事之时，是如此的欣喜若狂，可以为国家培养一代代的精英，将儒家学说办一个红红火火、、、、、、但一切都变成了过眼云烟，怎不让人愁肠百结。而皇上三番二次打断他的发言，憋的刘宗周越想越脑出了殿门直吐一口鲜血。
想着自已幼儿五个月之时，父亲早早的英年早逝撒手人寰，丢下了自己母子二人孤苦伶仃无依无靠，只能投身到了外祖父家中，过着寄人篱下的日子。外祖父乃颇有学问而屡试不举之儒者，对自己疼爱有佳，又寄于厚望，大叹一声，看着眼前的盘龙柱，心一横，连跑几步，想要一头撞死在这金鸾殿前。向世人诠释什么叫做宁折不弯，什么又叫士可杀不可辱！武臣死战、文官死谏，我刘宗周这就对皇上死谏，自己肯定在皇上面前谏言不了什么了，就让自己的死来给皇上一个启示吧。
落寂的脚步已经让殿前侍卫张晓明早就注意到他了，特别是他还吐了一口鲜血，看他猛跑加速，目标就是柱子，哪里还不知道他要做什么，大喊一声“不要！”上前就去抱刘宗周，但到底还是晚了一步，虽然拦腰把他抱住了，但刘宗周的头也撞出血了，人也晕了过去。
本来看着刘宗周失魂落魄的退出了太和殿，朱由校想接着谈全民教育主持人选的问题，但一听这一嗓子，立刻就意识到了什么，“殿外何事？”
“报，通政司右通政刘大人出殿后，欲轻生碰死在殿柱之下，”侍卫进来回报说。
“性命如何？”
“回皇上，被张晓明抱住，但其死志坚决，目前昏死过去。”
“快传太医！”朱由校三步并做二步的走了下来，心里是又气又急，气的是这个刘宗周堂堂大儒，怎么也学着玩这一哭二闹三上吊的把戏，要死远远的去死，这算什么？这不明摆着让我下不来台，活生生逼死一位鸿学大儒？这样逼死文臣的‘明君’可不多，嘴是两张皮，反正都有理，自己这个内圣外王的中兴明君，还真可能让这个儒学巨星给架在火上烤了；而急的是，大明这种大儒实在是太少了，更是何况是有气节的大儒，凤毛麟角啊，这样高屋建瓴羚羊挂角的儒学翘楚，毁了实在是太可惜啊，朱由校不由的也有些后悔自己气糊涂了，刚才的话有点太意气用事了，把老头气的要疯了。
换着别人，朱由校认为就象一般要名不要命的言官一样，可能是以死相威胁，这样的情况在明朝可是屡见不鲜，骗个廷杖骗死的都有，但言官们总是乐此不疲，根本不在乎，因为门生故吏盘根错节的关系，他们会相当仗义的在其死后将其家人安排的相当好，甚至比自己活着时还好。这样就没有了什么后顾之忧了。但面对着刘宗周这样品性高洁的人可不能以此心来推断了。
来不及多想什么，很快就从龙椅之上，走到了，殿外，一大伙子文臣武将也跟了过来。
看着张晓明怀抱着刘宗周，而后者那是满头的血，所以张晓明扯下了衣服内衬给刘宗周握着头做简单的包扎。这些简单的包扎手法，可是亲兵的标志，是在岱海、归化练兵的时候朱由校教给亲兵们的。大汉将军是锦衣卫，所以更是亲兵中的亲兵。朱由校知道张晓明今日算是立了大功，冲着他看了一眼，算是肯定了他的功劳，弯腰问：“伤势如何？”
“回皇上，刘大人鼻息正常，只是一时昏了过来，想来无碍。”
“哦，太医呢？怎么还不到！”朱由校这才起身问。
“到了到了，微臣到了，”一位太医慌张的跑了过来。
等着太医诊治结束了，刘宗周也被他折腾醒了，看着周围围着一大圈的人，还有皇上，知道自己这是险死还生，所以立刻想起身见礼。
“刘爱卿不要动了，也无须多说什么，爱卿先在宫里休养一下，让太医好好的医治一番，再说吧。”看刘宗周要起来，蹲下阻止。朱由校这火也发过了，这爱卿两字又搬到了嘴边。“大家散朝吧。”
下午时分，刘宗周的伤势已经处理那了，正被侍卫看着，躺在一间宫殿的偏房里静养，已经没有大碍了，本来想走，但侍卫哪里肯说他走，看的死死的，老刘只能留下来了。想想上午的寻死，万古艰难唯一死啊！
朱由校进来了，刘宗周急忙起床下拜，被朱由校扶了起来。“刘爱卿，无论到如何时候，都不必拿着自己的性命开玩笑，朕不是不通情理之人，也不是漠视大明臣民性命之人，还到不了需要一位文臣用死谏的方式来建言的昏君程度。有什么话说出来吧。”一上午过去了，朱由校这心里都不顺，他没有和臣下们逗闷子的心思，被这事弄的真是不开心。若对方真是奸邪之辈，凭着朱由校的手段，就这样给自己添堵，肯定要弄的他求生不能，求死不得的，但对方是一位忠臣、一位大儒、一位清官，这样的人他还真下不去手，更不忍心下手，只会保护，所以这才更堵呢。
“皇上内圣外王，中兴大明，实为仁义明君，臣之行为劣性难驯，请皇上降罪。”死不成了，这一天了刘宗周也在检讨自己的行为，到底是对是错，皇上今日之话是针对儒家吗？皇上上次宣自己上殿已经传旨点出了教学大纲的内容，这是相当明显的事情。自己在这件事上再寻反复，的确是犯了皇上的大忌，抗旨不遵了。
第五百二十二章 理论大儒
但皇上没有喊打喊杀的，刘宗周可不敢想这是一种懦弱，怕自己的影响力之类的借口。眼前的皇上，这胆可是相当的肥，连太祖宝训都敢改变，整个朝廷都敢挑战，更何况自己？内圣外王才是皇上追求的，东林之乱止于黄尊素后，几乎就看不到皇上杀谁了，包括宫变这样的大逆不道。而面对异族，眼前的皇上可是魔鬼中的魔鬼，捉个俘虏非先弄残了可。
“中兴大明？刘爱卿说得倒是轻巧，但其中的苦楚又有几个可言？老百姓讲话，不当家不知柴米贵，好听一点又言不在其位不谋其政，现在的大明需要钱粮的地方实在是太多了。”朱由校可是打算给这位大儒打悲情牌了。大儒的确是大儒，但万事犯糊涂，与董其昌大谈什么天子钱财止有定数之类的屁话一样。根本就是老不知事。所以让他知道知道也好。
“皇上锐意改革，废除辽饷、造、送压水井以抗天灾、免天下农税、收复河套、创天门城以改宗室制度，东拒建奴屡战屡胜大捷不断，这些功绩任一项放在其它皇帝身上，都足以名存千古了，臣真是信服。”这倒不是拍马屁，朱由校办的这些的确让人不得不给一个服字。
“刘爱卿只知其一不知其二，朕这个皇位在半年前还岌岌可危，小命都不敢说能活多少时日。宫内有心怀不轨之心的人遇内外勾结，取朕的性命。朝中有大臣整日的党同伐异、贪污腐化，无视百姓生死。全国不断的有乱民不断的叛乱。边军有借着打仗发财，并不忠于大明的将士。辽东有一头对着大明虎视眈眈的建奴，北方有不时寇边的蒙古、鞑靼。这等等的重担都压在了朕的一身身上。但集中了两个字，就是钱和兵字。刘爱卿可知朕是如何解决这二个字的吗？”
“皇上处理了宫变，靠的是亲兵的战斗力，而钱字上凭的是诸多的作坊。”这话刘宗周自己都不想回答，在他学识看来那些什么卫生纸之类的东西的确与百姓没有什么关系。王者之道全在于一个仁字、心志而已。并不在这些外物。但事实确凿又不得不让他承认这里面有联系。
“不瞒刘爱卿说，亲军的强大靠的主要武器是屠虏神弩，没有它，宫中的杂役和比捕快都不如的锦衣卫，根本没法和京营的正规军相争。这就是在爱卿看来为异端的学识创造出来了，没有这些异端，朕已经成为阶下囚。甚至性命都保不住了。”看看站在一旁坐立不安的刘宗周本想反驳几句，但张张嘴后，却无奈的叹了一口气，不得不承认皇上的话。想想也是，堂堂的京营几万正规部队，让八千杂役宦官。给弄了一个全军覆没，连自己的主帅都挤死了。这怎么听怎么跟童话一样，但事实摆在眼前，又不得不让人承认。这里边跟什么仁义不仁义的一文钱的关系都没有，说白了就是皇上鼓捣出了一件神兵而已，让这些宦官杂役可以完胜正规军。这件神兵就和皇上所以坚持开设的数学、物理课程有关。事是这样的事，所以刘宗周打心眼里不想承认。不过事实胜于雄辩，不服不行。
“至于赚钱，朕开的每一个作坊，几乎离不开这些学识，最为突出的就是留声机，第一次就让朕有了上千万两白银的收入。这是大明国库收入的二倍半，朕欣喜若狂，不为了这些钱。而是为了我大明百姓，他们可以再也不要受三十税一的农税带给他们那几倍几十倍的盘剥。压水井、卫生纸、玻璃这些民用的等等事物，这些都需要广泛的物理数学等知识，这些知识与儒家学说并不相违背，相反，根据这些知识的研究和利用，大明将会在民用上还是军用。一直走在世界的前列，让百姓过上富裕的日子，让军队更加的强大，而提供这样的社会、经济环境。又能使儒学的发展更加的广泛，如此何乐而不为呢？难道儒家学说就如此的狭隘，竟容不得一丁点的客观知识存在吗？”
儒家一直标榜的‘和为贵’，典籍中有不少主张宽容的文字。但另一面，儒家又是不宽容的，孟子对待墨翟，杨朱的态度，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的对策，韩愈的道统谱系，明朝宗程朱理学者对李贽的迫害等，所以是矛盾的。儒家文化也是中国文化的一中，矛盾却是无处不在的。比如俗话说：好马不吃回头草；可俗话又说：浪子回头金不换；宰相肚里能撑船；可俗话又说：有仇不报非君子！宁可玉碎，不能瓦全；可俗话又说：留得青山在，不怕没柴烧！三百六十行，行行出状元；可俗话又说：万般皆下品，唯有读书高！退一步海阔天空；可俗话又说：狭路相逢勇者胜！、、、、、、这样的例子真是随处可见举不胜举。
朱由校过来苦口婆心的过来摆事实讲道理，没别的意思，目的就是为了能够把刘宗周给说服了，自己不指望着什么王八之气，到了大明除了净军和锦衣卫，对自己的王八之气还感点兴趣，其他的地方基本就用不上。移居体养颐气，这来大明也半年了，按理自己的威严也够了吧，都能指着满朝文武开战了，但就没感觉至眼前的这位大儒对自己有什么畏惧之心，连自己的金口玉言都置之不理，制订了这个只有儒学的教学计划。现在就是明确的告诉他，大明所有的改变来自什么，不是什么帝王之道，而是靠着这些不为儒家所喜的奇淫巧计、异端邪说，给大明来了一个大改变，让百姓们不纳税，让外敌不敢窥觊。没了这些，百姓们还得照样的去交税，外敌照样过来抢，那全民教育更是无从谈起。
刘宗周不糊涂，能把学问做到这种程度的人又可甬傻子吗？一鸡死一鸡鸣，他是怕儒学的地位不保啊。儒学能有今日之地位，并不是平白得来的。
第五百二十三章 大明军校
皇上这番事实确凿的说辞，让刘宗周不得不承认，如果没有了这些知识，皇上赚不到什么钱，也就没有了什么免农税，更不可能有全民教育的事情了。再在这种知识已经在充斥着大明，使全国的百姓受益，深入人心了，不是任何人改变、阻止了的。听皇上的言外之意，并不是抛弃儒学，这与他在经筵大比之时，所看到的与孔子十比的皇上，还是有区别的。若按那时皇上对孔子的驳斥，批孔运动又要开始了。而现在则不一样，皇上并没有排斥，只是把这些亲课程增加进去与儒学齐头并进，自己如此坚持不渝，全盘否定了皇上的，的确有些过激了。
“兼容并包这四字，朕却想改成兼容并举，儒家学说，是汉人上千年留下的智慧结晶，在教化民心方面有着不可估量的意义，要发扬广大下去，不是将其最初的小国寡民状态，直接套用在以后的大明身上，毕竟斗转星移沧海桑田，此一时、彼一时也，即便孔孟亲至大明，亦会有日新月异恍如隔世之感。儒学不是要单纯的守旧而是要发展，于时代的脉博相适应与时俱进，如此才能不被时代所抛弃，一直源远流长下去。”
朱由校接着说，表明了对儒学不离的态度，不仅不排斥，反而是寄以厚望。但今非昔比，儒学的确是需要发展了。
“皇上，草民着相了，罔测圣意，擅自作主更改皇上旨意，请皇上降罪。”虽然皇上一口一口的爱卿叫着，但金口玉言‘准’字一出，已经将自己‘罢官去职’了，所以自称只能用草民了，磕头请罪。听了