我的奋斗- 第8部分

这种研究，使的自信力慢慢地日趋坚定，因此，我对于本问题的意见，便不想有所变更了。

然而，我对马克思主义的理论和犹太教的关系，也会加以深切的研究过的。

一九一三——一四年，我曾经把这种信念公之于各团体——其中有一部分人士现在还是忠心于民族社会主义（national　socialit）运动的！

我确信要使日耳曼民族的前途发展，必须要把马克思议与以剂除才行。

德国民族内部的衰微，并不是始于现在，不过因为对于危害他们生存的祸首，他们好像是对于人身上的病源，不会知道清楚。

他们虽然也会对这种病源施以治疗。但是因为常常把病微误认为病源。

德国人因为在都不能了解或是不想了解这件事，所以，又对马克思主义的斗争，就成为等于庸医的把药物乱投了。

。。。！



上篇　五、世界大战

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当我在年青气盛的时代，最使我忧虑的，不快的，便是在这没落的时代，受着万民崇拜的人物，只有商人和国家的官吏而已。

政潮像是已经波平浪静，世界的前途，像是已经进入于：国际的和平竞争“了。

换句话说：就是彼此间互相用欺诈的手段，而避免着一切激烈的方法。

各国的政府，开始注意于互相倾轧的企业以及互相夺取主顾和契约，他们不惜用了千方百计，大家互相利用，于是一片喧嚣的声音，便就充满于全世界了。

这种的发展，不但继续进行而永无底止，并且好像已经得到了世界一致的赞许，将一举而把世界改造成一个极大的货栈似的。

在这宏大的货栈的通廊中，凡是最狡猾的奸商和那最怯懦的职员，都有他们半知的肖像以竽永久。

为什么我不早百年而生？

不生于解放战争（war　of　liberation）的前后呢？

因为在当时的人，除了从事于“商业”之外，还有一些相当的价值可言。

当法兰西。斐迪南大公被刺的消息传到了慕尼黑的时候（那时我正在屋子内，对于这事变的情节，仅有一些模糊的听闻，）起初，我以为这次的暗杀事件，或许是德国的学生所做的。

因为他们深恨奥太子的有意偏袒斯拉夫人，要借此来铲除日耳曼人的虐待而已。　

事变的结果怎样呢？那我可以立刻想像得到，就是再加重对于日耳曼人的虐待百已。

当时还可以把这种虐待的理由公然向全世界解释，而求得全世界谅解呢！

不久，知道了凶手的姓名，系是一个塞尔维亚人，我乃对于这不可测的命运的报复，感觉到有些悚然而惧了。

斯拉夫人的挚友，在斯拉夫民族的疯狂者的枪下已经做了牺牲者了。

对于维也纳政府所发出的最后通谋的形式和内容，在现在，世人还是有着许多的责难，这是殊欠公充的。

世界上任何的国家，处在同样的境地，未有不是这样来举动一下的。

在奥地利的南境，有一个不共戴天的仇敌，时时对奥国的皇室放出了挑战的态度，待到时候一到，必须要使这奥地利帝国倾覆而反快。

一般人士的心目中，唯恐考皇一死，这件惨祸必须要实现的。这是委合理的。

而且奥地利帝国或许不会的切实抵抗的能力。

近年来奥国的安危。完全对之于老皇法兰西斯。约瑟（francis　joseph）的身上，所以由民众的眼光来观察，老皇的死，等于国家的自知的覆灭。

世人大都以为这次大战或许是可以避免，所以把战祸的发生归处于维也纳政府，这实在不是公平的论调。

因为这次的战争终不可避免，至多延缓了一两年而已。　

所恨的就是德奥两国的外交政策，他们对于无可避免的一天，还是常常想多方延缓，直到最后关头，被迫而不得不战，那时候的时机已属不利了。

如果想勉力台湾省维持和平，那么，战争一起，时机将更陷于不利，这是我们可以断言的。

已经有多年了，德国的社会民主党，用了最卑鄙的手段，鼓动着德俄的开战，而中央党；因为宗教的缘故，所以对于国家大计，大抵以奥匈帝国不转移。

现在，大错已经铸成，所以结果也不得不忍受。

祸变的来临，势所必然，这是无法可以避免的。

德国政府的错误，就是在于只知道维持世界的和平，因此坐失开战的良机，而且再为维持世界和平的联盟所牵制，最后也终成为世界协约国的牺牲品了。　

这名义上虽称为世界协约国，实际是反对保持世界和平而决心造成世界大战的。

一九一四年的战争，并不是强迫民众去参加的，实在是全国上下所切望的，国人急急地要使全世界的不安告一个段落。

这就是德国二百万以上的成人和青年，所以欣然去从军，甘心作猛烈的争斗，而且在国旗之下，甘愿洒最后的一滴血来捍卫自己的祖国。

这一个争自由的战争爆发了，规模之大，实在是空前未有的。

在慕尼黑方面刚旬听到了暗杀的消息，我们脑海里立即发生了两种感想：一是战争无法可避免；二是哈普斯堡皇必须维持聪明。　

因为我所最怕的，便是德国为了联盟的缘故，也许会有一天被卷入击突的漩涡，这击突的直接的原因，也许并不在奥国，奥国因为内部的政治关系，竟无法来实行援助同盟国的充分决心。

对于战争，不论这个老大帝国愿不愿，然而已经到了非战不可的时候了。

这次击突的态度，我个人对之十分明白。

我以为这种击突，并不是奥地利为要惩罚塞尔维亚而战，实在是德意志为着生存而战，换句话说，就是日耳曼民族为了它的生死存亡和自由前途而战。

德国人必须要步着毕士麦的后尘，现在的少年德国，对于过去的祖先，他们把英雄的血在威森堡（weisen—brug）到西丹（sedan）及巴黎的战争中所获得的胜利，仍旧应该努力保持着。

倘使这战争而获得胜利的话，那我日耳曼人能够靠了自己的势力而再在列强间占得一个地位，因为日耳曼帝国是节衣缩食来一战，那是决不能做和平的保障者的。

八月三日，我就呈请国王路特威三世（ludwig　ill）准许我服么于波维利亚的军队中，那时候内阁的国务非常的忙碌，然而我的呈请第二天就批准了，这是十分快慰的。

我生平最伟大而最难忘的时期，便在这时期开始了。这是和其他德国人一样的。

过去的一切事迹，如果和这次激烈的斗争相较，那都不足道了。

回首到当年我民族勇猛战争的最初的星期，我不禁悲喜交集，我深以仁慈的神，能够使我来参加这次的战么为幸。

战争年复一年的继续着，战争的毫情，也就一变而为恐怖了。

大家爱国的热忱，慢慢地冷却下来，光荣的幻想，已经深在死亡的苦痛之中了。

这时每一个人的心中，大都有“自存”和“效忠”的两件事在击突。

一九一五——一六年冬季，这种击突，在我已成为过去。我的意志终于获得了最后的胜利。

起初我在冲锋陷阵的时候，常常兴高采烈呼喊欢笑，现在一变而为沉静坚决了。

一直到战争结束的时候我都是这样。

青年的志愿兵已经变成了老练的战士。

这种变化，整个军队都是一样的；因为我军经过了长期的战阵，已经老练坚强，凡在这次战役中不能抵抗的已经早就被淘汰了。

到了这时候，军队的优劣，始能加以判断。

在两三年一仗接一仗不断的战争，我们以寡敌众，以弱小敌强，备尝着铠渴劳顿，——要估量我军的优点，就在这个时候。

虽然在几千年之后谈起了勇敢的英雄主义，就不能不念及大战中的德国军队。

德国的灰色钢盔，不畏缩，不规避，将成为历史上永垂不朽的纪念品。

我日耳曼人苟有一天存在当会念到这些军人更为国家的健儿。

在那个时候，我对于政治并不注意，可是有关于影响全民族，尤其是涉及我们军人的事，那就不能不表示我的意见了。

马克思主义的被人认为正确，这些，我对之十分愤慨。

马克思主义的最后的目的，是在毁灭一切不是犹太民族的国家，然而，到了一九一四年七月，马克思主义多方面诱惑的德国劳动阶级，居然觉悟了，他们效劳于祖国的风起云涌，这正是马克思主义痛心疾首的时候。

在几天之人，卑劣的国家的叛徒，他们欺骗民族的烟幕都已云消雾散，而那些犹太领袖，立刻感觉到孤立无援，六十年来流毒人群的愚妄的痕迹，完全化为乌有了。

这实在是欺诈德国劳工者的最不利的时候。

这些叛徒的领袖，一旦察觉到他们处境的危险，他们也立刻遮掩了他们虚伪的丑形，居然老着面皮，一同主喊民族抵抗的口号了。

这正是对于毒害我国民族的整个的犹太团体大加攻击的时候了，德国的工人既重新发现了复兴民主族的路，政府应该就在这时候毫不加以宽假，急急地想法剂除了这反民族主义的鼓吹者。

优秀分子既已到前线捐躯去了。国人也应该在后方把予贼肃清才对。

可是德皇并不出此，反而新给那些叛徒以援手，并且给他们以保护。使他们得维持着他们的组织。

每一种世界观（wctsndchauunsgi），不论其性持是政治的，或是宗教的，（两者的界限极不容易说的。）都在其本知理论的积极建立，而不在对方理论的消极摧毁。

换一句话来讲，就是世界观的斗争，在进攻而不在退守。

所以目的确定，便是有利于理论的本身‘，因这种目的，便是思想胜利，而攻破对方理论的消极目的，什么时候可以达到，那就不易说了。

所以，凡是一种世界观，其计划愈是明白确定，那么在进攻之中也必有强而有力；因为最后的胜利，是在进攻而不在退守。

用武力来抵制的世界观，如果不采取攻势以拥护一种新理论，结果是必定遭受失败的。

只有两种世界观在同一条件下斗争的时候，始能用坚决的严酷的武力来决定胜负，而使胜利属于武力所拥护的一方面。

过去，反马克思主义运动的失败，完是由于这一个缘故。

毕士麦关于社会主义的立法的失入，也就是由于这一个缘故。

因为这种措施，实在缺乏一种新世界观的基础，所以无法树立起斗争的目的来，只有那些素称为高明的达官要人，他们才会幻想着用“国家权威”或“秩序和安宁”

，就足以激励人们甘心去为斗争而牺牲。

在一九一四年的时候反社会民主政治的斗争已是十分明显；但是，这种斗争，因为缺乏实际的代替物，所以究竟能够支持到什么时候，殊难预定。　

因为这事实在是有一严重的缺点在。

在大战之前，我就有这种意思，所以当时不能决定去参加任何的党派。

后来，战事延续，我的信念也就愈坚，因为当时不以议会政党为限的运动还没有，所以要想从事反社会民主党的彻底斗争，显然是不可能的。

我常把这种意见，向知己的朋友谈及。

我在将来要做一个活动政治家的意念，也是在这时候发生的。

我所以屡和少数的知己朋友说及，就是因战后我除了固有的专业之外，再愿意作一个演说家的缘故。

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上篇　六、战争宣传

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当我注意于政治上的一切事件的时候，常使我感到极大的兴趣的，便是宣传事业。

据我看来马克思社会主义党他们所最擅长而又能充分运用的工具，就是宣传，我立刻觉悟到如果把宣传运用得到法，那确也是一种正当的技术，这种技术，实在是那班中产阶级各党所不知道的，只有基督教社会主义运动（尤以吕格勒时代为然）

用一种赏鉴艺术的性质来运用这种工具，而且他们大部分的成功，实在是得力于此的。

我们会有过什么宣传吗？

唉！我仅能回一句：“没有。”

我们对于这方面一切的努力，一开始便失妥而且方针错误，因之不但毫无应效，并且有时还反足为害。

我们如果对于德国的战争宣传，作一系统的考察，就可以确信他外表的虚弱与内心的谬误了。

宣传究竟是手段还是目的？这一个基本问题，甚而至于土我们还不能弄清楚。

宣传是一种手段，而且必须根据其所宣传的目的而评判的。

这一种手段，必须要妥为规划，使目的获得适当的效果。

目的的重要，既要捍一般的需要而变动，所以宣传的要素，也就随之而变动，以期和目的相言办，这是十分显然的。

大战正当十分紧张的时候，我们所奋斗的目的，便是人类想像中极尊贵而又极迫切的。

这便是我民族的自由和独立，以及将来生存的保障和民族的光荣。

至于说到人道问题，毛奇（moltke）曾经说过：“战争最要紧