了。宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明女子，年纪本又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便觉察一半了，不觉也羞的红涨了脸面，不敢再问。仍旧理好衣裳，遂至贾母处来，胡乱吃毕了晚饭，过这边来。袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了，然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。
——好一句“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”分明撩拨！
宝玉是跟随十二钗正册中的最后一个人——秦可卿入梦的，而他出梦中遇到的第一个册中人，便是袭人。可见袭人地位之重，原本理当位于又副册之首的，为何却会落在很晚出场的晴雯之后而屈居第二呢？或许，是因为后来变节改嫁蒋玉函的缘故吧？
此前已经说过袭人“心中眼中只有一个宝玉”，此处更说自此“待宝玉更为尽心”，而此后更有第十九回“情切切良宵花解语”，
第二十一回“贤袭人娇嗔箴宝玉”，都是花袭人的重头戏；且从脂砚斋的评语中可知，八十回后倘若完整，那么至少还有一条“花袭人有始有终”的要目。
袭人与晴雯同是老太太赏给宝玉的，然而在府里的地位，尤其是在王夫人的心目中，袭人显然比晴雯高出许多。王夫人形容晴雯是“妖精似的东西”，亲自看着人立撵了去，等于间接逼死；却直呼袭人为“我的儿”，每月从自己的私房钱里拨二两银子与她，视作姨娘对待。可谓一样人两种命，不啻天壤之别。
而袭人自己也说过：“那晴雯是个什么东西，就费这样心思，比出这些正经人来！还有一说，他纵好，也灭不过我的次序去。便是这海棠，也该先来比我，也还轮不到他。想是我要死了。”
——可见在袭人心目中，向来都觉得自己才是第一，远比晴雯要强。这番话，将她素日争强好胜之意，说得再明白没有了。
她出场比晴雯早，退场比晴雯晚，一辈子骑在晴雯头上，然而到了离恨天，在十二钗又副册的排名中，却偏偏输给了晴雯。
所谓“盖棺定论”，仙界的价值标准，到底别具慧眼，与凡界不同罢？
3。袭人为何厌黛喜钗
除了紫鹃（鹦哥）外，袭人是黛玉进京后，第一个有过对话的贾府丫头。那是在第三回末，黛玉进府的当晚，先郑重其事地大书特书了一段袭人小传后，接着便写袭人因见里面黛玉和鹦哥犹未歇息，遂进来笑问：“姑娘怎么还不安息？”
这是黛玉和袭人的第一次交谈。黛玉因为初来乍到，还多少有些拘谨，一口一个“姐姐请坐”、“姐姐们说的，我记着就是了”，十分谦逊。而袭人的态度却挥洒自如，甚至有些大咧咧，不但随身便在床沿上坐了，且听见黛玉问那通灵宝玉的来历，也不管宝玉已经睡下了，立时便说要“拿来你看”，还是黛玉忙止住了。
后文中莺儿往怡红院打绦子时，那宝玉请她坐，莺儿再三不敢，袭人拿了个脚踏来，莺儿还不敢坐。
比较下来，莺儿往宝玉屋里做客，和袭人往黛玉屋里做客，身份、情形是完全一样的，但此处袭人的表现却截然不同。缘何？
就因为她根本不认为自己是做客，而是把自己当成了这个家的主人，而视黛玉为外来客之故。
在黛玉进府之前，袭人该是宝玉心里最亲近的女子，可是宝玉见了黛玉之后，情形大抵就不一样了。这不，刚见面，就摔了玉，惹出一场风波来。这件事故不大不小，黛玉为此伤心，袭人未必就不上心，故而才会走来探看，又热心地要拿玉给黛玉看，笑言“连一家子也不知来历”，强烈的主人翁意识爆棚；这和宝玉去她家做客，她拿了玉给众姐妹看，说“再瞧什么希罕物儿，也不过是这么个东西”，是一样的炫耀心理。
倘若把宝玉的心比作一块领地，那么袭人就是原住民，而黛玉是外来者。这在袭人的先入为主中，是根深蒂固的意识。后来黛玉在府里住了那么多年，袭人的这点印象始终未改，故而才有第六十二回中，众人说起黛玉的生日时，袭人脱口而出：“就只不是咱家的人。”——林黛玉是贾母嫡亲的外孙女儿，不是咱家的；她一个外来的奴才，倒是咱家的？
但是，宝钗也是后来的，而且来得比黛玉还晚，为何袭人倒表现出双手欢迎的架势呢？
其实并非自来如此，在宝钗初来之先，袭人对宝钗的态度也是多少有些排斥的，只是后来看到宝钗擅于做人，她才渐渐改变了态度，忠心地拥护起宝钗来。且见第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉
俏平儿软语救贾琏》：
因湘云与黛玉同宿，一早不曾梳洗便来探访，用湘云的剩水洗脸，又央她替自己打辫子，三人正说说笑笑……
一语未了，只见袭人进来，看见这般光景，知是梳洗过了，只得回来自己梳洗。忽见宝钗走来，因问道：“宝兄弟那去了？”袭人含笑道：“宝兄弟那里还有在家的工夫！”宝钗听说，心中明白。又听袭人叹道：“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的！凭人怎么劝，都是耳旁风。”宝钗听了，心中暗忖道：“倒别看错了这个丫头，听他说话，倒有些识见。”宝钗便在炕上坐了，慢慢的闲言中套问他年纪家乡等语，留神窥察，其言语志量深可敬爱。一时宝玉来了，宝钗方出去。宝玉便问袭人道：“怎么宝姐姐和你说的这么热闹，见我进来就跑了？”问一声不答，再问时，袭人方道：“你问我么？我那里知道你们的原故。”
这是书中关于宝钗与袭人交往的第一次正面描写。袭人捡着宝钗的话头，竟也称宝玉作“宝兄弟”，可见满心醋妒愤懑，且一句“那里还有在家的工夫”，无理至极——不过是去了黛玉房中，又不曾离开荣国府，怎么就变成不“在家”了呢？难道只有她袭人在的地方儿，才算是宝玉的家么？这意识，就和说黛玉“不是咱家的人”是一样的，都是自居主人的语气。而且一句“姊妹们和气，也有个分寸礼节，也没个黑家白日闹的”，其实将宝钗也牵连在内了，于袭人而言，是相当失礼又失态的。
然而宝钗非但没有被得罪，却平白地把住了袭人的脉，替自己找到了一个目标线人——她一大早就跑来查勤，原担的是跟袭人一样的心。彼此既情投意合，自然觉得她的一番醋妒之语“有些见识”，“深可敬爱”，遂不再急着问“宝兄弟那去了”，反在炕沿上坐了慢慢套问袭人家底，是有意建立同盟的意思。而宝玉一进来，宝钗原本明明是来寻他的，此时却急急避了出去，免得袭人吃醋，可谓心机深矣。
此一次，袭人心中尚无分彼此，顶宝玉的一句“我那里知道你们的缘故”，是将钗、黛一网打尽了。然而其后，宝钗频施手段，刻意拉拢，又是送戒指与袭人，又是自告奋勇帮她做活计，终于使得袭人感恩戴德，遂成为坚定的“拥钗派”，明里暗里没少说了黛玉坏话，却为宝钗大开方便之门。
后文晴雯曾抱怨宝钗“有事没事跑了来坐着，叫我们三更半夜的不得睡觉”，可见“没个黑家白日闹”的人，正是宝钗。即便是午睡时分，她也好意思长驱直入，坐在宝玉身畔绣肚兜；而袭人非但不吃醋，还借故躲出门去，给两人私密空间——这时的袭人，变得比谁都大方。因为她知道，即使宝玉娶了宝钗，心中也还会有自己的一席之地；但若是黛玉嫁了宝玉，只怕是要夺走他整个儿的心的，而这才是她最难承受的。
说到底，袭人远黛近钗，也只是因为“心中眼中只有一个宝玉”罢了。
4。袭人是在什么情况下嫁给琪官的
在太虚幻境薄命司的册子里，袭人的判词是这样写的：
枉自温柔和顺，空云似桂如兰。
堪叹优伶有福，谁知公子无缘。
“优伶”指琪官，“公子”指宝玉，袭人最后嫁给了蒋玉菡，这种说法是没有什么争议的。
因为除了判词之外，第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗
薛宝钗羞笼红麝串》中的故事也是“草蛇灰线，伏脉千里”。这一回的故事写的是元妃赏赐端午节礼物，独独给宝玉和宝钗的份额是一样的，黛玉、迎春等都减一等；宝玉同琪官一见如故，互赠表礼，回来后方想起来，那送给琪官的腰带原是袭人的，遂把琪官所赠茜香国女国王进贡的大红汗巾子随手送给了袭人。
脂批本在这一回有一段回前批：
“茜香罗、红麝串写于一回，盖琪官虽系优人，后回与袭人供奉玉兄宝卿得同终始者，非泛泛之文也。”
这里将茜香罗与红麝串并提，又指出袭人将来的结局是与琪官一起供奉宝钗、宝玉，“得同终始”。一句话写出了两段婚姻：宝钗与宝玉，袭人与琪官，而这两段婚姻都与信物有关：一个是红麝串，一个是茜香罗。
在高鹗的续书中，写宝玉出家后，袭人被兄长花自芳发嫁，委委屈屈跟了蒋玉菡，高鹗还给了两句诗作评：“千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。”似乎很遗憾袭人没自杀殉情似的。
这表面看来与前文伏脉的袭人嫁琪官情节似乎很吻合，因此很多人以此为据，认为后四十回中至少有个别片段是曹雪芹原笔。然而这种吻合仅仅是个大框架，而落实到具体情节上，则全然驴唇不对马嘴。首先可疑的就是：那袭人出嫁和宝玉出家，究竟孰前孰后？顺序应该是怎样的？
庚辰本第二十回写袭人病了，宝玉从贾母处吃过晚饭回来，见袭人吃过药睡下了，怡红院众丫头各自寻热闹耍戏，只有麝月一个人在外间房里灯下抹骨牌，于是提议给她篦头消闷。这一段写得相当细腻传神，柔香暗生。而批语更是耐人寻味：
“闲闲一段儿女口舌，却写麝月一人。袭人出嫁之后，宝玉、宝钗身边还有一人，虽不及袭人周到，亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也。故袭人出嫁后云‘好歹留着麝月’一语，宝玉便依从此话。可见袭人虽去实未去也。”
这一段明明白白，写出 “袭人出嫁之后”，宝玉和宝钗还在婚姻状态，并且身边仍有麝月伏侍。可见是袭人先“出嫁”，宝玉后“出家”的。
可以为这一点做辅证的还有两条脂批，一是蒙府本第二十一回《贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏》的回前批：
“按此回之文固妙，然未见后三十回犹不见此之妙。此回‘娇嗔箴宝玉’、‘软语救贾琏’，后文《薛宝钗借词含讽谏
王熙凤知命强英雄》。今只从二婢说起，后则直指其主。然今日之袭人、之宝玉，亦他日之袭人、他日之宝玉也。今日之平儿、之贾琏，亦他日之平儿、他日之贾琏也。何今日之玉犹可箴，他日之玉已不可箴耶？今日之琏犹可救，他日之琏已不能救耶？箴与谏无异也，而袭人安在哉？宁不悲乎！救与强无别也，甚矣！但此日阿凤英气何如是也，他日之身微运蹇，亦何如是也？人世之变迁，倏忽如此！”
这一段批语向来是红学家探佚后四十回的重要线索，它最大的重要性在于为后文提供了唯一的一条完整回目，并透漏了主要情节。这且不论，如今只说这句“箴与谏无异也，而袭人安在哉？”，可见当“薛宝钗箴宝玉”之事发生时，袭人已经不在身边了。
第二十一回的故事，是说宝玉和袭人闹了点小别扭，故意不要她们伏侍，只是使唤小丫头四儿。脂砚在此又有一段夹批，再次逗漏后文：
“宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有‘悬崖撒手’一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。”
这里再次说明宝玉是在娶宝钗为妻后“弃而为僧”的，而当时身边尚有“麝月之婢”，却没有了袭人。
但袭人虽已出嫁，却并不是一去不回头，而是和宝玉仍然通声气的，可能常常回来探望，还有“好歹留着麝月”的贴心话，并且时时周济，与琪官一起供奉旧主，故而脂批透露，后面还有一回关于“花袭人有始有终”的情节，可惜文稿遗失，不能得见全璧。然而我们至少已经可以知道，袭人的出嫁非但是在宝玉出家前完成的，而且在两者之间的这段时