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不过，如果说我这些个结论和爹所说的那套哲学中类似的结论是类似的甚至于完全相同的话，就得说，当初，当我得出这些个结论后，我根据它继续得出的另外的结论可能就和爹那套哲学不相同了。
到了这一步，我继续思考而得出结论是这样的：并无事物本身的真实存在。那它本身就是真实存在的存在，它就应该是绝对自己通过自己、绝对自己依赖自己而存在的存在，显然，没有事物是这样的存在，也不可能有事物是这样的存在，所以，任何事物都没有它本身的存在，没有它本身的真实性。事物是没有“本身”的、没有“自身”的，而无“本身”、“自身”就不能说是真实的，不能说它存在和说它是存在本身。
我这个结论其实也和爹给讲我的类似的道理——他说是放之四海而皆准的普遍必然真理——并没有不同。爹也说事物，包括人，没有哪一个能说它是真实的，或者说它们都最多有相对的真实性，但是，物质却是绝对的真实。我和爹不同的是，我经过深入的思考，最后我相信，也没有物质的绝对真实性。甚至于得说，根本就没有物质，只“有”具有相对真实性的事物。
我们不能说泥土是物质，只能说泥土是由物质构成的，对吧？我们也不能说电子是物质，电子也是由物质构成的，对吧？我们还不能说电子的电子或电子的电子的电子是物质，只能说它们还是由物质构成的，对吧？而这些东西有谁不是和可能不是仍然是处于广大无边的事物的关系网中依赖其他事物而存在、其自身也是由更低级事物复合而成的事物，根本就不是不可再分也不再依赖其他事物而独立自存、仅仅自己依靠自己的实在物呢？所以，爹所说的那种物质是不存在的。
我得出的和爹那套哲学不同的结论是：存在就是绝对的、无条件的存在，就是绝对自己通自己而存在的存在，就是绝对和完全拥有和具备“本身”、“自身”的存在，它不可能还要依赖其他的存在，那样就会有存在依赖存在，等于是同义反复，它也不可能既存在又不存在、既真实又不真实，也就是不会是相对的、有条件的真实，它只会是要么存在要么不存在，要么真实要么不真实，而它当然存在和真实，是存在和真实本身，因为明明白白的有而不什么也没有啊，只不过这样的存在和真实，也即那存在本身和真实本身，对于我们认识能力来说是“虚无”而已，我们对它什么也不能说——不能说它多大多小、多长多短、多轻多重、内外如何、快慢如何等等。
可以想象，我有了这些自以为是的、就好像真理在对我赐予特别的一般人领受不到的恩惠的发现，我是多么激动，甚至于还有些害怕。但是，我同时也就有那样的勇气或者说鲁莽和愚蠢，敢直面它们、担当它们，就是说，敢相信它们的真理性，并沿着它们指示出来的路向前走，那还真的是走自己的路让别人去说吧，尽管有那样多的恐惧、迟疑、怀疑和矛盾，也有过放弃和逃跑。相对而言，不是成人，而是孩子更容易做到这一点。
不过，我的这个结论还没到此为止。它在“月夜行动”最后这个晚上面对这个神秘黑暗半球体，更有重大的“发展”和“推进”。
“月夜行动”最后的这个晚上，我站在如此古怪的所谓“神的黑暗半球体”面前，经过那样紧张的思考，所最后得出的结论，如果用在电脑前打这些文字的我所可能的说法，可以这样表述：
是的，并无事物本身的真实存在，事物都没有“自身”、“本身”的存在，但是，这不等于说就没有真实的存在，没有“自身”、“本身”的存在，没有绝对自己通过自己而存在的存在、没有“自身”和“本身”的绝对真实性。存在本身、真实本身就是绝对自身通过自己而存在的，它不依赖、不通过大婆们所迷信的鬼神、上帝而存在，因为鬼神和上帝如果存在，也一定是相对的、有限的、有条件的存在，同样不能回答“为什么会有我存在？我是谁，我从哪里来，到哪里去？”的问题，它也不依赖、不通过爹所说的物质而存在，它是真实、是存在，是真实本身、存在本身，但不是事物，也不是物质和上帝，绝对不可能被我们观察和认识，绝对不可能发现和陈述它的大小、轻重、快慢等等，对“它”什么也看不见、什么也听不到、什么也闻不到、什么也摸不到、什么也说不出来、什么也不能说，不但我们不能，就算无所不知的上帝是存在的，在“它”面前上帝也会和我们一样，它本质就是这些“不”，“它”从根本上就与大小、多少、轻重、快慢无关，与可见可闻可说无关。
存在本身就是真实的，真实的就是存在本身。存在不可能是虚无。毕竟有存在而并不是一无所有，并不是只有虚无，这是一个显而易见的事实、最起码的事实、绝对不可否认的事实。只是真实、存在绝对不可能是事物，也不可能是爹所说的物质，就像不可能是大婆所说的那种鬼神一样。
只有存在本身，其余的一切都没有。存在本身也不是从虚无中来和还要回到虚无中去，因为如果是这样，那虚无就成了存在，成了存在本身。所以，存在本身就是一切，就是绝对，就是永恒，就是“上帝”。这个“上帝”只是一种形容和象征的说法，绝对不是在说有这么一个作为认识对象、作为可以称量其大小、长短、轻重、快慢而存在的上帝，我们居然还可以如认识事物那样认识它。即使有一个来无踪去无影爱变成啥模样就变成啥模样的上帝，它也不是这个上帝。但是，虽只是一种形容和象征的说法，那作为一种认识对象而存在的上帝，也就是大婆他们相信存在的那种上帝即使真的存在，在这个“上帝”面前也不过是虚无和尘土，而这个“上帝”是一切。
不过，这绝对不是说存在本身就是怎么怎么样的，我拿它完全没办法，只能绝对无所作为和保持沉默。有存在在而不是一无所有，而我知道有存在在，我不能说既没有存在，又没有我自身的存在，我要说我没有我自身的存在那还得以我是真实的、存在的为前提，所以，说没有真实、没有存在，我也不真实、不存在是自相矛盾的说法。我还就是存在本身、真实本身，只是我越只见事物，一切都是事物，除了是事物还是事物，我就越不知道这个真相，离这个真相也就越远。相反，如果我离这个真相越近，就越能见到事物作为事物，在消隐而去，在成为虚无一般的“东西”，而那只能形容为上帝的歌和天使的舞的美——作为美，它是真实的，作为东西或事物，则是虚无——则在显现出来，这种只能形容为上帝的歌和天使的舞的美本身并不是存在本身和真实本身，存在本身和真实本身是不显现的，而是我们如此接近明白真相时必然会发生的一种现象，而这个真相就是：我真正的真相就是真实本身、存在本身，万事万物都不是真实的，只有真实本身和存在本身才是真实的，而真实就是绝对的真实、无条件的真实、永恒的真实。
所以，我内心有这样的感悟，还又一次用锄头和灯盏做实验以进一步明确我已经得出的那些结论和加强对它们的信心，面对眼前这个神秘黑物，我就能够对自己这样说了：当真实本身、存在本身向我们的显现到了这样一种程度，或者说当我们接近真实本身、存在本身到了这样一种程度，当我们接近明白存在的终极真相的时候，出现这种至美的幻象而且它最终还能够把我们一般所说的实物“笼罩”起来，使实物没了影子，甚至于使实物都可能真成了虚无，只有纯粹的美、绝对的美或“美本身”摆在人面前的事情是不奇怪的。
“美本身”是我老早就针对我见识的那些所谓“鬼神事物”而发明出来的一个说法。我所谓“美本身”是指，作为“美本身”，它不是物质构成的，也不是非物质构成的，它既不可还原为物质或事物的属性，也不可还原为非物质或非物质事物的特点，而是“美”本身就是它的一切，它的本体、它的形式、它的内容、它的属性，等等，它就是“美本身”，不可能进一步还原了。
在“月夜行动”的最后这个晚上，面对这个神秘黑物、女神黑发的舞蹈、神的黑暗半球体，我终于得到的一个明确的结论就是，我面前出现这样一个东西，作为物，它是虚无，作为美，它是至美，是上帝的创造、上帝的歌舞、上帝的美，它还能够将我们一般所说的一个现实之物“笼罩”起来并使它转换了，使得这个现实之物也成虚无了，没有半颗电子的真实性了，转变成上帝的美了，而当它，这神的黑暗半球体消失之后，这被它曾经如此“笼罩”和转变过的现实之物还会还原出来原来的模样，连一颗电子改变也没有过——所有这一切看似神奇或绝对不可能的的事情之所以发生了，无非是因为我已经远离世界的事物和对象的纠缠而离存在本身、真实本身那样近了，或者说，存在本身、真实本身在我身上那样显现出来了，我离明白自身和存在本身的真相是如此近了，等等。
我获得这样一种理解之后，感觉到一种说不出的满足和实现感。也只有孩子，或者孩子中的某些孩子才可能像我这样，弄出这样的事情来，也就是居然弄出如此违背普遍必然规律、物理规律，也就是绝对不可能的、绝对荒谬的、所证明的充其量只不过是我已经神经错乱的一个东西来，却不是逃走，逃到大人那里去，从此永远做他们要我做的那样一个孩子，直到那样一个人，而是还要进行这样的“思考”、“把握”、“理解”，最后还对自己如此的“思考”、“把握”、“理解”感到相当满意，感觉到自己把握到的就是“真理之光”，而我之所以弄出今天这一切、活成了今天这个样子，就为了“真理之光”。
不过，真实的故事就是有它在意料之外又在情理之中的曲折的故事，这个结论——这个解释和理解这个“神的黑暗半球体”的结论，这个关于世界的本源、存在的依据的结论，在今夜对我最后定型下来，最后明确下来，最后让我对它满怀信心，让我最后居然敢进入到神秘黑物里面去验证一切，却并不是我观察了锄头和用灯对着那根柱子的变动角度以看它的影子的变化之后就有了的事情。一种曲折，全方位地考验我，考验我的勇气、智慧的曲折，考验我的整个生命的曲折，也可以说是考验我是不是已经疯了的曲折、考验我是不是已经多么可笑可悲可怜世界和人们有全部的责任和义务如他们所说的那样彻底地改造我的曲折，是不可避免的。
我遇到这个曲折是因为我想到了如果这时候有人进到这间圈房里面来，他们会看见什么，会不会也看见这个神秘黑物，看见那堆干粪没有它应该有必然有不可能没有影子的情形。它使我自信已经找到了对这个神秘黑物的一种理解和解释很快就崩溃了。
为什么会这样呢？
第87章 第 87 章
这时候的确可能会有人突然闯进屋来。首先，爹就有可能；其次，每一位大队干部也有可能。大队干部可以在一天二十小时内随意进入一沟所有人家的任何地方，看任何事情，评价、指责、批评或表扬任何事情。但是，这些“鬼神事物”，包括这个神秘黑物，不管它们是什么不是什么，都是我个人的事情，和我个人的身心状态是息息相关的，所以，它们不可能是任何人来了就可以如我一样见到的。
我不是肯定神秘黑物将那堆“干粪”化成了虚无也不是什么奇怪的事情，也就是说这可以是一种客观事实，是人人都可以来验证的吗？怎么会是我想到有人这时候闯进屋来他们是否可能如我一样看到这个神秘黑物，我就对我那一套理解和解释怀疑了呢？这是因为我想到了，如果他们也如我一样见到了这个神秘黑物，那么，这个神秘黑物就可以对他们像任何世间事物一样，成为他们的“西洋景”，或者说，这个神秘黑物也就成了一般事物而已了，不是对终极真实的一种启示了，也可以说，不是“神的启示”了。
这时候我虽然还没有经历我不认识的姑娘之死的事情，但我脑子里想的实际上就是只要他们进这屋来了都看得见这个神秘黑物，那这个神秘黑物对于他们就会成为我不认识的姑娘之死