And Now, And Here- 第68部分

a　dream；　a　lie；　has　its　own　existence　too。

it　has　its　own　place　in　this　world；　and　there　are　means　to　get　rid　of　it。

but　ultimately；　both　are　worth　giving　up。

hence　i　say　to　you；　both　are　false；　the　samsara　as　well　as　the　sadhana。

if　i　were　to　say　one　of　them　is　true；　how　will　you　drop　it？　then　you　will　hold　fast　to　it。

〃how　can　truth　be　dropped？　truth　has　to　be　embraced；〃　you　might　say。

so　you　may　not　hold　on　to　anything；　so　you　may　not　have　any　clinging；　so　you　may　not　bee　subject　to　any　plexes；　so　you　may　not　bee　attached；　i　say　to　you：　neither　the　samsara　is　true　nor　is　the　sadhana。

the　falsity　of　sadhana　is　for　the　purpose　of　negating　the　untruth　of　samsara。

when　both　falsehoods　attain　parity　and　neutralize　each　other；　then　what　remains　is　the　truth。

that　truth　is　neither　of　this　world；　the　samsara；　nor　of　the　sadhana。

that　truth　is　outside　of　both；　or　before　both；　or　beyond　both；　or　transcending　both。

it　exists　when　both　are　not。

thats　why　i　am　talking　about　a　third　type　of　man　who　is　neither　worldly　nor　a　renunciate。

when　somebody　asks　me；　〃are　you　a　sannyasin？〃　i　find　myself　in　great　difficulty；　because　if　i　say　i　am　a　sannyasin；　i　see　myself　caught　in　the　same　duality　which　exists　between　a　worldly　man　and　a　monk。

similarly；　when　someone　asks；　〃are　you　a　worldly　man？〃　then　too　i　face　the　same　difficulty；　because　if　i　say　i　am　a　worldly　man；　i　once　again　find　myself　facing　the　duality　that　exists　between　a　worldly　man　and　a　renunciate。

so　either　i　should　say　i　am　both　simultaneously　……　which　is　meaningless

。

because　if；　at　the　same　time；　i　am　worldly　and　a　renunciate　both　then　the　whole　meaning　is　lost。

the　meaning　existed　because　of　the　duality：　the　meaning　was　in　the　dichotomy。

leaving　the　world　meant　being　a　sannyasin；　not　accepting　the　life　of　a　renunciate　meant　being　a　worldly　man。

so　if　i　say　i　am　both；　the　words　lose　their　meaning。

the　same　difficulty　arises　if　i　say　i　am　not　both；　because　we　have　no　idea　there　is　something　beyond　the　two；　that　there　can　be　a　third。

people　say；　〃either　you　belong　here；　or　there。

either　affirm　that　you　are　alive；　or　admit　that　you　are　dead。

how　can　you　say　both　are　not　true？　that　wont　be　acceptable。

〃　

the　only　way　we　live　is　by　dividing　things　into　two　……　either　this　or　that。

we　either　see　darkness　or　light　……　there　is　no　room　in　our　lives　for　dusk；　which　is　neither。

grey　has　no　place　in　our　lives。

we　divide　things　either　into　black　or　white；　while　the　reality　consists　mostly　of　grey。

when　grey　bees　a　little　dense　it　turns　into　darkness；　when　it　bees　sparse　it　turns　into　white　……　but　there　is　no　room　for　grey。

either　you　have　a　friend　or　an　enemy　……　there　is　no　third　place　in　between。

as　a　matter　of　fact；　the　third　place　is　the　really　true　place　……　but　it　has　no　room　in　our　language；　our　way　of　thinking；　our　way　of　life。

suppose　you　were　to　ask　me；　〃are　you　my　friend；　or　an　enemy？〃　if　i　answer；　〃i　am　both；〃　you　will　have　difficulty　in　following　me。

how　could　i　be　both？　if　i　say　i　am　neither；　even　then　it　turns　out　to　be　meaningless；　because　my　answer　carries　no　sense。

and　the　truth　of　the　matter　is　that　a　healthy　man　will　either　be　both　or　neither。

these　are　just　two　ways　of　expressing　the　same　thing。

in　such　a　case　the　man　will　neither　be　a　foe　nor　a　friend。

and　in　my　view；　it　is　only　then　that　he　will　be　a　human　being　in　the　true　sense　of　the　word。

he　will　neither　have　enmity　with　anyone；　nor　friendship；　he　will　neither　follow　any　act　of　renunciation；　nor　will　he　have　any　attachment　to　samsara。

i　am　looking　for　this　third　type　of　man。

what　i　am　talking　to　you　about　is　only　for　the　purpose　of　breaking　your　dream。

and　if　the　dream　is　already　broken；　then　what　i　am　saying　has　no　meaning。

let　me　tell　you　a　story。

once　a　zen　master　got　up　from　his　sleep。

he　was　a　great　believer　in　analyzing　dreams。

dreams　are；　of　course；　very　useful；　they　give　much　information　about　man。

and　since　man　is　a　liar；　only　a　lie　such　as　the　dream　can　tell　us　about　his　lies。

when　you　see　a　man　in　the　marketplace；　in　the　middle　of　the　day；　he　is　not　as　authentic　as　he　is　in　his　dream　……　in　a　dream　which　is　totally　a　lie。

if　you　e　across　a　man　telling　his　wife；　with　folded　hands；　that　she　is　the　most　beautiful　woman　in　the　world　……　just　look　into　his　dreams。

his　wife　hardly　ever　es　into　his　dreams　……　other　women　you　will　find　most　certainly。

his　dream　will　tell　you　more　exactly　about　him。

a　dream；　which　is　essentially　a　lie。

since　man　himself　is　a　lie；　a　lie　will　have　to　be　used　to　find　out　the　truth　about　him。

had　the　man　been　authentic；　his　life　itself　would　have　revealed　who　he　is。

then　there　would　be　no　need　to　go　into　his　dreams；　his　face　would　show　it。

an　authentic　man　would　tell　his　wife；　〃you　dont　look　too　beautiful　to　me；　the　woman　next　door　looks　very　beautiful。

〃　that　such　a　man　does　not　exist　among　us　is　beside　the　point；　but　if　there　were　to　be　such　a　person；　dreams　would　stop　ing　to　him。

a　husband　who　can　tell　his　wife；　〃i　feel　no　love　for　you　today。

i　am　attracted　to　the　woman　walking　down　the　street〃　……　a　man　who　can　be　so　simple　and　direct　……　will　stop　dreaming。

the　other　woman　no　longer　need　e　in　his　dream；　he　has　taken　care　of　the　business　during　the　day。

the　matter　is　over；　the　dream　is　no　more。

a　dream　is　a　lingering　phenomenon。

whatsoever　did　not　happen　during　the　day；　what　you　couldnt　say；　couldnt　do；　remains　dormant　within　and　then　attempts　to　revive　itself　at　night。

since　the　man　lived　all　day　long　in　lies；　the　very　lies　will　keep　appearing　as　realities　at　night　in　his　dreams。

thats　why　the　entire　field　of　todays　psychology　……　whether　it　be　of　freud；　jung　or　adler　……　is　the　psychology　of　analyzing　dreams。

it　is　strange　we　have　to　resort　to　analyzing　dreams　in　order　to　understand　man。

dream　analysis　has　bee　the　means　to　know　a　man。

just　think：　what　does　this　mean？　if　you　visit　a　psychoanalyst；　he　doesnt　show　much　concern　about　you；　he　bees　interested　in　your　dreams　……　because；　as　you　are；　you　are　a　lie。

it　is　useless　to　ask　anything　about　you；　hence　the　need　to　consult　your　dreams。

your　reflection　es　through　clearly；　your　picture　emerges　sharply　in　the　dreams　……　which　are　false。

so　the　psychoanalyst　wants　to　peek　into　your　dreams。

the　whole　discipline　of　psychology　is　based　on　the　analysis　of　dreams。

the　zen　master　was　very　keenly　interested　in　dreams　too。

he　used　to　ask　his　disciples；　the　seekers；　about　their　dreams；　because　it　was　possible　a　seeker　might　e　and　say　he　wished　to　find　god；　but　instead　might　dream　of　finding　a　diamond　mine。

in　reality　he　might　have　nothing　to　do　with　god。

it　is　also　possible　he　might　be　seeking　god　so　that　some　day　he　might　ask　him　the　whereabouts　of　the　diamond　mine。

this　is　how　his　dream　tells　what　his　real　search　is　all　about。

the　master　would　ask　his　disciples　to　keep　a　diary　of　their　dreams。

if　people　were　to　write　honestly　in　their　biographies　only　about　what　happened　when　they　were　asleep　and　leave　out　the　time　they　were　awake；　the　world　would　bee　a　much　better　place　to　live　in；　and　we　would　e　to　know　much　truer　facts　about　men。

the　daytime　world　is　full　of　lies。

the　phony　man　plans　it　very　well。

at　least　in　the　dream　a　kind　of　truth　exists；　because　the　dream　is　unplanned：　it　happens　on　its　own；　it　has　its　own　reality。

if　we　were　to　uncover　the　dreams　of　all　the　holy　men；　we　would　find　a　great　many　of　these　holy　men　of　no　worth。

most　of　them　would　appear　to　be　criminals　……　of　course；　criminals　of　the　kind　which　do　not　mit　crimes　in　the　marketplace；　but　in　their　minds。

one　morning　the　master　had　just　got　up　when　a　disciple　of　his　happened　to　pass　by。

the　master　called　him　and　said；　〃last　night　i　had　a　dream。

interpret　it　for　me；　will　you？〃　

the　disciple　said；　〃please　wait；　let　me　go　and　bring　the　interpretation！〃　

the　master　asked；　〃youll　go　and　bring　the　interpretation？〃　but　he　waited。

the　disciple　went　inside；　brought　a　jug　of　water；　and　said；　〃here；　just　wash　your　face。

now　that　the　dream　is　broken；　whats　the　sense　in　interpreting　it？　please　wash　your　face　so　that　whatsoever　little　illusion；　whatsoever　little　trace　of　your　dream　that　may　still　be　left　can　be　cleaned　away。

〃　

the　master　said；　〃sit　beside　me。

i　like　your　interpretation。

〃　

then　another　disciple　passed　by　and　the　master　called　him　and　said；　〃last　night　i　had　a　dream。

this　fellow　has　given　a　little　interpretation。

here　is　a　jug　filled　with　water。

would　you　give　any　further　interpretation？〃　

the　disciple　said；　〃if　you　will　wait　for　just　one　minute　i　will　be　back　soon。

〃　he　went　running　and　brought　a　cup　of　tea。

addressing　the　master　he　said；　〃please　have　this　cup　of　tea　and　the　whole　matter　will　be　over。

now　that　you　are　up　from　your　sleep　and　have　washed　your　face；　why　do　you　want　to　get　me　into　the　trap？〃　

the　master　asked　him　to　sit　beside　him　and　said；　〃i　liked　what　you　said。

but　had　you　tried　to　give　an　interpretation　to　my　dream；　i　would　have　thrown　you　out　of　the　ashram。

you　saved　yourself；　you　saved　yourself　by　a　hairs　breadth。

when　the　dream　is　broken　anyway；　then　wha