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世间所传皆为小乘佛法，缘何如来以诸般手段遮尽天下耳目？此中深意，实鲜有知者。如来有师燃灯，燃灯有师阿弥佗。阿弥佗以已之修为悟得小乘佛法，自此小乘佛法得传天下，天下莫有不尊者。小乘佛法为世造就福祉，为神铺就修炼之路。佛男信女，莫不感念阿弥佗，自此，后来者莫不口占佛号：阿弥陀佛！阿弥陀佛，功成身退，自到西方建了极乐世界。却把位子传了弟子燃灯。
燃灯深得小乘佛法之精髓，功力虽深，悟性却是不佳。没能于小乘佛法之外，再予以延伸。燃灯深为所困。后觅得释迦牟尼，观其根器奇佳，悟性超然。便导为弟子，待其小有有成就，则欣然隐退，入得西方极乐世界，追随其师阿弥陀佛，享受无尽欢乐。燃灯自有其自知之明，深之自己短处，飘然隐去，不失高雅。燃灯慧眼识人，释迦牟尼果不负重望，悟得大乘佛法，着其弟子金禅子转世传于世人。
释迦牟尼创得大乘佛法，麾下弟子敬服，呼其为如来以示与阿弥陀佛之区别。如来者，自也是佛佗之意了。释迦牟尼馨享‘如来‘美誉，心下却时有过意不去。却是为何？
释迦牟尼师自燃灯，燃灯师自阿弥佗。阿弥佗立佛之后，又入西方建了极乐世界。后来者予以无上地位，修炼之人必呼阿弥陀佛。
现而今因自己悟得大乘佛法，而被誉为“如来”佛之称，此其间独冷落了燃灯是也。释迦牟尼感念燃灯以位相授，心下歉然。自此便有悟，心知自己现虽处挲婆世界之首，但终是要退出的。
一日讲经说法之时，释迦牟尼便说：“古来之世，我师燃灯曾谓我曰：汝当必于未来替我之位也，望当勤加修炼，悟得正果，以不负我望。现而今，我于今世已获正果，果应师言。昔日，师知我必能成得正果，我却不知他日谁能接掌我位，我诚不如师也。未来之世谁堪入得掌教之位也？”
有了此翻言论，弟子自此提到燃灯之时，便呼为古佛。释迦牟尼见弟子颖悟，心中甚喜。
一日，释迦牟尼如来又说：“想我娑婆世界之未，必当同于西方极乐世界，诸佛无忧无虑，笑口常开，心畅胸怡……”
众弟子听得此言，心中似有所悟。心道此必如来暗示，未来世界掌教所属也。怀想四周，独弥勒笑口常开，心胸敞亮。故而诸弟子于弥勒青眼有加，心中已把其呼为弥勒佛。
弥勒本性随意，于释迦牟尼如来之言，并不在意，但众弟子却是敬之有加。弥勒不能习惯，便自向释迦牟尼如来请了个闲散之职，一向不入灵山。也甚是舒心。
释迦牟尼如来诸日来一直为血雾所困挠，却是不明为何。暗自试运各项法力，似乎没有多少变化，这才放下心来。一面照常与诸位弟子讲经说法，一面寻找对策，设法破解血雾。这于如来不啻度日如年，心镜不得运用，诸多事情无法端详根底。虽说一直还未出现很为棘手的事，不过，这只不过是迟早的事。
释迦牟尼的神情恍惚早已被南海观音暗暗看在眼里，心下不由纳闷。观音暗自揣测，始终不得要领。南海观音见如来连日如此，疑心愈炽。
这一日，观音菩萨回到落伽山，莲座上坐了，潜心思索，想如来的一举一动，实是异常，已是二十日有余。知道其中必有诀窍。良久，观音长身而呼：善财童子何在！呼声未毕，那湘边早已转过一个童子，两髻犄角，发浓乌黑，目似朗星，面若满月，一身红衣赛火，不是红孩儿是谁？红孩儿曲身拜倒：“不知尊者不何吩咐？”
南海略一沉吟：“……，我今日闭关，参悟佛法，不得有何打扰，但有来者，只说闭关，休勿打扰，切记。”
红孩儿道：“不知尊者闭关几时？倘有劣客访时，我怎生答复。”
观音心里暗叹，知红孩儿所指劣客实乃斗战胜佛孙悟空。也知悟空难缠。当初以一个玩劣之身，红孩儿都胜他不得，现而已悟空已是佛位加身，身份还在已之上，红孩儿又怎挡得了？一想到孙悟空被封为斗战胜佛，观音不由得气向上冲，她倒不是因了悟空位置高于自己，只是气如来坏了向来规矩。
不由南海气生，佛位之身向来没有加封之理。成佛与否，一则自身所经劫难，历万劫而修为日深，忽一日便自有金光护体，万物不侵。再则纵是身经万劫，倘是悟性浅了，不得佛家真谛，也是枉然。倘是悟性上上，某一日忽就明了此中真谛所在，立有佛光上身，在佛界也是有的。
但观那猴头悟空，有何悟性？除却玩劣，就是受了罪端，经了些风霜于佛家理数悟得几何？偏就封了个斗战胜佛。功力上虽不若南海，但位置却是显贵，南海见了他也要礼数有加。
就是唐三奘，虽说宏扬大乘佛法有功，也仅历的八十一难，这最后一难也还是勉强凑上。劫数上少得多了，悟性这一关也还有欠火侯。如来分封之前，身边又哪有金光加身。此二位实全赖如来分封方得有佛光护体。
想到这，南海不由得醍醐贯顶，莫不是因为分封，这如来自身佛光便弱了，再加外邪入侵，方有此等现象出现？
想到这，南海更不怠慢，说：“若是那猴头来了，你只教他等我十二个时辰，我想他身为斗战胜佛，想来绝不会为难于你。”
红孩儿口中称是，转身退了。
娑婆世界，虽有天界、地界、人界，但这三界之中出不得佛，毕竟心镜朦胧，处于似有实无境界，就是修为深了，心镜略明，也只是个智者。最多也就是个修仙之体。能有佛的修为的，也就都集在了灵山圣地。纵是灵山，佛家也是了了。更比不得西方极乐世界，阿弥佗座下佛家比比。故而就是于灵山真正知道如何方为佛身的，也是鲜有的。可这观音却是鲜有中的一个。
观音出身非比别个，她原是西方极乐世界阿弥陀佛身边两大菩萨之一，另一为大势至菩萨。她二人于极乐世界潜心侍奉阿弥陀佛。于佛法真谛实已是悟的透了的，于西方已是佛光护体的身子。阿弥佗见她实是颖慧，便帮她隐了佛光，让她到娑婆世界跟随释迦牟尼历练修习。顺便也做一做接引之事，就是接引了有缘的成佛者入了极乐世界修心养
故而于这佛光加身之事她是早已深谙的。此时经红孩儿于不经意间一问，立时便知其中因果。
南海跟随释迦牟尼日久，如来修为之深，实不可以想象，以南海之修为尚不能窥其深浅。以南海的眼光看来就是极乐世界的阿弥佗，其修为也不能说就高了如来一筹。南海已知晓，悟空与唐三奘实已分了如来护体佛光。一想到这一层南海不由得错颚非凡，此之前还对悟空和唐三奘心不满，现在看来实是轻视不得。此二佛身之尊已是等同于释迦牟尼的了。
想到这一层，南海心情愈加郁闷。难道真的要有什么惊天动地的大事么？以如来之修为纵是分得部分佛光给予他们，也还不至于就使如来神情恍惚，这其中定有他故。
想到这儿，南海再不迟缓。
左手玉净瓶轻托胸前，探右手捉了杨柳枝，沾了瓶中玉露，沿着紫竹林外围点点洒洒。完毕，踏足入林，暗念真言，无形玄壁生成。入得此林，就是释迦牟尼来了也怕一时觅她不得，更别说猴头悟空了。她于林内却看得外部清清楚。右手指尖轻弹，一滴玉露早已落在林外莲花座上，又一白衣大士悄然坐在莲花宝座之上。
自此，南海，安心怡性，以竹叶铺地，端坐于上。南海敛神内视，早已窥见心镜，
当年，阿弥陀佛于观音临入灵山之时，曾有言曰：＂以汝之身，虽已入佛之境，但佛法无边．汝之心镜已有小成，可达五界之数，想那释迦牟尼如来也不过七界之数．虽说相差仅为二界，但慧根深浅还靠个人．数慧根虽深，但也难说能够超越释迦牟尼如来，在阅历和修为上，你与他更是差的远了，这一点上，他可为汝师．你侍奉我多年，按说燃灯是汝师兄，你也可算得释迦牟尼师叔．但你我之间并无师徒名份．到那以后，可对他以师相称．可学得无上佛法，与汝大有好处．我心镜虽已达至高境界，但在佛法修为上，某些方面我倒是与释迦牟尼如来有些差距．学他之长补我所授之短，汝当有作为．不过以你现在的修为，释迦牟尼必不以你为弟子．毕竟汝身已现佛光，已入佛家境界．走之前我要为你隐去佛光，这一点上，以你的修为尚难办到．汝心镜之高在灵山之上除了如来，鲜有能与你匹敌者．但既以弟子相称，切不可随意显露心镜之高低．随如来之后，汝心镜当可另炼．隐去随我所炼心镜．你慧根本深，再加上现在佛身之体，再炼心镜绝非难事．以后你将具备两家心镜，虽说都是佛家，但我与释迦牟尼所走路子有所不同．我所走这一路纯系阳刚．想当年我为激发自身潜力，也以免自己懒惰，誓炼无上心镜．我这心镜有一弊处．遇到心镜强于我者，不可强开心镜，否则必有损伤．我以此手段强制自己不可懈怠．我今日能有此翻修为，可以说，也是得益于这个弊处．不过遇到修为更高之人，也并非不可用．但是要另辅法门．时间，地点都要选得恰当，也可窥得彼方心镜．同时辅我圆转倪罗功可不让彼方窥得汝之心镜存在．宛如常人，你在暗处窥得明处之人，而明处之人窥不得你．释迦牟尼之心镜又自不同，他走阴柔一路，同时带得三分刚气．若练得九界之时，我之心镜也未必强于他．但就是这阴阳相辅同时相修却是难上加难．释迦牟尼心镜一直处在七界就是这个道理．＂
第一章（四）
阿弥陀佛又道：“我让汝去似有偷袭之嫌，但一者，汝非我正式弟子，二者，你走之后便拜释迦牟尼为师，三者，佛法修为全为世人造福。故算不得偷。最重要的是，于释迦牟尼之心镜修炼法门，以我心镜已是窥得一清二楚，只是我不愿走那一路罢了。倘你慧根灵透，或可融得二家之长，彼时，佛家功德修为当更上一层，此乃功德无量之事。”
有了此翻教诲，观音菩萨一切照办。
自跟得释迦牟尼如来，观音发现如来佛法修为虽承得阿弥陀佛，但内中确有许多实是如来自修所得，自身虽同如来一般已修得佛身之体，但一较如来，实是差得远了。于是衷心佩服，真心以如来为师，虔心修炼，绝无二心。否则以如来修为，观音若有二心，岂有不知之理。观音于西天极乐世界所修心镜却是从未开过，这一点如来不知却是事实。
而今观音见如来神情恍惚，却不知为何，说不得只有把第一心镜打开以观如来心
镜。观音在紫竹林内以净瓶中圣水洒扫一翻就是阿弥陀佛所授之九转倪罗佛法。
这一看不要紧，直教观音大吃一惊。
二佛佗遣徒入娑婆 观音解难试心镜
只说观音于紫竹林内施得九转倪罗之法，打开第一心镜暗窥如来心镜，这一看不要紧实是让观音心惊不已。
只见心镜之中，如来正于那灵山宝殿之中，独自端坐于莲花宝座之上。双手合十，口唇蠕动，显然正在念动真言。鼻翼翕动，隐然有汗珠欲落。单是这一情景已足令观音讶异不已。自那观音跟得如来，何是见过这般光景，如来行事向来端庄文雅，举手投足之间，足显端泰，言语之内，弥漫祥和。可是如今光景，如来却是狼狈得很。
突的，如来于宝座之上，直直立起，双足于宝座之上，以脚跟为圆心，脚尖不停挪动。转瞬间已是转了五七个圆。旋即陡的坐下，左手仍是立于胸前，右手半握，前伸，食指中指抖然弹出，却是再也不动。
观音看着心惊。知道如来修炼已是紧要关头。
观音暗念真言，心镜已是透入如来体内，这一看，更令观音动魄。但见如来心镜，圆圆若月，散出佛光少许，这月却又不是满月，已呈亏损之势，佛光也不明亮，比不得十五的圆月的光亮。这心镜于如来胸内飘浮不定，抖动不止，外有一团淡淡血雾。这团血雾与如来所观又自不同。似有似无，围于如来佛光周遭，佛光外冲，强劲有力，却冲破不出，血雾内敛收缩，也难能进得丝毫。不经意或修为不够，那是绝计无法看得出来的。在心镜背端，血雾之内，佛光之外，却有四个小人。一个端坐不动，身披袈裟，凝目看时，不是旃檀圣佛又是谁？另一个身戴紫金冠，不停在空中旋转，毛脸猴身，不是斗战胜佛又是哪一个？但见二人虽是一个端坐，一个旋转，却有一个相同的地方。那就是自如来身中各有一缕佛光射出，直入二人腹部肚脐处。观音暗道果然如此。你道为何？无形之中，因这如来误封了二人佛位，坏了成佛的内在规律，二