大明二十四监- 第509部分

　　“阁下请注意你的言辞，荷兰国土的确不大，但纵横七海，何人可及？印度并不比你大明小上多少，不一样要被殖民统治，你明国若要台湾，非口舌可决。”佐恩被人言及国土小，这心里不由的“阁下，希望你也明白，印度之国又岂可与我大明相提并论？且多行不义必自毙，我皇有言，犯我大明者，虽远必诛，澎湖之战尚只是我三流兵马出战，阁下尚大败而回，如今仍不思悔改，希望到大明兵临城下之时，你还能如此自得。”李国普已经大概得知这次的战争将由台湾之战开始，所以冷笑着道。

　　佐恩也冷笑着说：“澎湖之战，擒我将之耻，正要一并报还！”

　　荷兰先后于1602年（明万历三十年）和1622年（明天启二年）两次侵占澎湖。1624年（明天启四年）。大明出兵将荷兰殖民者逐出澎湖，俘获荷军副将，高文律等十二人，余众逃往台湾南部，和其他荷军战俘一起“献俘于朝”，以他们的耻辱为第二次明荷间的交手画上了句号。对于当时的‘总指挥’佐恩，认为是一个耻辱。

　　“报还？真乃笑谈。更何况你所谓的圣战，在大明眼里，只不过是个笑话而已，充其量是威胁一下诸如大明之十五个小国而已，北方林丹可汗四十万大兵，被吾皇谈笑之间挥手而灭，建奴雄后五十多万，被吾皇以金戈铁马气吞万里之势追至边墙而逃，现面临灭族之危险。你圣战又能派来多少兵马？夜郎自大、坐井观天！”

　　他强我自强，这就是朱由校告诉李国普的，对于荷兰如此小国，凭借着海上赶个马车，赚点运费的国家，开战已经成为了必然。哪里还会客气。

　　“怎么？建奴之祸贵国已解？”汤若望等传教士可是大明通，对于建奴之祸，他们也算是知之甚详，上次来时，还只是喜峰口一战，大明胜利，这次来的时候，第一要务就是打听，但听到是是战争并没有结束。

　　“当然已解，下边只不过是水磨功夫而已，想那建奴不事生产，在那辽东苦寒之地，又能熬得久！吾皇亲率天兵而至，哪里容的蛮夷嚣张。往日加在我大明身上的苦难，必灭其全族方解此国恨。离此不远，有勾栏街，那里有诸多建奴的伪皇后、王妃等在那里表演歌舞，诸位若有闲情逸致，可去听上一曲。”

　　李国普骄傲的说着，好象那些女人都是他擒来的一样。说到这话的时候，谁人能不感到自豪。建奴要是压在大明头上一块大石头啊！

　　“哦，大明百姓受建奴之苦多年，如此恭喜贵国。”汤若望真诚的说道，别人不知那建奴厉害，他可是知道在大明是谈奴色变，恨不能食其肉、饮其血了。

　　昨日只是知道大明还在打仗，辽东战事并未结束。这些前来本身有着让大明腹背受敌的潜台词，看来这个意思可以结束了。

　　第七百九十九章　助奴运兵

　　这本来就是一场没有任何宛转余地的谈判，一开始大家就抱着毫不让步，本身就是想着开战的心理坐下来的，哪里还有什么缓和的可能性。

　　接着的气氛开始更加不友好剑拔弩张起来，果然不出所料的，金尼阁提出了最后的杀手锏，为出了边墙的建奴，提供运兵帮助！

　　这一条一说出来，基本上就是把无耻进行到底了，李国普暗暗钦佩皇上的高瞻远瞩。直接的反驳着，大明不受任何的威胁，海战也好、登陆战也罢，大明有能力有信心有决心保护自己的领土、保卫自己的百姓，来者不拒！

　　建奴水师方面的短板是大明绝对胜利的最佳武器，只要从皮岛战役上就不难看出，这个短板给他们到底有多大的困扰。一旦建奴可以行走于海上，那大明的东海、渤海沿岸，将变成他们最佳的进攻方向。边墙将不再有什么作用。

　　如果是朱由校没有重建莱登水师，出兵辽东之前，建奴完全可以象倭寇侵扰东南沿海一样，长驱直入大明腹地，以战养战。什么山海关之类的雄关，立刻就变成了摆设。天子守国门，这个大门首先就失去了任何意义。

　　但现在，有莱登水师的存在，哪里怕天主教这方面的威胁，就盼着天主教从建奴那边带出来越多的建奴越好。因为这样，凭借着水师的强大能力，可以将其在海上一网成擒，那多省事。所以这种威胁一点意义没有，不过倒真是让李国普相当的气愤。这就是满口仁慈的上帝人间的代言人能干出来的龌龊事？

　　天主教方完全没有想到，这样一个重磅炸弹竟然不能打击住明国。这要与金尼阁他们在大明时，那种全国收三饷抗建奴时的气氛相当的不一样了。就算是建奴现在被赶出了边墙，但主力尚存，完全有能力对大明不断的进行袭扰、劫掠。大明竟然如此的无视，真让人想不透。

　　特别是佐恩，他对明国的船舶是相当了解的。那种战斗力自己完全看不在眼里，即便是郑芝龙将自己所有的造船工都拉到明国，也没有这么大的魄力，这么短的时间造出可以对抗几国联军的战船出来。再则现在的十八芝也因郑芝龙的招安，更是被瓜分为了几大势力。那些造船的西洋工，也被几个势力都瓜分了。

　　估计明国还是没有认识到问题的严重性，还是以那天国上朝的姿态来看待自己这些国家吧。看来郑芝龙还没有把荷兰在海上如何的强大如实的禀报给明国政府。那可就有好戏看了。

　　就这样谈判最终不欢而散。其实也没办法友好，本来洋人前来就是奔着开战来的，大明这边必然也得收复台湾与澳门，控制南洋，能友好磋商那才叫个怪。

　　不能谈那就打吧，罗马教廷也是无奈了。放着大明这块大蛋糕，眼热不已，投资了人力物力财力，结果客户不要了，这是他们无法接受的。要知道大明的人口是上亿的基数。发展成了教民，那是多大的一个群体。发展那么多教民干什么？晕，这还用问吗。

　　最后的判决终于是不欢而散。荷兰三国的强势、圣战的威胁并没有奏效。只能是回船再战吧！

　　教廷的金尼阁最后说：“本来在大明传教是一件最为幸福的事情，也是我终生的理想所在，但没想到，最终与明国走到了对立面，非吾等之心愿也。”

　　“阁下说的好，吾皇亦言，愿意与人为善，结交各方的国际友人。共同发展互通有无。但前提为别人亦得尊重大明，贵教一心搞宗教侵略，我大明又岂可如其所愿。兵来将挡水来土屯而已，吾皇希望此战之后，贵教能够真正的认清形势，万勿因贪天之功，而给贵教带来灾难。”

　　金尼阁的软刀子到了李国普这里并不好使。本来就以泱泱大国自居的他，哪里会在意这些蛮夷，若非皇上重视，会更加的无视他们。

　　“既然如此。吾等准备回到天津去了，再见吧！”

　　“贵使团一路好走！”

　　“我想我们很快就会相见的！”佐恩愤愤不平的说道，其中之意不言自明。回天津之时，就是战书送来之刻，这一点已经言明了，这话威胁的意思相当的明显了。

　　“此言倒是不错，的确不需要太长时间。劝你荷兰早些离开台湾，天兵一到，那时再想回去，可就晚了。”

　　“阁下自求多福吧，圣战的威力非你等土著秘能想象。”佐恩哼了一声转身离去。

　　杨廷筠走了过来：“李大人，难道无任何谈的余地了吗？”

　　“不知道是尊你为杨大人好，还是称你为杨使节，皇上最讨厌数典忘祖之辈，足下与徐尚书、李之藻并列，如何仍不自知、自检？愧对身上流的华夏血脉否？见足下之态，更感圣上拒天主教入大明是多么的英明，若大明有百之一分成了足下这等模样，汉人衣冠必葬也！”李国普说完也不理会这名天主教的死忠分子？什么东西，你是一个中国人，却跟着念洋经。

　　此次就场廷筠的问题，朱由校与徐光启也早已商量过了，这样的人在朱由校眼里就是一名汉奸份子了，死不足惜，如果只是历史之上，还罢了，只不过是开眼看世界的一批先进分子而已。

　　但现在算什么？是罗马教庭要对着大明发出圣战！这就是卖国投敌，认贼作父了！

　　但他以通事身份混在使节团里，两国交兵不斩来使，这个规矩倒是不能破了。

　　使节团也是一样，这个时候扣住他们，可以为人质，可以拖时间，让大明准备的更加充分。但这些都有失大国的风采、气度。

　　对于不宣而战那种岛国战术，虽然能够取得一时的胜利，但那种小偷的心态，又哪里能成的了大事？大明的军事，就是阳谋，切实的军事力量，不谋一时一地，考虑的是大方略，这才是大国的风采！大国的魅力！对待天气预报一句全国雨，这样的国家，哪里还需要什么玩手段。

　　来之必战、战之必胜、胜必大捷！这才是大明需要做的！

　　谈崩了的消息立刻传到了朱由校这里，大体听完了李国普汇报完。拿着书记官所记的谈判记录，朱由校大体的看了看。当看到佐恩与郑芝龙的对话之时，不由的一愣，抬眼看了看前来的郑芝龙。

　　后者当然感受到了朱由校的目光，心里更是吃苦，皇上对自己的防范已经够严了，招安以来，这算是第一个差事，但一起前来的招安的许心素，在海洋之上混的已经是风生水起了。

　　郑芝龙与许心素不同，那就是手下的信服度，自己到底太年青了，下面的各级首级都是大盗出身，哪里真的服他，并且自己受招安，更是有相当多的人不服，短短的一年时间，刚刚被整合的十八芝，已经分崩离析的差不多了。

　　现在在被皇上怀疑，那就麻烦大了，自己的话当然记得，但那些话反驳的是多么的苍白？

　　好在朱由校只是一扫而已，接着又看剩下所有的，然后交给了等待着的徐光启。

　　虽然朱由校没有追问、细究什么，但对于郑芝龙这样的枭雄人物，朱由校可是比防贼还要严。郑芝龙从一个普通人在二十几年能手掌大权，与他本身的性格或者说是秉性肯定是分不开的。

　　李旦的财富落到义子之手，而后义子与亲子反目成仇，这一点明眼人都能看出问题。这里面郑芝龙扮演了一个不光彩的角色，这点几乎不要经过脑子就能认定了。

　　而在他颜齐思的事情上，到底有没有猫腻，只要看看十八芝她好，最初的二十八结拜弟兄们反目成仇上，就已经不难看出了。

　　这些也正是朱由校防着郑芝龙的主要原因，这是个枭雄，一个没有任何原则性的枭雄不得不防啊！

　　“皇上，臣所幸及时退出了该教，太可怕了，大有强买强卖之势啊。”徐光启看完，也不由的唏嘘一番，万万想不到，揭去了伪善面孔的天主教，竟然如此霸道。

　　朱由校听了，点了点头，说：“天主教这一教系本身就是血腥无比的、残忍非常的，徐爱卿以前只见到了天主教的光辉一面，对其阴暗面所知甚少。”

　　“皇上说的是，老臣一世清名，竟然险些被洋夷所用，思之后怕矣！”徐光启从一开始并没有把天主教恶魔化，但与大明的对立面既然分清也就是了。即使是皇上一再提醒，也总感觉不是那么真实，诸如利玛窦、南怀仁、金尼阁、汤若望等人的表现，哪里会是如此的穷凶极恶呢？

　　“皇上所言极是，臣曾经在荷兰船队呆过，与许多的船员交流，始知天主教的宗教裁判所方是最为残忍的机构，他们的酷刑程度，让人闻风丧胆呢。”郑芝龙接过话来说，皇上那一眼，让他感到了威胁，想着改变一下话题，调节一下。

　　第八百章　天主教酷刑

　　“那比起东厂或者锦衣卫来如何？”朱由校听郑芝龙说的如此恐怖，不由的问。说起酷刑，谁又能与东厂、锦衣卫比，估计唯有‘满清十大酷刑’来相提并论了。

　　而在明代之前，一般来说，仅有五大刑之说。隋以前的五刑为；墨刑、劓刑、刖刑、宫刑、大辟，前四个是肉刑，后一个为死刑。隋以后，笞刑、杖刑、徒刑、流刑、死刑取代了旧五刑。这是一个大趋势，当然还有比较特殊的，也只是在死刑里面延展罢了，如纣王的）炮烙之刑、醢：（即把人杀死后，再把其尸体放入一个类似舂米用的巨大的舂子里捣成肉酱）、脯（晒肉干）、剖心；秦始皇的诸如谪戍、籍没、黥为城旦、连坐、腰斩、车裂、枭首、戮、坑、磔、抽胁、镬烹等。

　　西方的天主教朱由校知道的也就是火刑而已，比如伽利略就是被烧死的。但不知道还有别的花样吗？

　　一个宗教搞酷刑，这样的宗教能好到哪里去？朱由校想的宗教那最起码是与政治、红尘脱离关系的，因为你本身就是玩的脱离‘人民群