龙起苍茫- 第215部分

想到自己的娇妻雪白的上被丑陋的土著人压着蹂躏，库内忽然大吼一声，朝着土著难民不断的瞄准射击，更换子弹，扣动扳机，一整套射击动作完成得迅准确，过了之前的刮练水平。

荷兰武装侨民们也陷入了疯狂，到处的追杀同样疯狂的难民们，仿佛不把他们杀光誓不罢休。

巴达维亚的旧城区是滨海的商业区。这里的华埠在过去的几年中逐渐的连成了片，这出自于李秉衡当初巧妙的布局，如果有军事素养的人可以看冉，实际上这是个军事防区。

垦殖园、工厂等建筑以点成线，互相呼应，互为犄角，在危急时可以让巴达维亚的所有华人躲入这斤。防区，凭借防区内曾经受过练的保安人员、武装人员以及各个富商家族中的子弟加以防守。

自从南华开始向爪哇起攻击后吧达维亚的华人便开始了戒严，防止荷兰人与土著的报复行动。

由于有当年的“红溪惨案”等前车之鉴，这里的三十多万华人非常默契的进行配合，将自己的产业纳入了防区，使得整个华区成为了一斤小相对稳固的防守区域。

这三十多万人中大部分都在当年复兴集团与德国、美国合资的企业中工作，或是在这些企业的带动下兴办了自己的产业，其他的则仍从事商业，滞留在巴达维亚繁华区从事商业的，开店的仍有上万人，这些人也成为了高危人群。

若不是南华的两条重巡洋舰“高雄”号与“基隆”号一直在巴达维亚周边海域游戈，只怕荷兰人早就向这些华人伸出魔爪。

随着荷兰殖民当局开始对涌入的难民进行屠杀，难民们开始向着荷属爪哇与南华控制区的中间缓冲地带滞留，向巴达维亚起的冲击为之一缓。

荷兰殖民当局正在考虑是否将这股祸水引向华区，不过考虑到这么做的后果，在难民潮开始缓和后终于松了口气，不用走到这一步。

在日惹，这座爪哇历史文化古城。古时候这里是爪哇第一个强大帝国马特兰地区的所在地。历年日惹苏丹王国在此建都，修建日惹城，给马特兰地区注入了新的生命力。

可以说，日惹是苏丹王朝的源的，是爪哇文化的源地。这里是爪哇人的圣地，如果要强行将爪哇人从这里赶走，势必要造成更大的骚乱与惨祸生。

不过邱伟烈管不了这么多，为了达到摧毁爪哇族人文化根基的目的。他开始在日惹扶持佛教，打压伊斯兰教。

日惹有婆罗浮屠寺庙群和印度教普兰巴南寺庙群。

位列世界七大奇景之一的“婆罗浮屠。”在古梵文中的意思是“止。丘上的佛塔”坐落于日惹西北方约的公里处，是当今世界上规模最大、最具有佛教哲理与艺术的古迹。

对比于婆罗浮屠，普兰巴南显然太一般了。无论是总体规模、建筑物的体量，还是雕玄的精美程度和艺术成就，普兰巴南都无法相提并论。然而。普兰巴南在爪哇历史中有着自己的重要地位和价值，给人们留下了佛教由盛及衰之后印度教流行的佐证。

不过这正好被邱伟烈利用起来。成为他重振符合华人利益的佛教文化。以及打击穆斯林与印度教，从而摧毁爪哇人文化根源的手段。

所谓“印度教”是存在于印度本土上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。

当初佛教只是因为塞伦德拉王朝被推翻后，才逐渐的式微，它本身仍然具有在爪哇死灰复燃的基础。尤其是政权掌握在华人手中之后。

邱伟烈亲自赶到了日惹，并且下令修缮婆罗浮屠，号召爪哇华人与佛教徒前来朝拜，甚至出台政策，引导一些信仰不坚定的人该信佛教。

雷克多是少数被保护起来的荷兰人之一，凡走过去对华人有过善举并且帮助过华人的荷兰人都是这次重点保护的对象，南华也受到了李秉衡的影响，有恩报恩，有仇报仇。

他在婆罗浮屠致力于修复部分浮屠。至今已有五今年头，在他的眼丰。这座被尘封已久的历史古迹与文物应该得到更加妥善的处置，邱伟烈的措施很及时，也让他备受鼓舞。

跟吴哥窟一样，婆罗浮屠也曾在历史的烟尘中失落过，被掩埋在黑暗、寂静的地下。

刚口年塞伦德拉王朝被推翻，中爪哇的佛教逐渐式微，继而被印度教所取代。旧年之后，印尼的政治和宗教、文化重心移至东爪哇，大部分的居民也成群结队移居到东爪哇。这座“婆罗浮屠”就更不再受到重视，任风雨的录蚀。

酚年默拉比火山爆，火山灰渐渐把婆罗浮异淹没在尘土中。地底下长出来的热带树木，在漫长的岁月中形成的道劲根须与繁茂的枝叶，不仅裂开了浮屠的岩石，也掩盖了这座丘陵上的寺庙。

虽然十年前荷兰殖民当局下令对婆罗浮屠进行保护，但是收效甚微。这座气势宏大的古建筑依旧没能闪烁应有的光芒。

雷克再诬诬四友布，凹加肌o，小亦的向邱伟烈介绍着目前对浮屠的修复状况。以及他接，杜一工作部署与修复计划。

“不用几年，我们就能看到一个耀眼夺目的婆罗浮屠出现在我们的面前，这将是世界又一大奇迹的重获新生，感谢您，邱先生，您真是婆罗浮屠的上帝。”由于他并不是佛教徒，所以跟邱伟烈开起了玩笑。

由于他埋于婆罗浮屠中，并不知道这位慈眉善目的邱先生正是外面风传的杀人魔王，反而对他的善举异常欣赏。

邱伟烈却很受不了他的热情，因为如果要完全修复婆罗浮屠，没有数百万英傍那时万万不能的，这也根本是天方夜谭。

为了这么一个鸟浮屠要花去这么多钱么？还真当我是傻子。

肚子里腹诽着，脸匕却堆着笑。眼下不得不敷衍这位工程师，因为接下来的佛教复兴活动将用的着他。

婆罗浮屠这边集中了大量的佛教徒与华人，而日惹其他地区则是大规模的清洗，南华军方也有意识的将难民们往西爪哇驱赶，他们并不想多造杀孽，如果能让这些人不在他们手上死去，一了百了，也是件天大的好事。

在这种情况下，数百万的土著人被有意识的驱赶着往西爪哇而去，不愿迁移的土著则将面临无情的屠杀，在生死考验下，没有人愿意留下来面对南华的屠刀，能够逃到西爪哇也是件好事。

而也有许多的沿海部落选择了乘船出海，到附近的各个岛屿寻找新的落脚点，希望能够安居下来。

本来南华就准备迁移五百万以上的土著人口到附近的岛屿居住，这下更是省了不少心，光爪哇附近能住人的岛屿就有三千多个，将这几百万的土著流放到那里之后，任凭他们自生自灭，再也无法威胁到华人在爪哇的统治。

不过也有不愿意接受命运，想起来反抗的，中部爪哇的几个较大的土著领联合了一大批的在原先的社会阶层中处于上层的十著领导人，组织了一大批的暴徒准备进行反扑。

他们的目标是在婆罗浮屠的佛教徒们，可以抢到一大批的食物与物资，然后可以逃往西爪哇，凭借手上的物资能够得到那边的接纳。

“这些佛教徒居然想重新建立他们的佛教王国，这不仅要从上奴役我们，如今还想消灭我们的信仰。莫非真的以为我们的灵魂是那么容易就被魔鬼夺走的吗？。

土著人中不乏接受过荷兰人高等教育的人士，对于南华的佛教振兴运动，感到了异常的担忧。

“他们可以把我们从家园赶走。将来我们可以回来，但是如果我们的灵魂被侵蚀，如果我们的精神家园被占据，那么我们怎么都回不来了。”

“我们应该行动起来，动属于我们的圣战，消灭那些可笑的异教徒。这里是我们的家园，我们可以利用地理优势跟他们周旋，当年他们怎么对待荷兰人的，我们也可以借鉴过来，连本带利的还给他们。”

阿比让曾经得到过荷兰人的军事刮练，目前统领着一支数百人的家族武装，他试图说服其他人，跟他大干一场，当年南华的游击队可以在荷兰人的围追堵截中获得壮大并且屡次重创实力占优的殖民军队，他相信他也可以做到。

的确，他们现在唯一可以利用起来的就是地利，天时与人和不在他们这一边。

阿比让说服了几斤小志同道合的激进派，一同参与这个行动，他们决意用自己的行动向南华显示他们的不屈抗争与决心。

自从南华确立了佛教文化在爪哇的重新传承，佛教徒们就欢欣鼓舞。纷纷向着婆罗浮朵而来，希望可以凭借他们的力量修缮婆罗浮屠，重建圣地。

当然，将来的佛教只能是经过改良后的南华汉传佛教，也就是狭义上的大乘佛教，并不是藏传佛教与南传佛教。

即便派系对立严重，但是各个支派还是纷纷来到了婆罗浮屠，希望可以得到主导大乘佛教的机会。

“看，那边就是佛教徒的宿营的。那些食荤腥的是小乘佛教，他们可是带着不少的好东西的，能够让我们得到不少的物资。”

阿比让将目标放在了小乘佛教徒身上，当然，小乘佛教”在他看来是一种贬义词。

小乘”原为大乘佛教出现后对以前原始佛教指公元前六世纪至四世纪时期，释迦牟尼及其三、四传弟子时的佛教和部派佛教指公元并四世纪至公元一世纪时期上座部、大众部各部派佛教的贬称，而“大乘”则为该派对自己的褒誉。

如斯里兰卡、遢罗、缅甸、老挝、集埔塞等南亚、东南亚各国，所传为小乘系统佛教，但他们自称为“上座部佛教”不接受“小乘”的称号。

这些小乘”佛教徒不戒荤腥。可以吃肉，不过，他们并不知道，正是因为他们随身物品的丰富，惹来了祸事。

土著暴徒们将贪婪的眼光放在了他们身上，而他们却一门心思的在想着争夺将来在婆罗浮屠的领导权。的确是件有意思的事情。



第二卷　强国道路　第255节灭绝的手段多种多样

波薄也是名星罗苦行僧人。纹次从湿罗来到婆罗浮屠煦爪贻异星罗佛教扬光大，近年来，由于

佛教是逞罗代代相承的传统宗教。也是遢罗人的生活重心，全国人口中，佛教徒占了百分之九十五。

由于泰国历代国王都护持佛教，所以佛教成为泰国国教，僧侣备受敬重，在社会各阶层有很大的言权。甚至王室仪式、国民教育及生活种种，都以佛教作为规范。

不过遢罗的佛教乃是“小乘”佛教。他们自认为是由于他们坚持不懈的自我修行，指引了遣罗人民成功的抵制了英法殖民者的吞并。

这只是他们一厢情愿的想法而已。遢罗虽然例外地成为东南亚地区中唯一在政治上保持独立的国家，但是它已处在西方势力的团团包围之中。

遗罗佛教支持朱拉隆功夫帝顺应历史展潮流，领导了一场近代化改革运动，引进西方的行政、税收、教育和军事制度，保持着半殖民地的格局，并且不断的抵制英法的侵蚀，他们的自信心开始膨胀到了极点。

披薄也认为凭借他对佛法的理解以及自身的遢罗武艺，将能够使得遢罗佛教在爪哇生根，在婆罗浮屠这个圣地继续得到光大。

如今他正做着美梦，梦想着他将遗罗的佛教文化传遍了遢罗的源之国，而他也成为了闻名遐迩的佛法大师，受无数人的景仰。

美梦固然是美梦，现实固然是现实，身在梦中的披薄也并没有意识到周围已经是火海一片。

“救命啊，救命！”

“快开救火啊！”

披薄也从遣罗带来的僧侣们惊惧的喊声终于惊醒了他，心脏突突的狂跳起来，一跃而起，往外奔去。

只见他的徒子徒孙们正在被不明身份的暴徒们追打，许多人手中执着明晃晃的刀具，周围有人四处放火，不禁眼眶欲裂，大吼一声，向着离他最近的暴徒们扑过去。

土著暴徒们对婆罗浮屠佛教徒的突袭立即引起了在这里驻守的南华军队的迅反应，邱伟烈亲自带人前往事现场，镇压土著暴徒。

披薄也左冲右突，势不可挡。接连击倒了几名暴徒，他深信遢罗人独立于世的法子只有两个，那就是充满魅力的佛法以及令英法殖民者不敢侵吞遗罗的搏击之术。

不过，他太高估了自己，太高估了遢罗，才片刻，他便已累得气喘吁吁，勉力维持，许多僧众围在他的四周拼命抵挡越来越多的土著暴徒。

阿比让听说这边遭到了有力的抵抗，亲自带着洋枪队过来掠阵，只见对方并没有犀利的火器，只是凭借人多结成战阵抵挡土著武装的攻击。

“让他们退下来，洋枪队，上。”阿比让冷笑着，武力并不是万能的。只要有枪，再多的人都是白搭。这也是他向来嚣张自傲的本钱。

家族中向来养着数百人的洋枪武装，这是他的家族可以在中部爪哇横行的一宝。

“砰，砰，砰。”一阵乱枪响起。许多遢罗僧人纷纷倒下，就连披薄也也是肩部中枪，血流不止。

披