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没想到此举给天宫引出了一场大乱，当然这是后话。
那蟠桃落地生根，有人专心打理，逐步繁盛，王母偿三次去弥罗宫取桃引种，先后种有三千六百株。
园内最里面一千二百株，是王母最早选那大颗上等紫纹缃核仙桃种下，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。中间一千二百株，层花甘实，六千年一熟，人吃了霞举飞升，长生不老。靠外面一千二百株，花微果小，三千年一熟，人吃了成仙了道，体健身轻。
上天逐步安生，复又许多年数，天地人神历经无数劫演化，天无所变，地有所化，人类繁衍，逐渐增多，人多则乱而无序，需要教化治理。
道德天尊因此派伏羲下界治世，伏羲乃是天之元神所化，是为天皇。
与之对应，大地元神所化女娲是为地皇，曾创造人类，并传授人类婚配繁育之法。
伏羲与那天尊学得阴阳八卦之法，下得界来，受人类尊崇，先教授人类祭拜天神，又教授人类狩猎捕鸟，结网捕鱼，人类得以饱腹，后伏羲又传圈养野兽之法给人类，从此人类得以足食，不再为饥饿困扰。
女娲治世之时，又进一步发展了婚配之法，将人类区分以名姓，种族，人类不再近亲通婚，得以进化，且有了嫁娶之规矩。
期间老君又点化了有巢氏教人类建筑居所，燧人氏教授人类生火之法，人类得以安居、熟食。
人族中又有得道者神农，见大地植物生长，领悟种养之法，且遍尝百草，修练出医治之术，传与人类，从此人类定居，不再为吃住烦扰。
太上老君逐步将人族治理交予人族自身，神农被太上老君授意位尊人皇。
人类也渐渐开始多有习学修练之法者，增长天地之灵气，得道成仙。女娲则隐居黎山，化身黎山老母。
后人称这一阶段为：“三皇治世。”
此三皇为神祇，后又有五帝定伦，五帝则为凡人中的圣者。
人族首领神农，晚年逐渐昏聩，没有精神治世，因没有魔族的入侵，人族诸部落之间开始互相争斗、侵犯。
地上造出的生灵人族，历经繁衍数量已多，而性情也分，有冷僻好争斗者，有能感知他人冷暖者，有独自自省者，有祭天拜神者。人类本性，好以群分，逐步迁徙集中。
三清为避免人族如当初魔族那般大规模群体混乱或联合生乱，遂将天下分为四大部洲，分别是：“东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲和北俱芦洲。”
又安排了四大天王分别掌管了地界四大部洲。
其中，东方持国天王，慈悲为怀，保护国土，以乐聚众生，负责守护东胜神洲。南方增长天王，能令众生增长善根，负责守护南瞻部洲。西方广目天王，天眼随时观察世界，护佑民众，为群龙领袖，负责守护西牛贺洲。北方多闻天王：多闻多识，以福德闻名，护持财富，负责守护北俱芦洲。
那南瞻部洲黄帝的部族善战，与神农后裔炎帝部族征战获胜，遂炎黄合二为一，安民四方。
后有蚩尤作乱，黄帝与蚩尤战于涿鹿，最终黄帝获胜，斩杀蚩尤，天下太平，逐渐一统。
连同黄帝、炎帝在内，共有五帝依据天帝之法，治世安生。
五帝乃是：黄帝，炎帝，颛顼，尧帝，舜帝。
黄帝名为轩辕，生于神农之末，后有黄帝之孙。颛顼，善谋知物，带领众生祭祀安居，被尊位圣帝。
其后是尧帝和舜帝，二帝所在时期，地上大水为害，二帝安排人治水，虽未平定，但也有功绩。
最终大禹在老君处求得定海神针，才彻底平息水患。
五帝期间，人类渐序有了伦理纲常，上下尊卑，仿照天庭逐步建立了完整的帝王将相传承体系，是为五帝定伦。
其他部洲也各有圣帝出世，安定伦常。
此时天庭上下平日别无他事，每日无非上朝议事，完毕各回各处，整日整肃严谨，大部分场合均不苟言笑，列行公事，那仙神亦是灵体，久而久之也难免寂寞，百无聊赖。
玉帝和王母也是看到这一点，看到那人间歌舞祭祀欢乐，这才考虑到安排些娱乐之事，以作调剂。
王母乃女仙之主，此事由她来办理。那天上神仙众多，也有随从女仙，王母看看周围女眷，怎奈皆是些侍奉人员，未有专职歌舞人选，且那些天庭现有的女眷也大都不精于歌舞礼乐之技，看来得为此专门挑些人选，遂将此事安排传扬出去，让那仙班如遇此类良才，皆来推荐，必有赏赐。
第十九章：《二神为创新法则，阿弥转世再修行》
话说当日那菩提与阿弥陀从太上老君的兜率宫出来，回想此前的一番争斗，不禁感慨番多，二人一路走一边商议未来应做何打算。
阿弥陀看着菩提问道“太上老君此次安排，于理有所不妥，想当时不之三清，而我们二人也得了鸿钧老祖之道，我等平定水火站乱之争，道兄更加是在除魔之战中倾尽全力，而此次封神大战我二人全力战斗通天教主，并且救出来众多神灵，所以我等执掌新天地理所应当，那太上老君却从人间寻一人间之人，不知道兄有何打算？”
菩提道“此乃天意，也许是你我杀伐太重，所以该得此报应。而太上老君执掌此界规则，而太上老君的旨意也就是鸿钧老祖的旨意，加上又有其他二清在，我们不能与他直接相争，至于他为何选择人间的凡人来当天庭的执掌者，我想可能他还是想在背后掌握实际吧！”
阿弥陀点头说道“道兄所言即是，应是如此，只是不知你我今后应该如何打算！”
菩提道“此界天地之大，道路自有千万条，只是想要在此界修行，我们有两条路可走。”
阿弥陀问道“哦，不知道兄说得是那两条？”
“这一条是，你我从此只管修道，将来传道于天下，未来也能得个弟子满门的因果。”
“此是甚好，我尽力此番倒是也有此想法”听到菩提的建议，阿弥陀甚至对另一条急切问道“那第二条呢？”
菩提继续说道“这第二条就是按照太上老君的说法，我等投入此界，待转世之后便有机会执掌此界，成立大统。”
阿弥陀听完看着菩提说道“此法也妙，不过转世修行可不是简单的事，一是转世之后将成为凡人之体，须要重新修行，能否得道，不得而知。二是转世之后已不记前世记忆，若无人点化，都不知道自我前生，真不知如何是好！”
阿弥陀继而叹息道“这转世确实不易，不过一切都是有因有果，若转世之后不能得道，忘却前生，恐怕也是天意啊！”
“听兄弟的意思，似乎是有转世的意思，不知我猜的对否。”
阿弥陀笑而不语，二人一路前行，都沉默不语，各想心事不知不觉中，已经来到了之前修行的西牛贺洲界。”
阿弥陀突然停下云头，对菩提道“四方各界众生尚有众多苦难，我等理应做番功果，普渡众生！”
菩提看出阿弥陀的转世决心已下，对阿弥陀说道“兄弟若心意已决，我愿给兄弟来世做个引见。”
“哦，不知兄弟如何引见。”
菩提继续说道“我也不欲争那此界统领，只修道法，不欲转世。待兄弟你投胎后，我自会唤起你的前世记忆，你见到我便会回想起前世记忆。”
阿弥陀一听连忙行了个大礼，说道“道兄转世再创之恩，我将永生难忘！”
菩提言道“呵呵，你我都是从外界而来之神，孤身一人而来，所以道兄不必客气。还不知你是否已经有了投身之处？”
阿弥陀道“我曾观察我们所巨之处，那西牛贺洲有一迦毗罗卫国，那西牛贺洲释迦族国都迦毗罗卫国，是妙德居法之处，其国人上下奇心，有尚武精神，而且那国王净饭王，勇武善战，被选为部落联合首领那，王后摩耶夫人，仁慈端庄，二人恩爱有加，现已怀胎十月，颇和我心意。”
菩提道“既然如此，道兄已然选定投身之所，那便是甚好。”
“二位，且慢。”
阿弥陀道“道兄的恩情来世有缘再行答谢！”
说罢，便要转身投向人间，忽听到身后有人高声呼唤！“恩人慢走！”
二人回头一看，见是文殊，普贤，慈航三人。
原来，这三人被阿弥陀与菩提从通天教主的诛仙阵中搭救之后，三人一直想寻找机会感谢二人。
今得知二人西行下界，特地前来感谢封神大战时救命之恩，来到眼前，先行大礼相拜，见二人似欲向前，便问“二位这是欲前往何处？”
二人见是此三人，也不隐瞒，说了打算，文殊，普贤和慈航三人一听，感念当日的大恩大德，愿意一同前往下界转世，尤其是那慈航，许诺来世也要跟随，阿弥陀，菩提甚是感动。
五人在西牛贺洲界前依依不舍，也还是惜别，互道来世相见，自此别去。
话说，阿弥陀已投人凡人之胎，依释迦族风俗，王后摩耶夫人在侍卫护送下返娘家待产，一路上有护驾亲兵以及各个服侍人员左右。
这天是四月初八，天出明日，碧蓝如洗，间缀祥云，清风如影，群鸟盘旋，正是一片吉祥景象。
怀孕的王后和一队人员正行至一处苍翠清净之林时，忽见那林中百花争相盛开，异香袭袭，王后遂令众人停脚歇息，众人围护，卫士四周看守。
就在此时，迦毗罗卫国迎来了一位新生的小王子。
一时间，大地呈显吉祥之兆，帝释、梵天化身示现，守护四周。
天女散花，天乐庄严，刚出生的小王子被美妙甘露沐浴浑身。
这小王子不是别人，正是未来的释迦摩尼佛祖，也就是转世的阿弥陀。
初生的王子被好好守护，送至国王处，国王大喜，举国皆庆，取名为：“乔达摩悉达多。”
迦毗罗卫国迎来了王位的继承人，举国大庆。
菩提眼见到阿弥陀投向人间，已然转世，遂化做一颗高大的绿树，立于释迦王子之家不远的地方“伽耶城外的尼连禅河对岸”
迦毗罗卫国举国旨庆，不觉间王宫门前不远的河岸边多了一颗大树，高约百丈，枝繁叶茂，冬夏长青，树下有一个莲花座，座上刻有“菩提”二字，人们就称之为菩提树！此树下可遮日挡风避雨，奇的却是普通人无法近前坐上那莲台。
话说阿弥陀投身成为迦毗罗卫国王子，乔达摩西达多，在精心呵护下，逐步成长。
十六岁前，王子过着奢华而舒适的生活，兼习兵法武艺，善骑射击剑。
适逢迦毗罗卫国国内正混乱不堪，国家四处群雄众起，强敌外侵，内外患频繁。
王子年青好战，随国王统领部落军士四处征杀，作战无数，战争中，王子骁勇善战，立下无数战功。
至十九岁上时，国家逐渐平定，王子连年征战，东征西讨，安定了四方，还夺取了大片其他部落的领地，威望巨大。
但是，随着领地的不断扩张，战果的不断增长，王子乔达摩悉达多见了无尽的非命之死，家破人亡，妻离子散，渐渐厌倦了眼前的殊死争斗。
开始的一念厮杀的信念，如今却变成无尽的迷惘，他开始考虑自己所做的一切，到底是因为什么，是为了什么？
是为生存？生存可以有多个方式，为何以消灭他人的生命为最终追求的结果？
是为部落？自己的部落和别人的部落有何不同，难道去屠杀别的部落仅仅是因为自己生在释迦族？
是为荣誉？来自内心的这些被称作荣誉的东西是最脆弱和随时消逝的虚无。
是为欲望？如果人为满足自身的欲望必须以牺牲他人为代价，那么这和魔鬼又有什么区别？
乔达摩悉达多看着用生命的血腥换来的安定的国家，看到了人间各种因战乱贫病而生不同的痛苦。而且无论是谁，无论贫富，都无法摆脱生老病死的最终命运，不禁感慨万分。
这乔达摩西达多此时坚信，世界上应该存在一种永恒的东西，不会因贫困和富裕而动摇，也不会因为任何瞬间的痛苦或者死亡而消失。
这，应该是一种信念。
这种信念到底是什么，乔达摩悉达多心中只是有个隐约的影子，却没有明确的答案。
又过十年，于是他决定解甲出游，游走四方，去寻找那心中的信念。
第二十章： 《燃灯点化遇菩提，阿弥得道悟真性 》
王子将心中的想法告诉了国王和母后，国王一�