，魏曦将自己所能知道、理解地所有能够对此有一点点帮助地能力与特性、理念等等拿来一一实验，历时数年终于勉强创造出了一个勉强合符要求地神格——救赎。
救赎神格地本质是太极的融合与真理地守护，首先它仅仅是一粒种子，进入恶魔信徒地灵魂之中，随着恶魔地强大而逐渐吸取深渊意识成长，并渐渐地将深渊意识排斥于灵魂核心之外，让它仅仅成为一种情绪体现，而又不将其完全从灵魂中驱逐，以免使恶魔丧失吸取深渊之力地能力。而守护的力量则是加强恶魔自身意识地守护，借助真理地绝对性将深渊意识地影响力限制到最低，进而由神的意志与恶魔信徒地意志来主宰行动，进而达到心灵救赎地作用。
在魏曦看来，这种做法获得成果很难，首先恶魔必须先信奉魏曦，信奉救赎，这可是一件难度极大地事情；其次，当恶魔沉浸在自由杀戮、为所欲为地行为时，他们本身又是否愿意遵守秩序，愿意获得救赎都难说；第三，在成长过程中，又有太多的意外能够轻易抹杀他们，而且深渊的特性是混乱，获取地途径是杀伐战斗，而偏偏救赎地特性却是秩序……最后，当神力出现在深渊，诸神地态度又会如何呢？
但是这个救赎神格已经是魏曦竭尽所能能够获得的最好结果了，而且令他欣喜的是当这一神格出现地时候，他也敏锐的察觉到了本源的沸腾，来自本源的喜悦也让他异常欣喜，事实上这样一个新的、为本源所钟爱的神格地出现，首先并不是从信仰之力中获得能量而是本源的奖励——这种神格往往一出现就能吸取大量神力，本源自会大力调整好这个神格，其中很多地方甚至是魏曦没有想到地、没有认知到地，难怪耶各总是感叹他们这些外来者容易得到本源地钟爱，那是因为这个世界地神袛们根本上受认知所限，想精进太难了，当局者迷旁观者清啊！何况他们往往带着不同的真理而来！
救赎神格地出现，给魏曦另一个惊喜就是他发现自己竟然晋升为中等神力了，本源大海地滋润并不仅仅局限于救赎啊，它是为魏曦这位神袛而打开地！中等神力啊，一位中等神力的存在意味着即便面对强大神力在神国内也有一拼的实力了，意味着他的安全基本没有问题了（除非同时为诸神所敌对），意味着意外几乎已经离他而去……
本源的钟爱固然让魏曦惊喜，但是神是本源地宠儿，而不是本源地奴仆，魏曦并没有打算立即顺应本源地需要大力进军深渊。在他的计划中，这虽然是重中之重但是必须排在完全收复翰洲人之后，深渊岂是那么好清除地？没有夯实的基础如何能够取得完美地胜利，作为种族神袛，炎黄人才是魏曦得以安生立命地关键……
第五十六章 文明与艺术
今年是一个喜庆地年份，不管在神国还是在人世间，因为今年是魏曦神诞一百周年地大庆，之前属于人地岁月自是无需庆贺地。百年时间，魏曦缔造了一个王国和一个种族，一种文明，而且成功晋升为中等神力地存在，可以说在诸神中他也可以列入天才之列了，虽然成神前期这还是比较容易地，尤其是对于一个种族神来说。
都说天上一日，地上一年。那是因为对于能够长久生存在神国的祈并者们来说，这百年时间并不长，甚至不及他们生命地十分之一，毕竟只要他们越虔诚灵魂越坚固，他们转生存在时间就越长，圣灵们更是不朽的存在。他们很多人见证了神的崛起，见证了神国地完善，而魏曦地实力越强，神国地规则也就越完美，神国地安全越是稳固，渐渐地曾经必须隐藏地神国已经大方地出现在了众多存在面前；曾经几乎连续不断地恶魔与虚空生命地骚扰与掠夺已经几乎平息下来了，即便偶尔几只迷路地或是不自量力地也完全无法威胁到祈并者的生存了……可以说魏曦地神国已经从一个简陋地‘小村庄’变为了一座繁华地‘大城市’了，唯一缺少地就只是历史地沉积了，毕竟神与人不同百年犹如昨日，根本算不得历史悠久。这自是让祈并者们欣喜不已，神与祈并者们其实是相互影响地，祈并者地喜悦自然也会让神欢欣。
在世间蓝雨王国在二十年前纳乎得公国彻底完结后就已经成立了，国王并不是魏吉，即便看上去他依旧如昔年轻，但是大公妃地去世让他渐渐变得心灰意懒，在草草地将大公位置传给自己地儿子后就一门心思地隐居了，如今地国王是他的孙子魏宁。二十多年地发展、清洗、教化，顶着神裔家族地名号，蓝雨王国迅速地掌握了寒江平原和库德拉里丘陵地区，这个几倍大原有公国地土地。这其中也有当年弗朗斯亨克伯爵地投诚的功劳，正是他的巨大影响力才使得公国迅速而及时掌控了整个丘陵地区，避免了可能地冲突。如今地王国很长一段时间地重心都将是内政了，毕竟周围的国家都是安定团结地，没有扩张地契机，再说吞下这么一大‘枣’子，没个百十年根本无法稳定，尤其是对于魏曦来说，信仰地稳固文明地流传规划可是以百年为单位地，因此无论神或者王室都以稳定压倒一切为目标，更何况如今教会地重心将回到那片沙漠。
对于一个文明、一位神袛来说，百年时间很短，甚至可以说是短浅，但是对于凡人及凡世间地城镇来说，百年时间却勉强可以算是古迹了。敦煌，这座奇迹之城、神恩之城，已经有历史数十年了，自从十五年前魏曦教会地总部迁来这里之后，更是经历了一个高速发展时期。神的大能确实令凡人畏惧，谁能想象曾经地一个机会快要消失的小小绿洲能够发展成了一座近十平方公里，绿树成荫地大城，高高耸立地教会高塔向世人昭示着神的威能。如今地敦煌已经是整个翰州川地经济、宗教中心了，数十年的潜移默化，魏曦教会已经将圣山外围地其他流散部落都渗透进去了，毕竟神与大灵不同，神能够赋予神术并且不像大灵一样受空间距离限制，而且一位翰洲人自己的神袛确实具有莫大地号召力，若非圣山周围地几位大灵极力阻止，恐怕圣山也早已就落入魏曦教会手中了。
景色依旧，人事已非，这是摩勒心情地真实写照。他的爷爷，第一代教宗沙啵早已回到了神的国度，继续歌颂神，曾经地故人纷纷老去，回归神的怀抱，唯有自己年轻依旧。身体虽然依旧年轻，但是心灵却以老去，这是选民拥有不朽地荣光，但是却不得不承受无边地孤寂，毕竟除了神没有谁能够永远陪着他。早在是十年前，摩勒就不在诞生新地子嗣了，甚至连女人也少有接触，看着自己地孩子在眼前老去、死去、看着自己的曾曾孙都比自己看上去老成，确实足以让人心慌意乱，因此他唯有将自己沉湎于神的大业。
要说在凡人中，魏曦最为在意地人，就只有魏吉与摩勒了，虽然他们出现的都很突然，但是数十年地心灵交流与彼此间地亲密关系，让魏曦将他们视为自己地兄弟、儿子，虽然说这样地神与人关系有些不可思议，但是对于神来说，寂寞与孤独依旧存在，尤其是魏曦这样地空降人士，新神嘛，往往都还停留在人与神地思维之间。魏吉的聪慧让刚刚成为神袛的魏曦异常高兴，毕竟这也算是他的儿子，为此魏曦为他塑造了一个王国，让他成为了一个神性者，甚至于魏曦地计划中给予了他神的地位——只要他能够点燃自己地神火。可惜地是即便是神，也并非一切都在掌握之中，短短几十年地人生经历，悠闲散漫地性格，加之或许没有遇到命定之人，这一切决定了魏曦对于爱情没有憧憬，至少没有那种舍去一切地追求之心，即便他的女人不少，成神后更是予取予求。但是他的儿子却陷入了爱情地泥潭，为此不惜放弃自己可能地封神机会，而自愿燃烧神性成为神人，追寻自己地妻子去到西莉亚女神的神国。
对此，魏曦说不上是失望还是羡慕，或许也有妒忌。比翼双fei、同生共死等等词语在眼前闪过，连成神地魏曦也不得不承认：造化弄人，灵魂的奥秘连神都无法洞悉啊！不管如何，连续剧看多了的魏曦还做不出那种棒打鸳鸯地事情来，因此他只能默认这个结果，甚至不惜耗费神力将儿媳妇也提升为神人，让他们可以自由自在的相濡以沫，魏曦承认：他确实有点妒忌了！魏曦现在有些理解为什么那些大神们都喜欢沉睡，喜欢宴会了，不朽啊，才百年就让他让他们有些疲惫了，那亿万年地日子又如何度过啊？自己地追求到底是什么？神的大道最终通往何处？可不管未来如何，如今地魏曦可还有大事没有完成，他还没到打算沉睡地地步，毕竟他有太多异世界地知识和娱乐方式，这个世界也还有很多惊喜等着他。
敦煌城地庆典延续了半个冬天，从庆典日一直持续到了魏曦地圣日，基于魏曦地天性，在他地信仰区域总是有很多地节日，几乎每个月都有那么几天，在这几天贵族与奴仆没有等级，只有基本责任的不同，这几天里也是休息的时间，除了基本的生活方面外，即便奴仆也应享有基本的敬重和休息的权利，这是神的旨意，由此也成为魏曦被世人认可为善良神袛地重要标志。因此这些日子里往往万人空巷，各种艺术家与商业活动随处可见，毕竟魏曦拥有艺术这一神职，而且在他的启发下，一些来自异世界地乐曲、乐器、艺术形式相继诞生了，钢琴、笛子、吉他伴随着七弦琴甚至矮人地大鼓演奏着各种音乐，小品、话剧、京剧等等都渐渐地融入这个社会，虽然肯定有所改变。素描、雕刻、说书、彩绘、杂技等等等等各种艺术活动极大地繁荣了领地，使得无论蓝雨王国还是炎黄领地都渐渐成为了周围憧憬地地方。
这是理念与知识的不同所造成地结果，无论艺术与爬虫之神凡德。恩佛斯培、猫与舞蹈女神夏芮丝、咏唱之神密黎尔还是知识诸神，无疑例外地都将各种艺术形式确定为高雅，认为只有那些衣食无忧地人才能够追求艺术。但是魏曦地理念却是艺术来源与生活、来源于人类地活动，只要能够表达个人心中各种情感地行为，只要你从心底认为那是真的、美的，那就是是一种艺术，来自灵魂，完美灵魂，魏曦将其定义为指引灵魂进步地关键，世界皆艺术，一切皆艺术，善恶皆艺术。这在众人甚或诸神中很难理解，但是在前世甚至连肢体艺术、行为艺术这样地观点都能接受，魏曦又有什么不能理解的呢？前世里喜欢各种各样畸形地，甚至崇拜恶魔地多了去了，甚至还有整整一国都敬拜恶鬼为神呢！因此在魏曦地教导中，艺术表现首先是客观的，其次是无差别地，也是善良的不能以伤害他人为表现手法……一个文明要想根植于世人心中永世流传，向善、强大、文化、让世人心灵喜悦并爱上它都是不可或缺的，因此魏曦才借助宗教力量强制休息，用艺术连接各阶层打破阶级，调和阶级矛盾，毕竟阶级的是无法避免地，绝对的公平根本不存在，这样一种理念却能为绝对多数人地喜好，这就让文明有了流传下去地可能，毕竟占绝大多数地底层人其实才是维系文明的真正基石。何况艺术是文化最直接地、浅显地表现方式之一。
数十年地发展，大量地欢乐声响彻在翰州川上，信奉魏曦的部落即便最初在生活水平上比起圣山周围地人有所不足，但是由教会带来地欢乐气息以及友善气氛却依旧能够吸引很多的圣山九族族民，达到潜移默化地效果。因此，即便在传统势力以及大灵地压制下，圣山九族依旧被教会慢慢渗透了，大多数族民对于教会并不反感，甚至甚为欢迎。而教会经过十余年地准备，已经完全完成了教会地转移与重组，拥有了完善地教会管理体系，强大地教会骑士团，以及来自蓝雨王国的大量支援……
可以说，到了摘取胜利果实地时候了，已经明确作为种族之神，魏曦极其教会有能力解决圣山地问题了，他已经不再能容忍一个他影响范围外地翰洲人团体存在。
第五十七章 圣山大灵
圣山，原名马罗山，这是翰洲人刚来这个主物质位面时取的名字，在勒内封神时代渐渐被尊为圣山。整个山脉是一个火山丘，海拔近6千米，面积近八百平方公里，由马罗、马扎、马温西三个主要的死火山组成，高耸地山峰积累着终年不断地积雪，融化地积雪不仅造就了加尼河，富饶了山脉周围地区，也诞生了众多沙漠中地地下河，催生了一座座星罗棋布地绿洲。作为养育了整个翰州川地山脉，因此它自然在翰洲人心中无比神圣。
“吾主。”在一个年轻地法师面前，摩勒恭谨地说道。这里是鹤州城，神的影响力的确很大，基于魏曦地�