一幅对联，寥寥数语，却深刻道出了人生对事对物、对名对利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个看庭前三字，大有躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬之意，而望天上三字则又一次凝色的一次显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。与范仲淹的不以物喜、不以己悲实在是异曲同工，更颇有魏晋人物的旷达风流。
宠辱不惊，去留无意说起来容易，做起来却十分困难。我辈俱是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又一次凝色的一次怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么的人穷尽一生追名逐利，更不会有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是此明证。这关键是一个你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，由来功名输勋烈，心中无私天地宽。若心中无过多的私欲，又一次凝色的一次怎会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过，只要自己曾经奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己的路去走，外界的评说又一次凝色的一次算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以有如此豁达风流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才不得不用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。
将这一精神发挥到极致的是岳朝的武则天。死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。
只有做到了宠辱不惊、去留无意方能心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生。著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初同志遗作中写道：生亦欣然、死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。这正充分体现了一种宠辱不惊、去留无意的达观、崇高的精神境界。
一句话，宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。是真英雄自洒脱，是真名士自风流！
所以，当初白胡子老头在是洞内传授功法的时候，顺便也把自己千年来未曾磨灭的记忆一起走马观花的在岳东明的脑海里过了一遍，虽然转动脑筋相当的快的想了想走马观花，但是，其效果就不可小觑！
就比如说现在，岳东明在天龙山接到了韩卫红的电话后，立马就意识到，自己面对的，将是一个仅仅凭借自己的力量无法对抗的利益阶层。
这个阶层的力量，或许在大华是无人能够撼动的。
除了，岳东明手中的另一支还未动用的潜势力。
只是此时此刻，目前，在局势没有明朗之前，岳东明不愿意过早地暴漏自己的后手，以免陷己方被动，所以，在经过和玄智简易的谈论之后，岳东明决定立刻带着一众人马赶回京城，毕竟，京城，才是自己的势力范围。
告别了玄智，岳东明没有麻烦林氏集团在各地的下层企业，转动脑筋相当的快的想了想自己随意挑了一辆货运客车，然后，相当的惬意的躺在后排大座椅上，摆弄着手机。
这样做，岳东明是有深层考虑的。
既然对手已经开始了对林氏集团的进攻，那么作为林氏集团下属的地方企业自然也是对手的首要目标之一，监控是必不可少的。
况且，对手实力之庞大，超乎了岳东明的想象，难保他们不动用**的力量来盘查各个地方的交通要到和客流物流集散中心，作为武当所在地的这个市，自古就是兵家必争之地，汇通四方，**的监控力量可想而知，所以，火车和飞机这种运输方式不可取，岳东明稍作考虑就直接pass掉了。
林氏集团基业庞大，所属的运输车队也数以百计，要是岳东明想取巧省个力气，直接联系下属企业，让他们安排一队车就行了，但是这么做的缺点也相当的明显，林氏集团早已被对手全盘监控了，所以林氏集团的一举一动都逃只是此时此刻对手的眼线，直接动用他们的力量固然相当的方便，但是同时也带来了不可预知的麻烦，所以尽管周雨烟一直坚持要通知武当附近的下属人员，岳东明还是相当的坚决的带着他们到了县城里随意拦了一辆车，往京城开进。
只是此时此刻，岳东明还是低估了对手的办事效率，因为，左兵十卫的确是动用了**公安系统的监控网，全面盘查各地的运输线路，想要找出岳东明的踪迹所在，但是同时，左兵十卫也动用了另一股力量，而这股力量，正是岳东明没有考虑到的。
左兵十卫找到的，是四海帮。
四海帮的势力在大华主要大都市也相当的强大，虽然无法比拟暗夜都卫所的势力，但是对于一般性的小型帮会组织来说还是相当的难比拟的，但是暗夜都卫所虽然势力庞大，但是，这么多年的发展，早已经将全部力量漂白，成为了大华商界和政界举足轻重的一股力量，当然除了它的老对手。
实力做大的同时，暗夜都卫所也不得不放弃了自己下属的相当的多直接组织，这也是为了避免将自己实力暴漏在整个公众的视线之内，所以，暗夜都卫所除了保存相当力量的精锐之外，基本上解除了同外围组织的链接，取而代之的是扶植一个代言组织。
也即是现今大华实力如日中天地四海帮。
面对权力腐败的背后，发现黑社会影子。由于权力腐败，让缺少监督的权利，横行霸道，为所欲为，利用黑社会性质组织成员手段之残忍，气焰之嚣张，令人触目惊心；如今的一些地方的黑恶势力已经完全成为了贪官腐败分子们罪恶的「原始积累」，开始直接让黑恶势力向政治领域渗透；在权力的庇护下让黑恶势力膨胀，为腐败贪官变相谋利。
当社会中欺骗与撒谎已经成为一种生活方式时，“人们唯一的目标，就是从比自己地位高的人那里寻找特权，向跟自己地位相同的人强行要求特权，并把最小的一部份分给地位低的群体”。而黑社会的组织和行动方式无疑是最适应这种环境的。其“成功不仅在于它能够防御性地应对信任的缺乏，并且也能使用残忍的、必要的暴力手段，通过不断地排外，把不信任变成有利的行动。它最重要的行为就是在尽可能大的领域内垄断尽可能多的资源。”
就整个社会来说，由黑社会方式来控制经济秩序和社会生活，尽管“交易成本要比一个信任社会中要高，但回报又一次凝色的一次比一点交易也没有要高一些”。黑社会组织高度参与了“以强力为特征的秩序的定型”，在某些方面甚至替代了**功能，这就是黑社会**化。另一方面，则是体制内官员的犯罪化、流氓化、恐怖化和黑社会化。
即使在现代的文明社会，黑社会与暴力也难以根除。然而当警惕暴力和黑社会化公权力相结合，形成一种前所未有的令人畏惧的共生体制和超稳定结构，便意味着黑社会对于**法制秩序与社会生活的高度渗透，体制内官员的犯罪化、恐怖化和黑社会化，与体制外黑恶势力构成对民众迫害压迫两个方面。
要晓得在当初，四海帮只是此时此刻是暗夜都卫所分支下的一个小型帮会，在大华数以百千计的黑色势力中难有立足之地，转动脑筋相当的快的想了想在接受了暗夜都卫所的暗中支持之后，也就飞速发展扩张，短短数十年，已经壮大如此。
这样一来，暗夜都卫所也就相当于掌控了地下世界的眼线。
现实中，稍有思想的人实际上面临着危险而复杂的生存环境，不少人受到各种形式的骚扰和折磨，随时面临被谋杀、被监禁或车祸的威胁，工作生活陷入困境，到处都有一些不三不四的人骚扰威胁，基本的人生安全根本没有保障。有人认为：贪官污吏的善良是不难见到的，但本质上实际是做秀，一旦认为有机会，就会露出狰狞的本来面目。人们不难发现：黑社会化公权力的趋势愈加明显，贪官污吏愈加猖狂，对**者的迫害在形式上和程度上仍然在继续。
转动脑筋相当的快的想了想，相当的多人都不晓得，四海帮，其实只是此时此刻是暗夜都卫所的一条狗而已，远在国外的万华堂，也只是此时此刻是暗夜都卫所放手让其在国外发展的一条高级牧羊犬而已。
即便是四海帮中的诸多小弟，也不是相当的清楚内中详情，除了帮会中的高层。
现今四海帮和万华堂的连线，看似偶然，实则也是暗夜都卫所的指令而已。
左兵十卫是万华堂的年青一代的高手，又一次凝色的一次深得淳于善木的倚重，所以这次被指派到这里来阻截岳东明。
武当之行，左兵十卫没有直接动手，转动脑筋相当的快的想了想让自己好兄弟阿阔邗一试身手，只是此时此刻看结果，好像阿阔邗对岳东明是赞不绝口。
只是此时此刻也难过，现今社会，能够在二十多岁达到岳东明这种修为的，极少了。即便是自己与阿阔邗对敌，也不敢说有必胜把握。
这个岳东明，貌似相当的难解决？左兵十卫在武当之巅通过望远镜看了岳东明之后，作出了如此结论，所以现在，左兵十卫想借用四海帮的手，给岳东明松松骨头。
毕竟，狗比人会咬人么！！！
左兵十卫站在车前，细细的打量着眼前的这个地方。
暮色如墨，席卷大地，远处的高山都被染成了墨色一般，寂静的原野公路上弥漫着一种古怪的气息，仿佛是有着兽性的肃杀。
兵者，诡道也！
左兵十卫是个熟谙兵法的人，自小在异国长大的经历并没有妨碍左兵十卫汲取大华传统文化的努力，打消起，淳于堂主就相当的庄重的告诉左兵十卫，这辈子，作为流落在海外的大华子民，虽然不能身在祖国，但是一颗心，必须满怀大华之情。
相当的小起，左兵十卫就被淳于善木收养，生活极其优渥，但是同样的，也度过了不同于他人的成长之路——一条布满了荆棘的道路。
淳于善木最注重的，就是对自己几个干儿子的培养，除了严格的武道修真训练外，格外重视他们的文化素质的培养，而左兵十卫作为几个干儿子中的佼佼者，更是出类拔萃，精通此道，孙子兵法了然于胸！
左兵十卫至今尤记着淳于善木的那句话：“兵法的核心在于挑战规则，唯一的规则就是没有规则，兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。”
最大的规则，就是没有规则。
左兵十卫也深知，孙子兵法不仅对大华，对青皮小丁瀛的影响犹大！
著名武将武田信玄平时就相当的尊敬孙武这位无法见面的老师，他的案头总是放着一部《孙子兵法》，他的军旗上则绣着“风、林、火、山”4个大字，象征着《孙子兵法》中“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”的用兵境界。
兵法家北条氏长、山鹿素行、荻生徂来、吉田松阴等人，也都有颇具独特见解的研究著作问世。
把《孙子兵法》引向欧洲的第一人是法国天主教耶稣会传教士约瑟夫·J·阿米欧。
提起这个名字，清朝乾隆年间北京的官吏文人恐怕大都觉得茫然，但要说起他的中文名字——钱德明，晓得的人还真不少。
原来，这位1718年出生于法国土伦的耶稣会士，1750年奉派来华，第二年就被打算结交几个西洋朋友的乾隆皇帝召进京城，此后一直受到清朝的礼遇。而这个钱德明在东方古都北京一住就是43年，这期间除了传教以外，把主要的精力都用在研究大华帝国文化上面。他学会了满文、汉文，把大华帝国的历史、语言、儒学、音乐、医药等各方面的知识介绍到法国去，引起法国乃至欧洲文化界的广泛关注。其中最有价值的译介工作是受法国国王路易十五时代的大臣M·贝尔东的委托，翻译的6部大华帝国古代兵书。
钱德明靠着自己在满汉语文上的深厚功底，根据一部《武经七书》的满文手抄本，并对照汉文兵书开始了翻译工作。1772年，巴黎的迪多出版社出版了这套名为《大华帝民国**军事艺术》的兵学丛书，其中第二部就是《孙子兵法》。
这部书的法译本一问世，就引起法国公众的重视，《法国精神》等文学刊物纷纷发表评论，有的评论者甚至说，他在《孙子兵法》里看到了西方名将和军事著作家色诺芬、波利比尤斯和萨克斯笔下所表现的“那一伟大艺术的全部真理”，建议将这一“杰作”作为“那些有志于统领我民国**军队的人和普通军官的教材”。
就连咤叱欧洲的法国名将拿破仑也读过《孙子兵法》。
从拿破仑个人的身世看，他于1779年进入位于香槟的布列纳军校攻读炮兵专业，1784年进入巴黎皇家军事学校深造，次年毕业。而18世纪80