魔只不过是磨而已。你这种境界是受阴境界里的一种。你因心不乱攀缘，故而导致你近来没有新的体悟证知，本要回归自性体空的老家，却错认了境界，认为记忆力一直衰弱，似失去所要归处，甚至怀疑体空无境之相是错误的，因而不知何处是故居。心中忽然，生大枯渴，心中就似有一丝恐惧。很多人如你一样在这个阶段会说我现在记忆力越来越差，如果此时不能安于这种现象的话，会于一切时，深沉记忆某些言语、事情而不忘散，拼命抓住一个东西，一直要想！想！可能这种修心方法，因无有智慧而自迷失掉，魔相可能因此就来。你不是要个东西来想，你一直要想吗？魔就让你想，则有魔入你心腹，所以修到记忆力衰退时就要千万小心。一定要让颗凡人之心完全打死，只有大死后才能大活。这时切记不要再住于这个恐惧之心，还要一切不管，到时自会有好消息。”
“那就好，我也就安心这样静下去，不会再恐慌了。我原来还以为要变成木石了呢。”他心一定，神自安，自又坐去。
“仁强，你近来感觉如何？”我转头问李仁强。
“我就是觉得有时观想之中的月不能全圆，有时会缺了半边，有时就会少了一个角落。”他有点懊恼。
“你观不出全月，那是你心未定的原因。如果心越空，月就会越圆。你仔细回忆，你的月缺边少角时心中的境况是如何的？”
他听完我的话后，陷入了深思之中，过了一会才恍然大悟：“龙居士，你说的还真是那么一回事，原来就是这个原因啊。”
“你是鬼仙，先要用这种方法来聚能，等你用这个方法去聚能成月，就等于你构建了一个储藏能量的池子。有立必有破，立好后，再把这个能量的池子打破，体会到天地就你的身体，无处不有你的能量，这才是大成，不过其中的细节与进程还得你自己去体悟。”
“那我就得在静心上再下功夫？”
“这世上没有白吃的午餐，辛苦和努力不会白费，你看圆明，正是因为他以前的用功，才会有今天一日千里的进展。你的静心更应要多多努力。你是鬼仙，修行中的次第有些不同于常人，你无需再去破色阴，而受阴是你修行的真正开始，我发现你已开始到了受阴的第一个魔境——内抑悲泣相。你近来是不是看到蚊子就像自己小孩一样，爱惜有加，会生起怜愍心，臆想为什么此众生会坠落到那么微小卑劣生命之类，怜愍心一起，动了感情作用，一发不可收拾，不觉痛哭流泪。”
“龙居士你还真说对了，我还以为这是慈悲心起，是好的现象呢。”看来他对于以前的心得还颇自以为自。
“你正因有这种怜惜的感受，将来就会迷糊掉。慈悲心在此境界时会起，但不致对蚊子起无穷悲心，不能让它发泄，而是到见众生时，如如不动心念。内抑悲泣不能动感情，要练得六亲不认，不要生起不必要的同情心。这个才是正道。否则，会有你好受的。”我厉声警告他。
“受教了，哦，我想起来了，这种感受是我上次在外面游玩时见到一个洞里的尸骨有所感叹而出现的。”他想起了这个境界的真正源头。
“有尸骨的洞？在哪里？”
“就在你们县那个原始森林里啊！”
我们县里只有一个地方是原始森林，叫舜皇山林场，据说舜南下到此巡查，后在此山中修道成仙。舜皇山方圆有百来公里，是国家级原始森林保护区，里面峰密岩险，谷深涧幽，水秀林碧，云缭雾绕。里面的奇峰异石，形神兼备，或粗犷，或细密，或奇绝，可诡秘，浑朴中略带狂狷，威猛中又带妖媚，危岩绝壁，雍容大气。早些年县里正在提请开发旅游项目，不过投资巨大，县里没有资金，所以开发的计划就搁浅了。
想不到李仁强在这个人迹罕至处无意之中竟发现了里面的一个尸洞！
我连忙问他，里面的尸体是新的，还是陈旧的？他低头回忆起那次闲逛之中是如何发现这个诡谲之洞的。
那是前几天，他在洞里静修了很多日后，以前四处游逛的习性发作，静极思动，想出外走走。于是随着一阵清风，飘浮而出，一直摇摇摆摆，在下意识之中不知不觉来到我们县城。本想来会会我，但一想如果会到我，我就会责骂他修行不用功，所以没有再来找我。但他想既然来了，也就到处玩玩，他举目远远看去，有一处青山，极为赏心悦目，便径直飞去。在山中徜徉了许久后，忽然想起这么神妙的山里，总该有许多奇异的深洞吧。
果然在他的执意寻找之下，发现了一个林荫密布的山洞，要不是仗着他是个鬼身，他也一定找不到这个常人无法企及的山洞。他慢慢地走进去，里面一遍黑暗，在黑暗中他感到洞内有一阵尸臭，他可是一个鬼仙，自然对于尸体有着比常人更为锐利的敏感。
出来混的，一定要还的。推荐千河的《浊世梦》。
第二十六章 超越命浊
李仁强暗中视物，丝毫不亚于在碧天晴空中，他睹眼看去，层层叠叠，竟有二三十具尸体赫然摆在眼前。有的全身肌肉已化作泥土，有的还能依稀尚存。从这些模糊难以辩识的尸体来看，全身的脏器无一完整，有的挖去了眼睛，有的没了心肝，还有的被割走了肾脏。李仁强看得满心凄凉，转而想到自己多年苦修，却人身不保，仅成为天地之间的一游魂，不禁满眼婆娑，自此悲心一发而不可收拾，见虫就怜，见鸟则悲。回来后看见圆明如木头一样茫然失去了记忆，想起修佛修道竟也是这般的艰辛，稍不小心就会失之毫离，谬以千里，如圆明这般只怕也会落得个木石之果，想到这里也差点又要落泪。
他总认为这是到了慈悲喜舍修法中的境界，与那个传说中的常啼菩萨的修行相近似。常啼菩萨即五百罗汉中萨陀波伦尊者，这位菩萨称为常啼有原因，有说菩萨因见这个五浊世界的人，身受贫、苦、老、病、苦、恼而悲哀哭泣；也有种说法菩萨出生之时，佛陀还没有出世，当时我们这个婆娑世界还没有佛法这盏明灯，他当时为了利益众生，追求真正的解脱之道，但又无明师指点而在空闲林中忧愁哭了七日七夜，天龙鬼神于是把他号之为常啼。而李仁强此时阴差阳错，也恰巧正有此心念，所以认错了定盘心，还沾沾自喜，被我这一顿棒喝后，才知道这是受阴魔境。
听罢他的述说，再细细想来，那个作案人的手法与我在特区遇到的那个术士肖林的手法如出一辙，肖林当时在我的相助下得到解脱孤寡残夭的悲惨宿命，他应不会再为祸百端了，难道是他的同门所为，还是当时那些逃走的同伙转移了战场？正在思索之中，我忽然想起了白天在欧与美听到赵虎说过的张悦，那不是与肖林那时所说的张悦同一个名字？一种推测便盘旋在我心中，这样看来平静的山区很可能将会掀起一阵血雨腥风。
只是从目前的传媒中，尚没有听说过失踪和凶杀之类的新闻，看来我就是去寻找线索，时机还没成熟。本想前去那个洞里看看，但想来还是不要打草惊蛇的好，就是向警方报告，路遥山险，高山峻岭之中，常人又如何找得到？没有其它的办法可想，也许只有平时多加注意了。
回到房里，一心静坐，可坐是坐，静却不如平常时一般的静。脑中刚才所听的白骨、日间席间的牛饮、心中惴测的张悦，都在我眼前晃动着。我凝神之下，境界的人与物越来越多，场面也越来越宏大，时间和空间也如走马灯似的不停变换。在变化万千之中，我慢慢地感觉到了宇宙之中那种最原始的动力，正在不停地变动。而在变动之下，各类生命在起承转合，运化无穷。我不觉想起了《楞严经》里说的：生灭根元，从此披露。见诸十方，十二众生，毕殚其类。在佛经讲的行阴之境，我终于找到引导生命最初的那个，是上帝？是佛性？是鸿蒙一气？虽不可名，但也可估且强而名之吧。
我就如在太阳底下，虽然看不到水分，但看得到远远的火焰在幌动。大家都有在太阳底下看远远地方的经验，它有一种像水又不像水，像火又不像火，一种有形的东西，在那幌动，你走近的话，又没有了，像这一类的有人说的像「阳焰」——太阳底下的一种火焰。说有，一去看不到；你说没有，我们用眼睛确实可以看到。但现在的我修到这个境界时，对十二类众生的各类有些清楚，虽对于那个本来要出生轮回的根本，像阳焰的能量、能力还是分不清楚，但是我已能看到这一类的同生基源。
如果生灭的本质没有了，一个境界生，一个境界灭，一个分段生，一个分段灭，这些生灭的根本缘由，到这时候能够剖开而显露出来了。生灭根元可从两方面讲：一是万事万物在缘的感召下而有的生灭现象，另一个是自己的心因为亲人眷属的缘得到了生命或缘尽而死亡的根本原由现象。我体会到这一切现象都是因我的妄想除尽而开显出来的。此根元现起后，就有能鉴照的功夫，对十方世界都能映照、对十二类众生的本命根由能感知（十方是很大虚空界，东、西、南、北、东南、东北、西南、西北、上、下等十方，这十方世界包括华藏三千大千世界，里面的十二类众生），我慢慢地可以清楚的映现，了解每种类别，并知其因缘根由。十二类众生就是有情、无情，共分卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想等，这十二类众生都能够清楚的分辨，那一类是那一类？又是为何会出生做这十二类众生的。
明悟到这里，我不禁一阵感叹：平时打坐静虑不觉得有丝毫的进展，然而只要持之民恒，因缘际会，就会有全新的感悟。正是应�