，每个星期照例要付一次账。有时还要请东家的人上上馆子和参加一 些集会。这一切都使车钱的负担加重，尤其是邀请的如果是一个女朋友，照 规矩说得由男方支付所有的费用。而且在外面吃饭也是一笔额外的开销，因 为即使不在家里吃饭，每星期应付的伙食费也不好扣除。我觉得这些项目都 可以节省下来，由于错误的礼节观念而开支的钱也可以省掉。
于是我便决定自己租房子住，不再作别人家里的寓公，而且斟酌工作 需要，随时迁移，以便获得新的经验。我所选定的新居离工作地点只有徒步 半小时的距离，这样，车费就可以省下了。以前我无论到什么地方总要坐车， 要散步就得另外找时间。这个新的办法把散步和经济结合起来了，既可以节 省车钱，每天还可以步行八至十英里。我在英国期间，实际上没有害过什么 病，而且身体还相当强壮，主要的就是由于养成了这种长时间步行的习惯。
就这样我租下了一套房子；一间会客室，还有一间寝室。 这是第二阶段，第三阶段还在后面。 这些改变给我省下了一半的开支。可是我怎样利用时间才好呢？我知道法学考试用不着读多少书，所以我倒不觉得时间逼促。我一直很担心的倒 是我的英文程度。李立先生（以后为弗立德烈爵士）“念完大学再来找我” 的话还萦绕在我的耳际。我想我不但要争取做一个律师，还应该弄个学位才 好。我了解了一下牛津和剑桥大学的课程，还请教了几个朋友，我发觉如果 我选定这两个地方的任何一个，那就得有更大的开销，在英国住的时间还要 比我所准备住的长得多。有一个朋友建议说，如果我真想过一过高深的考试 的瘾，我就得参加伦敦大学的入学考试。这样，我就得大大用功一番，并且 会大大地增加一般的知识，而无需花费多少额外的开支。我觉得这个意见很 好。然而课程表却吓住了我。拉丁文和一种现代外文是必修科！我怎么弄得 了拉丁文？可是那位朋友极力主张念拉丁文，他说：“对于律师来说，拉丁 文是很有价值的。懂拉丁文对于了解法律书籍非常有用，而且罗马法的一篇 论文就完全是拉丁文。此外，懂得拉丁文，要精通英文就更容易了。”我觉 得他讲得很有道理，决定不顾一切困难要学会拉丁文。法文我是已经开始学 了，我想这应该算是现代语文吧。我参加了一个私人开设的大学预备班。这种考试每半年举行一次，我只有五个月的时间进行准备。对我来说，这几乎 是一个不可能完成的任务。但是追求变成一个英国绅士的愿望，使我成为一 个认真的学生。我订了一个很精密的时间表；然而无论是我的智力还是记忆 力，都不容许我在这个时间内除了别的课程，还能应付拉丁文和法文。考试 的结果是，拉丁文不及格。我觉得很可惜，但是并没有失掉信心。我已尝到 了拉丁文的滋味，而且我还认为我的法文好得多，可以再参加一次考试，我 还想在理科方面选一门新课。化学我本来念过，但是因为缺乏实验，所以没 有什么吸引力，不然，学起来一定是极有趣味的。这是印度各校的一门必修 科，所以上一次我就选定这门课程参加伦敦大学入学考试。可是这一回我不 选化学而改选热光学，据说比较容易，而且我发觉确实如此。
为了准备另一次考试，我竭力使自己的生活更加简化起来。我感到我 的生活方法和我的家境是不相称的。我一想到我那不断奋斗的哥哥，总是慷 慨地把我所需要的钱一笔一笔地寄来，心里就很难过。我看见有很多每月只 花八至十五英镑的学生，功课都很好，我眼前有很多生活简朴的事例。我遇 见过不少贫苦的学生，他们的生活比我差得多。其中有一个学生住在贫民窟 里，他以每星期两个先令的租金租了一个房间，每顿饭只花两个便士，从罗 哈特便宜的可可间买一点可可茶和面包充饥。我要学他自然是困难，但是我 觉得我由两个房间改住一个房间，有时在家里自个儿烧饭吃，肯定是可以做 到的。这样，一个月就可以节省四、五英镑。我还读了几本论述如何过简单 生活的书。我放弃了那套房间，改租单房，买了一个火炉，开始在家做起早 饭来了。一顿早饭花不了二十分钟，因为只要煮麦片粥和可可茶就行了。中 饭我是在外边吃的，晚饭则在家里吃面包和可可茶。这么一来，我一天只要 花一个先令三个便士就行了。这个时期也是我最用功的日子。简单的生活使 我有充足的时间学习，于是我的考试及格了。
读者不要以为这样的生活使我很难堪，其实这种改变倒使我的精神和 行动得以协调，这也更加适合于我的家庭经济。这样，我的生活就一定会更 加率真，精神上也感到了无限的欢乐。
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第十七章饮食方法的体验
当我更深一步探索自己的时候，我越发感觉内心外情都需要有所改变。 当我的开支和生活方式一有了变动，甚至在这种变动以前，我就开始调节我 的饮食了。我知道论述素食主义的许多作家曾经非常细致地从宗教、科学、 实践和医药方面着手探讨过这个问题。从伦理学的观点上说，他们得到的结 论是：人之所以超越于下等动物，倒不在于前者必须以后者为食，而是高级 动物必须保护低级动物，两者之间须有互助，一如人与人之间的关系。他们 还指示这样的真理：人们之所以饮食并不是为了享受而是为了生存。于是他 们就有人据此建议并身体力行：不但不吃荤，而且不吃鸡蛋不喝牛奶。有人 从科学的观点出发，得出结论说：人体结构表明，人本来不是需要烹调，而 是一种吃果子的动物；他只能吃他母亲的奶，等他长出牙齿了，便开始吃硬 食物。从医学上说，他们的意见是：不吃所有的香料和酱料。根据实践和经 济的说法，他们则表明，素食是最省钱的。这一切见地对我都有影响，在素 食馆我遇到过所有这些类型的素食主义者。英国有一个素食者协会，而且由 这个协会出版了一种周刊；我订阅了一份，参加了这个协会，而且不久还成了协会执行委员会的委员。就在这里，我同那些被认为是素食主义的著名人 物有了往来，并且开始了我自己关于饮食方法的体验。
我不再吃特意从国内带来的糖果和香料了。想法一转变过来，对于香 料的嗜好就逐渐消逝了，现在我用开水煮熟的菠菜，吃得津津有味，可是以 前我在里奇蒙吃过，却是淡而无味。这许多实验教训了我，真正尝到滋味的 并不是舌头而是心情。
经济上的考虑当然还是一直在我的脑子里盘算着。当时流传着一种看 法，认为茶和咖啡是有害的，主张喝可可。而我呢，我相信一个人只应该吃 那些有益于身体的东西，因此当然不再喝茶和咖啡，而代之以可可。
在我经常光顾的那几家餐馆里，都分两部分。一部分是由那些景况相 当好的人光顾的，有各色各样的菜，任人自由选择按价支付，这样每顿饭总 得花上一两个先令。还有一部分只有三道菜和一片面包，每顿饭六个便士。 在那些严格节约的日子里，我通常是在第二部分吃饭。
和这些主要的实验同时进行的，还有很多小实验；例如有时不吃淀粉 质的食物，有时只靠面包和水果生活，有时又只吃奶酪、牛奶和鸡蛋。最后 这一种实验是值得记述的。这种实验延续不到半个月。那些主张不吃淀粉质 食物的改革者对鸡蛋有很高的评价，认为鸡蛋不是荤菜。吃鸡蛋对于生命显 然是没有损害的。我就是听信了这种说法，而不顾我的誓言吃起鸡蛋来。可 是这种荒唐究竟是片刻的事。我不愿意对这誓言加上什么新的解释。母亲为 我监誓所作的说明我还记得。我知道她所指的荤菜包括鸡蛋。而当我一发现 这誓言的真谛，我就不再吃鸡蛋，而这实验也就放弃了。
对于这种说法，有一个很好的论点是值得一提的。我在英国听见有三 种荤菜的定义。第一种是说，所谓荤菜仅指禽兽的肉而言，凡是接受这种定 义的素食者都不吃禽兽的肉，但是吃鱼，更不必说鸡蛋了。第二种定义是说， 所谓荤菜系指一切动物的肉而言。这么说来，鱼当然不能吃了，可是鸡蛋是 可以吃的。第三种定义是把一切动物的肉及其所有的附产品都包括在荤菜之 中，因此也包括了鸡蛋和牛奶。如果我接受第一种说法，我不但可以吃鸡蛋， 而且还可以吃鱼。然而我相信我母亲的定义就是我应当遵循的界说。所以如 果我要恪守誓言，我就不该吃鸡蛋。因此我就这样做了。这是一个难题，因 为仔细追究就会发现，即使在素食馆里，有好多菜都包含着鸡蛋。这就是说， 除非我确实知道了，我就得通过令人难堪的过程来弄清楚某个特殊的菜是否 含有鸡蛋，因为有许多布丁和糕点是离不开它们的。虽然，为了分清什么该 吃，什么不该吃，引起了这种困难，它却简化了我的伙食。这种简化本身却 又使我烦恼，因为这样一来有很多我所喜欢的食品都得放弃了。这些困难只 不过是正在消逝的东西，因为严格遵守誓言产生了一种显然更加健康、精美 而永恒的内在滋味。
然而真正的考验还在后面，那是关于另一个誓言。但是谁敢损害上帝 所保护的人呢？
这里不妨谈一谈对各种誓词的解释。对于誓词的解释一直是世界上争 辩不休的丰富的论题。不管这誓词多么简明，人们总是按自己的意图加以歪 曲。这种人在社会上各个阶层里都可以碰到，从富人到穷人，从王公贵族到 乡下农民。自私自利使他们色盲，他们以模棱两可的中庸之道欺骗了自己， 也企图欺诈世人和上帝。有一个金科玉律，那就是诚心接受监誓者对于誓词 所作的解释。另一个办法是，如果可能有两种解释，那就接受弱者一方的解释。拒绝了这两个办法，就会引起起源于不诚实的争吵和罪恶。只有追求真 理的人，才易于遵循这个金科玉律，他不需要寻求深奥的解释。我母亲关于 荤菜的说法，按照这个金科玉律，对我来说该是唯一的真理，而不是我的比 较广泛的阅历或引以自豪的比较丰富的知识可能教导我的那种说法。
我在英国的体验是由经济和养生之道的观点所指导的。这个问题的宗 教方面在我到南非进行全力的体验以前并未加以考虑，这在以后还要谈到。 虽然，一切方面的种子在英国的时候就种下了。
一个改宗者对于他所信奉的新教的热情，往往比一个从小就信奉那种 宗教的人还大得多。素食主义当时在英国是一种新的信仰，对我来说也是这 样，因为正如我们所看到的，我原是以一个被说服的肉食者到那里的，但是 后来却是有意识地改变成为一个素食者。怀着满腔新信徒对于素食主义的热 忱，我决定在我的住宅区贝斯瓦特成立一个素食俱乐部。我邀请住在这个地 区的艾德温·安诺德爵士担任俱乐部副主任。《素食者》主编奥德菲尔德博 士担任主任，我自己则担任秘书。这个俱乐部活动了一个时候，但是过了几 个月便结束了。因为按照我定期迁居的习惯，我离开了那个地区。可是这次 简短而谨慎的经验却给了我一点点组织和经管社会团体的锻炼。
第十八章 羞涩是我的护身符
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后来我被选为素食者协会执行委员会的委员，我决定参加该委员会的 每一次会议，可是我总感觉舌结说不出话来。有一次奥德菲尔德博士对我说：“你同我讲话很自然，可是在委员会的会议上，你为什么从不开口呢？你是 一只雄蜂吧？”我很欣赏这个揶揄。蜜蜂是很忙碌的，雄蜂却是一个彻头彻 尾的懒汉。在这些会议上，当大家发表意见时，我却坐在那里一言不发，这 并不是一件小小的怪事。倒不是我从来就不想讲话，但我总是不知如何表达 自己，在我看来，其他所有的委员都比我懂事得多。有时正当我鼓起足够的 勇气想要发言的时候，大家又常常开始讨论另一个新问题了。这种情形延续 了一个很长时期。
正在这时候，有一个严重的问题引起了争论。我以为缺席是不应当的， 而且感觉到投一张沉默的票是一种懦弱的表现。这场争论是这样引起的。协 会的主席希尔斯先生原是泰晤士钢铁工厂的老板，他是一个清教徒，协会的 生存可以说实际上是依靠他的资助。委员会的很多委员多多少少都是受他庇 护的。享有素食者声誉的艾林生医师也是委员会成员之一。他是当时新兴的 节制生育运动的倡导者，并在工人阶级中间宣传节育方法。希尔斯先生认为 这些方法正是要在道德的根蒂上开刀。他以为�