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“如此博大精深的佛法只讲给有一定修证的弟子，不教自衣居士，因为他们无法理解其意义。”舍利弗回答道。
但是，给孤独长者请求舍利弗尊者向居士们演说此甚深之法，因为也许有人会明白理解。
这两位大弟子离开不久，给孤独长者就去世了，即刻往生兜率天。
当夜，天人给孤独来到佛前。整个只陀树林被照是一片光明。礼佛后，他极力称颂舍利弗尊者的善德。他说，当他看他佛陀和他的弟子们居住在他建造的寺陀时，他感到非常兴：“善德和智慧，如法心培训，无上业行为，以德为所依，凡人由此净，非财亦非权。”（6）
维莎诃
维莎诃是富者达那贾那虔敬而又慷慨的女儿，她的母亲是输贾那夫人，她所敬爱的祖父就是大富门德卡。
早在她七岁那年，佛陀来到她的村子，阿伽国的跋提。听说佛陀来了，她的祖父对她说：“宝贝姑娘，今天是你我大喜的日子，把你五百名侍女都召集起来，分乘五百辆马车，你同五百名侍女一道，前去迎接佛陀。”
她高兴地接受了任务。正如所吩咐的那样，她来到佛前，恭敬礼拜，然后又毕恭毕敬地在一旁坐下。她高雅的言行使佛陀大为满意，便向她们讲说佛法。虽然她年纪小小，但从道德修养方面讲，她已有相当的成就。因此听讲佛法后，当下就证得第一圣果。
根据经典记载，她年轻时就有男子汉的威力，又赋有女人的一切魅力。她的头发象孔雀尾巴，蓬松开来时，一直施到裙子边。头发的末端向上弯曲，光洁明亮的嘴唇呈红色，光滑而柔软。牙齿洁白，整齐平坦，如同一排闪亮的宝石。用不着任何化妆品，她的皮肤呈金色，如蓝色的荷花一样光彩照人。即使在有了好几个孩子之后，她还保持着青春姿色。
赋有女人的各种美丽，即头发、身材、相貌、肤色和青春，年轻的维莎诃无论是在智慧方面，还是在心智的悟透方面都与众不同。
她十五六岁那年，在一个节日里，她同侍女们一道，带着节日的欢笑，步行前往河边沐浴。突然，一场意想不到的大雨急骤而至。除了维莎诃之外，其他人都狼狈不堪地尽力奔跑，溜到一座房子里。在那里，早有几个婆罗门在避雨。他们出来为其少爷寻找具备五种美丽的合适妻子。修养典雅的维莎诃没有匆匆赶路，还是优雅地迈着平常步子，一路走入屋子。她身上的衣服和首饰都湿透了。好管闲事的婆罗门批评了她，说她没有象其她人一样跑快一点，而避免被雨水淋湿。
才智双全的维莎诃在此时显示了她应付事物的能力。她以自己的见解，即兴讲解了一个人的行为准则。她说，她本可以跑得很快，但她有竟克制住自己，没有这样做。她解释说，配带珠宝的国王不宜勒紧腰带在宫中乱跑；披甲齐整的大象不该狂奔乱跳，而应按照大象的自然威仪行走；当出家人象普通世俗之人一样奔跑时，他会遭到大众的批评；同样的，女人象男人那样奔跑也是一种不怎么庄重的行为。
她这些富有指导性的话语使婆罗门大为高兴。他们认为她就是他们少爷的理想妻子。紧接着，她们的婚礼准备就绪。她的丈夫叫般那瓦德那，是富者弥迦罗的儿子。弥迦罗不是一个佛教信徒。后来几经周折，当她生下一个儿子时，她就叫他弥迦罗。
结婚庆典盛大而隆重。婚礼那一天，除了无数陪嫁和许多精致华贵的首饰之外，她富有智慧的父亲给了她如下忠告：
1、不要把室内之火外传（7）。
2、不要把室外之火内传。
3、施舍给予者。
4、不要施舍不给予者。
5、给予非布施者。
6、坐时快乐。
7、食时快乐。
8、睡时快乐。
9、照看好家火。
10、敬看家神。
它们所代表的意思如下：
1、妻子不应对外人传播丈夫和公婆的坏话，不应到处乱说他们的短处和家庭的不和。
2、妻子不应打听其它人家的杂事、消息和传言。
3、财产应借给那些有借有还者。
4、不要借任何东西给有借无还之人。
5、贫困之亲戚和朋友即使有借无还，也应得到帮助。
6、妻子应有坐相，看见公婆和丈夫要起身相迎，而不应坐着不动。
7、妻子应在饭前看一看公婆和丈夫是否被服侍好，也应看一看佣人是否得到良好的关照。
8、妻子在睡觉之前应检查一下所有的门是否关好，家庭是否安全，佣人是否尽职，公婆是否休息。一般来讲，妻子应早起，除非生病，她不应在白天睡觉。
9、要象侍火一样看待公婆和丈夫，应象侍火一样谨慎地侍奉他们。
10、公婆和丈夫应被当成神明一样尊敬。
值得注意的是，在此佛陀把公婆比作神明。
在她到达她丈夫所在城市舍卫城的当天，社会各阶层大众根据自己的能力和地位，赠送给她好多各种各样的礼品。但是，慈爱慷慨的维莎诃婉言谢绝了，把这些礼品还给大家，告诉大家她把所有市民都看成是自己的亲人。由于这些高尚的行动，在她到丈夫家的第一天，她就得到全城人的衷心爱戴。
在她的生活琐事中，曾经发生过一件小事，此事则足以表明她对动物的尽职慈爱。一天深夜，她听说她饲养的一只母马在马棚里生下了一只幼马，她立刻带着侍女，手提灯笼来到马棚，尽心周到地照看好马的一切所需。
她的公公是尼键陀一若提子（8）的忠实信徒，曾邀请了许多赤身裸体的行僧来家做客。他们到了以后，维莎诃被喊过来给这些所谓的阿罗汉行礼。一听说阿罗汉，她欣喜万分，赶忙来到大厅。但是，她看到的却是一群不知礼仪的裸体苦行僧。对象维莎诃这样有教养的女士来说，这种情景是无法忍受的。她当面责怪了她的公公，没有招待他们，就回到自己房间。裸体苦行僧们被大大的游怒了，指责富者把乔达摩的女弟子带到家里，要求他把她立刻从家里驱逐出去。富者只好言安抚了他们。
一天，他坐在一只昂贵的椅子上，开始用金碗食用甜米粥。正在这时，一位比丘进来乞食。维莎诃正给她的公公扇看风，没有告诉他来了一位比丘，而是不声不响地移开身子，好让他看见比丘。虽然他已经发现了比丘，但仍然装作没有看见，继续吃着他的饭。
维莎诃很有礼貌地对比丘说：“走吧，尊敬的先生，我公公吃的是无味的饭食（puranam）。”
无知的富者，误解了她的话，恼差成怒，叫人把碗拿开，又令人把维莎诃赶出家门。
维莎诃得一家人的喜欢，没有人敢碰她一下。
虽然维莎诃很有修养，但她不会接受这样的对待而毫无反抗，那怕是她的公公。她彬彬有礼地说：“父亲，这不是我应该离开你家的充分理由。我不是你从货摊上买来的女佣。父母健在的女儿不会这样离开婆家。正因如此，在我来这里之前，我父亲曾召集八名亲戚，把我托附给他们，对他们说：‘如果女儿在任何缺点，你们要调查清楚。’你去告诉他们，让他们来调查我是有过错还是无幸。”
富者同意了她通情达理的建议，把他们召集起来，说：“有一次，当我坐着，食用金碗盛装的甜米粥时，这位姑娘却说我吃的东西不干净。”
维莎诃为了证明她的无幸，陈述道：“我讲的不完全是这样。当时有一位比丘站在门口乞食，我公公理也不理，独自食用甜牛奶米粥。我想，我公公今生没有行善，只消受过去所得福报，就对比丘说：走吧，尊敬的先生，我公公在吃无味的食物。我又有什么错呢？”
维莎诃从指责中解脱出来，她的公公自己也承认她没有错。
但是怀恨在心的富者又一次指责她在深更半夜，曾同男女侍从去了屋后。
她解释说她这样做是为了照看临产阵痛的母马。亲戚们评论说，她们高贵的女儿做了侍女也不愿做的可敬之事。这样，她又从指责中获释。
但是报复心强烈的富者不会善罢甘休，总要绞尽脑汁，找出她的过失。这一次，她发现了本不是她过错的缺点。他说，在她离家之前，她父亲曾给予她十条忠告。他说“内火不外传。不把火传给与我们为伍的左右郊居，这事可能吗？”富者强词夺理地责问道。
她利用这个机会，详细解释了十条忠告，从而使他大为满意。
富者哑口无言，再也找不出任何可指责之处。
证实了她的无幸，自尊的维莎诃此时希望离开这个家，正如她当初被命令离开一样。
富者彻底改变了对维莎诃的态度。他不得不请求得到他儿媳的宽容，请她原谅自己因无知而所说的一切。
富有忍辱精神的维莎诃，以真实的佛教精神，原谅了他，但条件是，他要给予她绝对的自由，让她根据自己的喜好过她的宗教生活。她的公公乐意地接受了这一要求，答应让她自由从事自己的宗教生活。
维莎诃毫不迟疑，即时邀请佛陀来家应供。佛陀应供后，讲解佛法，富者坐在门帘后面，聆听佛陀所说之法。说法结束时，他即证斯陀含果。他的儿媳使他步入解脱正道，为此他对她感激不已，情真意切地说，他以后将把维莎诃当成自己的母亲看待。
第二天，佛陀又来到她家。这次她婆婆听闻佛法后，即证第一圣果。
由于她的机智、智慧和忍耐，她逐步成功地把她丈夫一家转变成一个幸福的佛教家庭。
白天，维莎诃常在自己的家里设斋供僧。午饭前后，她通常来寺院，解决僧团所需，聆听佛法。另外一位虔诚的女居士输皮亚通常陪她一同到寺院。
维莎诃供养僧团之心是如此的慷慨周到。一次，她来到佛前，恳请佛陀准许以下八个恩典：
1、一生供养安居僧众的袈裟。
2、给前来舍卫城的僧众提供饭食。
3、给离开舍卫城的僧众提供饭食。
4、供养生病比丘的饭食。
5、给照顾有病比丘之人提供饭食。
6、给生病的比丘提供药品。
7、以为粥供养比丘。
8、给比丘尼提供洗澡衣服。
佛陀同意了她的要求。
一天，维莎诃穿上她父亲送给她最华贵的陪嫁衣服，来到寺庙。但是，她又一想，不宜穿着如此华丽的衣服去见佛陀，就把它脱了下来，交给她的侍女小心收好，重新穿上她公公给她的另一件衣服，来听佛陀讲经。后来，在侍女的陪同下，她离开了寺庙，而侍女却忘记拿回由她保管的衣服包裹。阿难陀尊者发现了包裹，按照佛陀的意思，把包裹收好放在一个安全的地方，等以后交还给主人。维莎诃听说侍女不小心把包裹丢在了寺庙，就叫她把包裹拿回来，除非阿难陀尊者碰过它。当侍女向维莎诃报告了所发生的一切，她又一次来到佛前，表示希望变卖之件衣服，把拍卖所获的钱来做善事。佛陀指导她在东门为僧众建造一座寺院。但是没有人能买得起这件昂贵的衣服，她就自己买下，耗巨资起建寺庙，起名为普般寺。佛陀和众弟子，应维莎诃之邀，在这座崭新而宽广的寺院里度过了安居期。佛陀一共在此度过了六个安居期。为此维莎诃大为高兴。
据经典经载，慈爱的维莎诃不但没有因侍的明显疏忽而责怪她，反而把部分建造寺院的功德回向给她，以此来感谢侍女给她创造了一个行善的机缘。
佛陀曾数次为维莎诃讲经说法。在其中一部中，佛陀讲述了在家居士在斋戒日（9）（uposatha）应守持八戒。直至今天，这种奉行八戒的传统几乎遍及所有亚洲佛教国家。
在谈到使女人往生快乐之界的八种品德时，佛陀说：
从不疏忽给自己带来喜悦的男人，
富有生机，警觉清醒，永誓爱他，
智慧贤德之妻不以恶语招致丈夫的恼怒，
礼敬其夫所敬之人，
聪明，灵巧，敏锐，不贪睡，
温和指使家人，劳动之时，留心丈夫的财富，
遵从丈夫的意愿，
如是之妻往生相好天人居住之地。（10）
在另一部经中，佛陀谈到导引妇女今生后世幸福快乐的八种品德。他这样说道：
“于此，维莎诃，有办事能力，管理好家人，深得丈夫爱戴，保护好丈夫财富之女。”
“于此，维莎诃，忠诚信赖（saddha），品德高尚（sila），乐善好施（caga），智慧（panna）之女。”（11）
作为一个事务繁忙的女士，她在曾团的活动中发挥了重大作用。有时，佛陀会委派她去处理比丘尼僧团发生的争论。一些比丘尼的戒律，也是由于她的过问而制定的。
由于她慷慨乐施，她被认为是女大施主，佛陀最大的女护持者。
由于她高尚的行为，典雅的仪表，高贵的作风，谈吐彬彬有礼，尊敬顺从长辈，同情悲悯不幸之人，仁慈友善，以及对宗教的热情，她的德�