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朱由校虽然不喜欢神坛上的孔子，但对其真是从内心里的推崇，中华民族的精神寄托所在。没有信仰的时代是相当可怕的，朱由校经历的时代就是笑贫不笑娼的时代，人性完全泯灭在金钱之下，到处都是拜金主义、现实主义，精神生活无限的空虚。如果仍有儒家的思想精华辅以德治，物质文明又大放其辉，社会将是何种模样？
“回皇上，天下的读书人无不推崇孔圣人，均发自内心，传承必将久远。”刘宗周也感觉到朱由校对孔子并不是那么大的敌意，心里也稍稍的有些赞同。
“刘爱卿谈谈孔子的后代吧？”
“回皇上，当朝的孔贞时，孔贞运就是他的后代，而且还有他的嫡传第65代衍圣公孔衍植。就是孔子的后代。”
“哦，衍圣公。”朱由校沉吟了一下接着问：“这个衍圣公是不是象英国公之类的勋贵的意思？”
“回圣上，是的。是明祖所封。”刘宗周虽然如此说，但语气和神情有点怪怪的，因为朱元璋太狠了，强迫着当时的衍圣公去南京朝见，病了都不行，必须去。
孔子早就说过，治国的理想境界是“近者悦，远者来”，哪有以暴力作后盾，逼别人来的呢？从事物的利害关系上分析，孔府已经表示了合作的态度，朱元璋也根本没有必要这么做，这不会给他带来实质的好处，只会让天下读书人侧目。但朱元璋愣是把当时的衍圣公给逼到了南京。所以不仅是刘宗周，下边的大臣们也是怪怪的。
“刘爱卿帮再讲一下三国里，为什么曹操在白门楼杀了已经决定投降的吕布呢？”朱由校倒是没有看到大臣们的模样，继续按着自己的方式问着。
“回皇上，当时曹操本想让吕布效力，但刘备说了一句三主家奴，曹操看到了吕布的不忠，才杀了吕布，”一个大臣站出来回答。
“儒家学说中的三纲五常是否出自论语，刘爱卿解释一下。”
“回皇上，论语中并没有出现如此字样，只是论语中：‘殷因于夏礼，所损益可知也’，东汉时何晏集解：马融曰：‘所因，谓三纲五常也。最早是源于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。”
“请刘爱卿为朕解惑。”
“回皇上，‘三纲即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常是指仁、义、礼、智、信。是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。”
“原来三纲五常并不是孔子提出的，虽然三纲五常里，有规范君臣和行为准则，但五常里却只有仁义理智信而没有忠字，难怪孔子的后人如此行为，失败也难怪了。”
第一百五十一章 衍圣公叛
“圣上此言何意？”刘宗周一听皇上开始批孔家子孙了，但并不知道言下之意为何。
“孔子的子孙后代算是历代皇上的臣子吗？”
“回皇上，算！”
“那孔子的子孙后代应不应该忠于皇上？”
“回皇上，应该。”
“但据朕所知衍圣公的封号开始于宋仁宗，那时候的衍圣公是宋朝的臣子。衍圣公应该忠于宋朝皇帝吗？”
“应该。”
“但宋朝被迫南迁后，刘豫建立了伪齐政权，封孔苁ス俏逼肓跫业难苁ス热蝗绱四钦飧鲅苁ス欠褚矣谄氤牧跫遥俊�
“是的。”刘宗周彻底明白皇上的用意了，但为时之晚。
“伪齐政权被推翻后，但孔挥兄矣谖逼耄峭督盗私鸸鹞踝谟谔炀於昙谭饪篆＇为衍圣公，摇身一变是了完颜家的衍圣公。这算是忠吗？”
“不算。”刘宗周说的很没底气。
“但到了蒙古族占领曲阜，以孔元用之子孔之全为衍圣公，是成吉思汗家的衍圣公。这样一样，宋金元三朝并起，各有一个衍圣公。历史上除了诸葛亮家三兄弟个效其主外，朕还真找不出另外的例子来。”朱由校冷笑着停了一下，场面挺安静，屋里的人都没有作声，朱由校接着说：“最后蒙古骑兵攻下金汴都，金封衍圣公孔元措被元政权所得，其又叛变了，蒙古仍封孔元措为衍圣公，然后元朝建立，到了元成宗元贞元年因孔之全长子孔治权奉祀事三十余年而奉诏袭封衍圣公。到了我朝明祖在南京建立了明朝，这不又有了一个我们朱家封的衍圣公。哼哼，如果有一天，无论是谁起兵推翻我大明或者北面的建奴得了中原的江山，又要重新封一回衍圣公了。这孔子的后代比起吕布这个三主家奴来，可厉害的多了。众位爱卿，你们说说看，孔子的后代这样的行为能算得上一个忠字吗？”
朱由校一口气把这些年的朝代更替的衍圣公数了一个遍，看着眼下的众位大臣一个个的不敢说话。
众大臣也有点不知所措，怎么接这话，皇上都说明朝灭亡的话了，怎么说？说孔家是忠于大明的？不会叛变，这可能吗？在孔家的眼里有朝廷吗？只要有当皇上的，没有不想在身上搞一层君权神授的神秘面纱，那就得厚待孔家。所以孔家在历代战乱中得以保全，这本是大家众所周知的事情，只不过没人提而已，但朱由校偏偏的给揭开了。
“众爱卿，对于大明王朝来说，一切三纲五常之类的，都莫如一个忠字重要！朕要求所有官员、将领、军士甚至是宦官，都必须为忠臣。家贫知孝子，国乱识忠臣。现在正是国家危亡之际，朕更需要忠臣来帮朕到渡过此难关。而不是那种没有骨头的乱臣贼子，如此人品，才学再高也不会用他。故朕决定明日开始，所有臣等自书效忠大明书宣誓永不叛明、效忠于朕，生是大明人、死是大明鬼，凡不宣誓者，朕将辞去其官职。”朱由校此招不一定有效，主要是效防一下电视剧而已。但目的性却很强，信王那边已经有所动作了，抢在他们动手前，把宣誓效忠的文书公布出来，这样就算是有大臣追随朱由检推翻了自己，但在这份效忠文书前，这辈子也是有‘污点’的。此招虽然俗不可耐，但偏方治大病，在关键的时刻却能起到决定性的作用。
“臣等遵旨。”大臣们对被逼着写效忠书一事相当的反感，这好象一直是反面人物才干的事，是为了阴谋诡计不被揭穿而保留的一份把柄，而皇上则应该是仁义的象征，逼着大臣们搞此类事情，明显落于下乘。但金中玉言开了，又不得不从。如若直言劝谏，又有几代衍圣公叛国投敌的事实在这，又如何劝谏？
“皇上，关于断句。”等大家都消化了皇上的话后，张瑞图这时候再也忍不住了，站了起来。
“断句的目的是什么？朕句斟字酌为的是让儒家的学说与时俱进，不落伍。半部论语治天下的时代已经过去了。孔子时期，恐怕还没有党争、还没有金人侵略、没有蒙古建立元朝、更没有建奴小儿嚣张的战我中华吧。沧海桑田时过境迁，抱着一本二千年前的教科书来指导当代的政治，本身就是一种可笑，为了不使论语没落、过时，文人们更应该发挥自己的才智，来补充完善论语，让其源远流长，成为国人行为指导准则。这才是朕的本意。”
朱由校对那些所谓的短句并不认为是孔子的本意，那是拔高了孔子，文过饰非而已，反而落了下乘，但对于政治却不得不为之。
否则就要面临选择孔子还是选择改革。改革是必须的，但放弃中国古文化也不是朱由校愿意看到的，那就只能拿论语没有标点来做文章了。
众臣没想到，皇上竟然如此轻易的就承认了断句是自己改的，而非论语的本意。既然皇上认了，断句风波是出于善意的修改，那还能如何说，只能说皇上改的不对，是对孔圣人的不尊重。所以张瑞图说：“皇上，虽怀大善之心断句论语，但孔人之言又岂是说改变改的。还请皇上自重，勿要误导视听”。
“张爱卿，朕却不同意此语，历来为论语注解者，目的何在？文过饰非吗？刚才朕从孔子的教育首创者、博学多才、孔家的不忠等方面，都可以推翻所有无限推崇孔子的行为是错误的。既然孔子、孔家都不值得推崇了，儒家还如何自存？但中华民族却需要儒家、需要论语，那就要不断的去推陈出新，让论语更加的适应社会。而不是最后被时代的发展而抛弃，爱卿如此的固守陈规，不是为了儒家学说，而是在误儒家。”但皇上的话相当的发人深省，儒家需要进步吗？好象时代并没有什么变化。
“皇上，臣却以为，儒家的学说无须去改变什么，完全适应与任何朝代。”施来凤接过话来说。
“施爱卿可能有所误解了，朕说的是时代，而不是朝代。朝代更替有其必然性和偶然性。但时代的进步却有其必然性。孔子所处的时代是诸候列国，而这个时代却是君权高于一切的统一时代；孔子面对的是各个诸候之间的内战，而现在面临的却是外族的强大，和遍地的农民起义；孔子看到的地图只有中原地带，而现在看到的却是坤舆万国地图，始知世界之大，中原只不过是世界的一个小角落而已。在这个世界上不仅有中原的黄种人，还有黑如胶柒的黑人、白如纸的白人、有红头发的绿眼睛的人。他们同样有着高度的文明，一样有武装力量，并不差中原半分。其中的红头发正在用经衣大炮和优良的舰船，占据琉球岛。当然还有许多的区别，这就是时代的区别。这是孔子所无法预料的，所以也无法对此做出有效的指导。在此种情况之下，如果还抱着原还的论语，那将是我汉族的悲剧。”这段话朱由校说的很长，说完了拿过茶怀喝了一小口茶。
但这一席话却对抱着中央之国、泱泱大国的群臣是一个很大的冲击。中原的外面是世界，这个世界上还有许多的国家，有文明，有武装。这个大家倒是有所耳闻，但对这些外夷、洋夷一向是嗤之以鼻的，但听皇上的意思，他们竟然可以和大明平起平做，这让他们有些受不了了。
“皇上，这些洋夷如何能同我泱泱大国同比。”
“泱泱大国？爱卿这话害人不浅，如果仍然抱着这种思想，不睁开眼看世界，中国的命运将会很惨很惨。远的不说，日本算不算蛮夷、洋夷，却让大明吃了如此大亏，先是倭寇，后是侵占朝鲜，难道因为他是洋夷就不能侵略我泱泱大国了？而红头发的荷兰国，造出的大炮比大明的强上许多，他们远涉重洋来到了东方，占据了琉球，难不成因为爱卿一句洋夷，就能把琉球还给大明？更有建奴，更不可能因为一句蛮夷不能建国，而把已经建立的满清取缔。而朝鲜更是对大明阳奉阴违，和建奴暗送秋波。这些国家或者民族并不会以爱卿认为是蛮夷或者洋夷而停息战火，反而会打的更加激烈。这些情形都不是孔子能够预料到的，所以必须有所创新才是。爱卿以为然否？”
大明的精英们，也该睁大眼睛看看世界了，中国梦该醒醒了。当你们忙着党争的时候，别的国家正在发展科技、抢占地盘。此时和世界接轨仍然占着文明的优势，接着闭关锁国，那中国就毁在你们的手里了。
群臣对这些情况真的不太明白，朱由校只好请出了坤舆万国地图，并指着世界上的各个势力范围，算是给大明精英们免费上了一堂世界地理课，让他们开眼看看这个世界，不要整天的在这个小圈子里混。
第一百五十二章 准备兵变
一场经筵就这样结束了，其中最难过的人莫过孔贞时，孔贞运这兄弟二人了，当时都坐在群臣当中，听着皇上数落自己的祖宗，叫他们情何以堪，当皇上说到历代衍圣公时，更是无地自容。但身为孔家人，当然自己那是事实胜于雄辩，所以没敢说任何话语，否则只会更难堪。
走出文华殿出了皇宫，兄弟二人商量着，应该给孔府那边送信，把皇上对孔家的态度告之。朱家的人没有什么不敢干的，连金人、蒙古人到了中原都对孔家礼敬有佳，但朱元璋却根本不吃那套。现在皇上在大庭广众之下如此骂孔家不忠不孝，如果稍有不慎，恐怕孔家又将再遭浩劫。
皇宫就是一个大筛子，文华殿的事情很快就已经传遍了北京的四九城。茶馆、酒楼、青楼等等公众场所都在议论纷纷，最多的当然是谈到了一个忠字。而孔家却是比吕布还要不忠的典型人物，这是老百姓们从来没有注意到的。
而仕子文人却对皇上如此不给面子揭孔家的伤疤大为不满。孔家为何能够在朝代更替中存活下来，屹立不倒，成为一面旗子。众人当然是心知肚明，但知道是知道。但大家都习惯的沉默，更象少正卯一样，避而不谈。现在却被朱由校揭了出来，所以众生的态度也各不相同�