虽然这封挑战书上没有写的那么直接，但是，基本的意思就是这个意思。
说是随机从三家店铺挑选三件物品，这也只是一说，随不随机谁知道呢？
反正，新店主，也就是作璞轩的老板马大宽，需要接受三家店铺的挑战，鉴定三件古玩物品，这就是斗宝的意思……
……
PS：这本书，从去年开始设计大纲，3月28日开书，一转眼，到现在的半年时间了，明天终于要上架了。
这么长时间以来，感谢大家对本书的各种推荐票，打赏和支持，所有的留言我都看了，每条留言我都会亲自回复，感谢大家的建议和对本书的关心。
小马哥无以回报，只能努力提升故事的质量。
说实话，真忐忑啊，新书上架第一天的订阅太重要了，几乎决定了一本书的命运。
上架后，每天稳定两更，周末会加更，在存稿充足的情况下还会暴更。
这本书描述的是一个纷乱的艺术圈江湖的故事，随着故事一点点的展开，主角会遇到很多有趣的人，也会发生很多有意思的事儿。
故事中，难免会存在一些现实中发生过的事情，作者在此郑重声明，如有雷同纯属巧合。
最后求一下订阅和月票，谢谢大家。
感谢阅文，感谢创世，感谢皮蛋大大，感谢各位读者……
祝大家永远幸福快乐！！！
巅峰大艺术家读者QQ群：493522498
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第258章：惊天大秘密
裘大愚突然说，他失踪的原因，是被天绑架了，可是，天上什么也没有，到底是什么东西绑架了裘大愚呢？
马大宽更加困惑地问：“啊，你被……天……绑架了？！”
裘大愚点点头承认道：“是的，那一晚我就是被‘天’绑架了，只不过所谓的绑架，都是我自愿的……”
于是马大宽指了指头顶，大声问裘大愚：“你说的‘天’是‘天空’的意思吗？”
问了之后，马大宽立刻觉得，应该不是这么简单。
裘大愚说的“天”到底是什么意思呢？
马大宽立刻又说：“天是虚无缥缈的，或者说只是包裹在地球表面的大气层，天怎么能够绑架人，裘大愚又怎么能到天上去呢？！”
裘大愚反驳道：“你认为天是虚无缥缈的对吗？”
马大宽说：“是啊，天空上面除了鸟类、飞机、云彩这些，日月星辰都不属于天空，那些东西距离地球不知道有多远，所以天空什么都没有，是空的，要不怎么叫‘天空’呢？”
裘大愚很认真地否定了马大宽的观点：“请注意，我说的是‘天’，而你说的是‘天空’，所以我们所指的并不是同一种，同一种存在……”
“……啊？？？”
“你所谓的天空，指的就是我们抬头可以轻松望见的天空，你知道为什么叫天空吗？”
“为什么？！”
“因为‘天’离开了地球，原来的位置‘空’了出来，人类的始祖看到这种现象之后，才发明了‘天空’这样一个衍生词，用于表明目前这种状态的我们所能看见的空无一物的天空……”
马大宽的头脑开始发胀，感到与对面这个古怪的人辩论，脑中储备的知识太有限了。
裘大愚刚才那些话似乎是说，“天空”之所以叫做“天空”，本意是“天被空了出来”，变得空无一物，原来的“天”不见了，“天”空了，因此看到这种现象的古人才发明了“天空”这样一个词。
好像“天空”不是一个名词，而是一个动词或形容词。
“天空”的说法从字面上理解，似乎还挺合理的。
根据这些话，马大宽不得不去想，“天”和“天空”既然是两种概念，那么裘大愚口中所指的“天”究竟去了哪里呢？
只听裘大愚又说道：“你认为的‘天’是空的，什么也没有，如果所有人都跟你的想法一样，古人今人都保持着统一的看法和观点，那么古代的帝王为什么还要去祭天呢？”
裘大愚提出的新问题马大宽更加没办法接话，比如天坛就是古代帝王祭天的地方，几乎任何一座古都城都修建了天坛。
天坛一般都是修筑的很高的高台上，古代的君王会登上高台用各种祭品祭祀老天，似乎高台越高越能代表虔诚，后来发展成到泰山顶上去祭天，因为泰山高耸，这也是一种佐证。
如果说“天”只是空无一物的一种概念，那么古人为什么要费尽周折去祭天呢？这岂不是形式主义吗？
无论古人还是今人，都是生活在大地上，也就是地球，大地承载着我们，大地给我们带来衣服和食物，大地对于我们来说更加重要，可是古人为什么不去祭祀大地，而偏偏要去祭祀空无一物的“天”呢？
难道“天”真的不是简单的“天空”这么一种概念？
裘大愚顿了顿，谈话的思维跳跃到了另一个问题上，他盯着马大宽好一会儿，才问马大宽说：“你对中国的神话传说有所了解吗？”
马大宽回答说：“略知一二吧。”
裘大愚说，古代神话中，有许多神话都是与天有关的，有些学者将其称为‘天崇拜神话’，如果神话中的‘天’也是一个无形无体的虚空，那么‘天崇拜神话’如何还能形成呢？
人类为什么要崇拜，崇拜神仙，崇拜文学家，崇拜电影明星……说白了崇拜的对象都是比自身能力强的人，没有人会崇拜一个不如自己的人，因此可以看出，人类崇拜的不只是某一个人，而是能力，崇拜别人具有而自身不具备的能力。
马大宽同意裘大愚的说法，人在骨子里从来就不相信什么神，也从来就不崇拜什么神，而只相信自己，只崇拜自己，人是私心很重很势利的动物。
旧社会，没有哪一个老百姓会给玉皇大帝烧香磕头，而灶王爷、龙王爷或送子娘娘等等，类似这样的小神却香火不断，为什么呢？
因为玉皇大帝不管小事，而灶王爷之类的小神却与老百姓关系密切，龙王爷管下雨，土地爷管庄家，送子娘娘能栓娃娃，所以，使人类能够发生崇拜的关键点是能力。
如果基督耶稣当年没有劈开红海，率领以色列人走出埃及，如果太上老君炼丹炉中出来的不是长生不老的金丹，而是爆米花的话，崇拜甚至宗教都很难产生。
裘大愚说：“从中国神话中可以推测出，中国民间最有影响的古代宗教是‘天崇拜’，但这个‘天’又是什么呢？神话中有雨神，有雷神，有风神，有火神……似乎天空一下子被架空了，成了没有实权的空头司令，我们的祖先为什么还要去崇拜虚无飘渺的天空呢？”
马大宽问：“是啊，为什么呢？！”
裘大愚说：“小学的历史课本上经常收录很多插图，一些是照片，也有一些是根据实物描摹下来的，有一次我看到了两张插图，其实那两张插图很常见的，只不过以前没有注意到，怎么说呢，有些事情本来暗藏深意，却没有人能够获得，就像是埋在地下的煤，千万年来就埋在地底下，当人类知道黑色的石头可以产生热能之后才被利用……”
话扯远了，马大宽必须把话题拉回来：“裘老师，接着说历史课本上的两幅插图吧？”
裘大愚点点头，接着说：“一张是描摹出来的甲骨文的‘天’字，另一张是照片，某一个山洞里的远古岩画，如果你读书时足够细心，肯定也看到过这两张插图。”
马大宽意识到了这两幅图的重要性，催促裘大愚说：“从这两幅图上，你看到了什么？”
第259章：象形文字
裘大愚说，先说那幅岩画，岩画上画了一个人，双手合十跪在那里，距离此人头顶不远处画了一个圆，就这么简单的一张图，插图的署名为。
听裘大愚描述了之后，马大宽对这幅图也有点儿印象了，似乎在教科书上的确看到过这么一张图，但是很快，他就想起了前不久跟胡哥一起看到的那古墓中的巨大壁画，虽然从人数上不同，似乎从构图上，尤其是最上面都有一个圆圈……
难道说，这两幅图之间有什么联系吗？！
如果真有联系，那么马大宽这次来见这位精神病裘大愚，还是大有收获的啊！
想到此处，马大宽紧张的问裘大愚说：“有什么问题吗？”
裘大愚回答道：“在古代的文字和岩画中，古人的确常常用一个圆圈代表太阳，所不同的是，代表太阳的圆圈并不是单纯的一个圆圈那么简单，就目前发现的岩画来看，表示太阳的图案形式有三种。”
马大宽觉得裘大愚开始说到重点了，他的话，倒是跟当时师行剪说得有些类似。
马大宽反问：“哪三种？”
裘大愚说：“一种是圆圈中有一个圆点，表示太阳黑子；一种是圆圈四周有放射状的条纹，用来表示太阳的光芒；最复杂的一种是圆圈中还画了一只小鸟，这只小鸟统称为太阳鸟，这三种表现形式基本可以概括太阳图案的全部。”
马大宽是学画画的出身，对图案比裘大愚的感受更直接，拿儿童画来说，儿童在没有经过任何美术思维的教育之前，他们画出的形象更直接，也就是说，儿童看到什么之后就会很形象的把所看到的事物画出来。
比如画一只盛满热水的杯子，孩子们常常会在杯子上面画一些倒立的水波纹代表热气，如果是空杯子，孩子是绝不会画水波纹的。
如此会发现，老师只是让孩子画杯子，孩子却把杯子和杯子里面的水全息的记录在了画纸上，所以说孩子的绘画更多的是形象思维，感受到了什么就画出什么。
现实世界里的太阳绝不是简简单单的一个球体，太阳是会发光发热的，人类很难用眼睛直视太阳，这些都是人类最基本的感受。
如果把生活在岩洞里的原始人比作德智体没有完全发展的孩子，原始人要是想把太阳的形象记录在岩壁上，他们是不可能只画一个圆圈代表太阳的。
因为太阳更重要的不是形状，而是是发光发热，绝对不是形状，这才是所要表达的重点，只画一个没有任何感情色彩的圆圈并不能去代表太阳的主要特点。
想到这里马大宽说，自言自语地道：“那幅岩画没有画出太阳的特殊标志，圆圈绝不可能是太阳，因此，历史书上对的解释是不正确的，是没有经过考证的对吗？”
裘大愚点点头：“接着说另一张插图，那是一个字，从甲骨上面描摹下来的一个象形文字，那个文字看起来也像是一幅画，形象更加简易而已，一个平举双臂的人，头顶上有一个圆圈，学者认为这个字代表了‘天’，这就是‘天’这个字的雏形。但是，可以很清楚地看出来，这个字所要表达的重点是上面的圆圈，而不是下面的人形，如果这个甲骨文真的指的是‘天’字，似乎在甲骨上刻字的古人所想表达的意思是，人头顶上的一个圆形物体，才是重点……”
马大宽思索着说：“可是刚才我们已经明白了，只靠一个圆圈是无法代表太阳的，如果不是代表太阳的话，只是一个简单的圆圈又代表了什么呢？”
裘大愚说，人类智力的发展是个渐进的过程，在智力低下的早期，形象思维占了主导地位，而抽象思维却不发达，这一点在原始的岩画中可以得到了证实。
岩画的内容基本上描述的都是原始人的基本生活，比如如何射杀一头鹿或一只羊，如何对抗老虎狮子等猛兽……
那么，如果古时候，天空就是我们如今看到的天空，虚无的天空，天空能对原始人的生活能产生什么影响呢？
是啊，天空无形无体，看不见摸不着的东西是不会使人产生任何联想的，这就好比，鱼感受不到水的存在，人也感受不到空气的存在。
难道说，原始的古人把虚无的天空这种概念抽象了出来，用一个圆圈代表抽象的天空，在岩壁上，如同印象派大师毕加索一样，画了一幅抽象的绘画作品不成？
马大宽摇摇头又点点头：“这不可能，形象思维来自于直接的视觉刺激，而动态性的东西往往比静态的东西更能引人注目，比如具有强烈动感闪电雷鸣等，相反，虚无的天空是绝对静止的，甚至连想象都想象不出来，根本不具备吸引古人注目的动态特征。”
裘大愚露出了满意的微笑，说：“嗯，很对，因此，我们只能得出一个结论，古代的‘天’的概念与我们现在的‘天空’的概念是不一样的，完全的不一样的，‘天’不是一个无形的虚天，而是一个有形有体的物质的‘天’，‘天’的形状是圆形的，表面光滑，�
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