二人并肩入了兵部，坐堂的堂官检验了他们的勘合，不由得抬头望了李光地和施琅一眼：“你们就是李光地和施琅？”
李光地连忙拱手道：“正是。”
堂官将勘合丢到案上：“现在不能给你们委派职务，内廷传来了信，让你们先入宫觐见。”
李光地与施琅一头，与那堂官闲聊了几句，便匆匆告辞，又上了马车，往皇城方向前去。……………………………………………………………………………………………………………………………………
“臣李光地叩见皇上，吾皇万岁万岁万万岁。”
“臣施琅叩见皇上，吾皇万岁万岁万万岁。”
“起来吧。”朱骏近来精神还算好，欧洲的使节又来了一趟，传来的消息不是很好，奥斯曼人又败了一仗，损失惨重，而英、法、西班牙三国也在海战中失利，还好主力舰队仍然保存着，倒还有负隅顽抗的实力，这样的结果反而导致了各国对大明军火的需求更加大了，打不赢还能怎样？只能买呗，如今各国地造船业和军火制造业急剧萎缩，逐渐对大明越来越依赖起来，到了这个份上，打不赢也是要打的，为了战争，各国耗尽了全部的国力参加这场博弈，一旦失败，战胜国要想得回自己战争中的损失，那么必将对战败国进行最残酷的洗劫和掠夺，这一点，所有国家的贵族都十分明白，因此，不管如何，战争必须打下去，这不是以往那样以争霸为主的战争，而是维系民族存亡的决战。
朱骏又捞了一笔银子，大明各地船坞又有了生意，至于欧洲的战事是胜是败，对于朱骏来说都不重要。
“你们就是李光地和施琅？”朱骏打量了二人一眼。淡然地抚弄着御案。对于这两个历史中康熙朝地重要人物。朱骏眼看着他们穿着大明地官服显然觉得无所适从：“这一次天津之战。你们辛苦了。朕也多亏了你们。否则哪有这么容易成功。”
“皇上谬赞了。微臣愧不敢当。”李光地拱手躬身又是一礼。
“能为大明效力。施琅绝不敢当辛苦二字。”
朱骏笃定了心情。沉静下来。坐在銮椅上想了想道：“北地你们是清楚地。今后施琅便敕为海水师游击吧。天津一战缴获地水师船只全部调在你地麾下。专职负责在满清各省登陆袭扰。至于李光地嘛。暂时便做天津知府。负责天津防务。如何？”
二人自然唯唯称是。李光地道：“皇上。臣在来地路上看到了一份新奇地事物。这东西名叫邸报。微臣以为。此物乃千年未有之物。利弊兼有。只是有一天却让微臣不解。”
不得不说，此时的李光地还是单纯地，没有旧吏的谨慎习气，想到什么说什么。
“但说无妨吧。”
“皇上，开禁百姓通过邸报似有不妥，圣人言，民可使由之，不可使知之。此后历朝以来，都奉此为国策，皇上开禁，纵然是行太宗开明之举，可是若是有心人利用，难免会种下祸端。”
朱骏笑了起来，这些年来他被那些书呆子逼得倒是看了一些圣人之书，在他原来的思想之中，所谓的圣人之言多半是愚民地玩意，可是翻遍了整部论语，这才知道其实事实并非这样，不是孔子有意去让人愚民，而是后世的读书人为了迎合统治故意篡改了经义而已。
“李爱卿的书恐怕是读岔了吧，《论语伯第八》中记的：“子曰民可使由之不可使知之”如今已被翰林院重新诠释了，从前的的释解不知误导了多少读书人，正确地读法应当是‘民可，使由之；不可，使知之。’才是。”
事实上“子曰民可使由之不可使知之”，就这句话，有两种句读法，意思截然相反：其一，子曰：民可使由之，不可
其二，子曰：民可，使由之；不可，使知之。是——对于老百姓，只能使他们按照我们地意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。而后的意思则恰恰相反——人民，可以按照我们地意思去做，但是不可以，让他们不知道为什么要这样做。
只是一个小小的标点符号，点缀之后，其意思便完全不同，朱骏也相信，孔子是倡导“有教无类”地大教育家，不是吃官饭的文人，后才是他老人家的本意。
朱骏多年来与官员们的斗争，已经让他的经验极为丰富起来，反儒是不成的，这会将整个官僚集团推向自己的对立面，他朱骏没有一百只手，也没有一万颗脑袋，制定的政策还需要他们执行贯彻，朱骏当然不会去挑动官僚集团的最后一根逆鳞，既然如此，朱骏要施行思想改革，自然也只能走弯曲路线，打着儒家反儒家，当年孔圣人他老人家没有明标点字符，因此后世对论语的诠释的极多，一句话可以得出好几种意思，因此才衍生出了各种儒家派别，朱骏就是从这里入手，打着修书的名义，召集一帮子翰林院文痞专门对论语进行篡改，当然，篡改的不是论语的内容，只是诠释而已。
这样一来，先可堵住那些官僚集团的嘴，哥们也是尊孔的，看到城中央广场的那个巨大的铜质雕像没有？大圣人每日香火不断呢，其次，也可减轻改革的阻力，减少士子们对改革的抗拒，使人更容易接受心学。一旦新学通过广泛教育的方式让千千万万的人接受，那么百年之后，就算朱骏的子孙想要玩闭关锁国或是士农工商那一套也玩不转了，工业革命一旦开启，再辅以思想上的保证，绝对不是几个人几个集团所能阻挡的。就像欧洲的文艺复兴那样，一批思想家被火烧死了，可是仍有一批思想家没有烧死，他们表面上是神学院的学，是上帝的信徒，却不断的在用各种方式质上帝的存在，这才使得文艺复兴更加灿烂。
李光地脸色一沉，立在大殿的中央思索起来，而施琅显然对这些话一知半解，只能讪讪的站在一边。
朱骏已开口解释了：“当年满人入关，人口不过百万，而我汉人则有一万万计，以百万之寡，敌万万之众，原本是绝不可能成功的，可是偏偏满人以弱胜强，轻而易举的夺得了天下，这是为什么？”
李光地并不是傻子，已明白了皇上的意思，接口道：“就是因为民不知所以然的缘故？皇上，臣似乎明白了一些，皇上的意思是，若是百姓们能知道国家兴亡，知道天下大义，自然会奋起抵抗，也不至于多数人麻木不仁，原本以为不关己事，只求芶安，最后反而让满人的铁蹄能够横扫天下，万民悬于水火，妻离子散，处处皆是披麻哀号之声？”
朱骏点了点头，人民是引导的，利用舆论的方式来引导他们的价值观取向才是后世国家通用的方法，而民可使由不可使知的方法早该被淘汰了。
李光地又想了想，新的观念与传统的思想交杂在一起，让他很难以消化，虽然皇上说的有道理，可是从前固有的观念也不是一朝一夕能够明白的，这个时候，却听到有太监慌忙来报：“皇上，宫外有人求见。”
朱骏不由得皱起了眉头，有人要见也不需这么慌张，这个小太监胆子也忒大了些，他正要火，小太监上气不接下气的喘了口气，又说话了：“是山东孔家，听说是逃难到了江南，已知会了礼部，各部的官员蜂拥而出，都在宫外争看衍圣公的风采，如今整个玄武门堵得水泄不通……”
“衍圣公”是孔子嫡派后裔的世袭封号，开始于西汉元始元年，当时平帝为了张扬礼教，封孔子后裔为侯。之后的千年时间里，封号屡经变化，到宋仁宗至和二年）改封为衍圣公，后代一直沿袭这个封号，因为孔子的家乡在山东曲阜，因此除衍圣公之外，世袭的孔家门人又兼任曲阜县令，数千年来，从未间断。……………………………………………………………………………………………………………………………………………………
嗯，今天这章可能有点闷，正在构思好的情节，感谢一直追订的朋友，是你们给了小弟码字的动力，让小弟今天去街上买了一台彩电。
第四百四十七章：两个衍圣公
年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王。自独尊儒术以来=书人几乎都是孔家的门生，孔圣人的名声甚至超过了秦皇汉武，因此，所谓衍圣便是“大衍神圣”之意。正因为孔子、孔圣“大衍”的“大道、神圣、真一、传统”，孔圣人的存在足以让整个华夏君王在其面前暗淡无光、黯然失色。
因此，孔家子孙世代接受历朝君王的厚遇，往往在军阀割据时期，孔家甚至代表了失传玉玺的作用，一旦他们站到了哪一边，那么不管这个军阀如何不堪，都被披上了神圣、王道的光环。
衍圣公这个天下仅有的敕封又分为南宗北宗，当年宋高宗赵构因受金兵进犯所迫，举朝南迁。此时在山东已被御封“衍圣公”的孔子第四十八代嫡孙孔端友及其部分孔氏族人，也一起携带了那对“孔家传世珍宝”———孔子夫妇楷木像及画像，随后南渡至浙江衢州落脚。次年，高宗又御准孔端友等在衢州兴建孔府孔庙，在此生息。而未随驾南迁的，则仍留在山东曲阜。至此孔氏后裔，便形成了南北二宗。
绍兴二年，孔袭封为衍圣公。暂时留居在州的孔子世家决定定居在衢州。他们多次请求在州建立家庙，到了绍兴六年宋高宗赵构“诏权衢州州学为家庙”。从此时起，孔氏宗子一脉就在州生息。起初，家庙“时尚草创，即为家庙，酌田供礼，未有定数”。
这年，宋高宗颁赐铜印，赐田五顷，以供族人祀祭。孔氏南迁才逐渐安定下来。从宋高宗到以后的四代皇帝，都遵从了宋高宗地这一旨意，直到宋理宗宝元年才准许州知州孙子秀之请，拨款三十六万，兴建了第一座孔氏衢州家庙，以州州学权代孔氏衢州家庙的局面，才告结束。州官孙子秀也因建孔氏州家庙，而升为太常丞。
到了南宋王朝末期，形势生了根本变化，宋理宗端平元年，蒙古灭了金王朝。按照蒙古与南宋订立的协议，灭了金之后，南宋王朝即可收复失地、回汴京。然而，蒙古却违了约。南宋不光没有收复中原，反而失去更多的疆土。在州定居的孔子世家，再也不可能回到山东去了。宋理宗于宝元年，以现实的态度，准州知州孙子秀之请，在衢州为孔子世家，兴建家庙。
元朝建立后，至孔氏五十三代孙时，元世祖欲统一孔氏二宗，让南宗仍回归山东。而南宗五十三代孙却申奏朝廷，意谓已有五代祖先在衢，舍之不忍，并愿将世袭之“衍圣公”封号让于北宗孔氏族弟承袭。自此，南宗失其爵位，社会地位日衰，后曾一度沦为平民。直至五十九代孙时，才又被朝廷册封为“五经博士”爵号，子孙世袭。然而因其衰落了几个朝代，加之衢州地处浙南，乃历代兵家争夺要地，南宗孔庙屡遭浩劫，远不如北宗山东曲阜孔府孔庙保存完好。故人们至今只以北宗曲阜的孔氏家族为正宗。
因此，此时南渡的衍圣公共有两个，一个是北宗的孔兴、一个是南宗的孔兴，清军入关之后，将南宗地家主也一并迁往了曲阜，这两兄弟原本在家里教导子弟，坐享尊荣，不问外事地，可是山东瘟疫流行之后，巡抚杨文定听从康熙旨意，下令驱逐疫民，曲阜县也是山东境内，疫民甚重，作为孔家后人，两兄弟从小家教森严，他们所要做的，自然是维护祖先的清誉，因此广设粥棚，潜出孔门子弟一道上阵，为疫民看症，在这个世代，读书人多多少少都懂些医理的，因此也救活了不少人，可是这个时候，杨文定却来了。
对于曲阜孔家，杨文定再大的胆子也是不敢放肆地，但是上头交代下来的任务不能不完成，因此乖乖下了拜帖，末尾还加了个学生杨文定敬上，可是左等右等，孔家硬是没有搭理，杨文定淡定地吸了几个口气，又奉上了名帖，这一次又加了几分恭敬，可孔家是吃了秤砣铁了心，仍是没有一点回应。没有办法了，杨文定只能不请自去，刚刚到了门口，却给人拦住了，拦住他的正是南宗衍圣公孔兴，孔兴指着杨文定便是破口大骂，更扬言杨文定不是儒家子弟，倒行逆施，要开革他的功名。
孔家虽有开革功名之权，但是对于杨文定这种封疆大吏来说，最受不得的是孔兴的侮辱，这件事若是传了出去，他杨文定还好意思出来见人吗？当下，杨文定并没有作，只是讪讪告辞，回到济南之后，立即下签押，令人强行入曲阜驱人，反正这是皇上的旨意，他也不怕生事。几日之后，如狼似虎地差役和绿营兵冲入曲阜，开始一个村一个村的放火，驱逐疫民。
而孔家两个
被这样地暴行惊呆了。他们从小家教森严。所学地（子。圣人地那一套。哪里看过这样地事。两个人心灰意冷。只