帝王秘事- 第13部分

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　　实际上早在1928年，民国专家即为重建大报恩寺塔作了准备，中央大学建筑系教授刘敦桢当年到琉璃窑址进行调查。1935年又有专家提出了重建构想。但因为日本侵华战争的爆发，此事搁置了，成了遗憾。如果不是那场战争，大报恩塔说不定已矗立在中华门外了……因为那时南京是中华民国首都，可以如朱棣一样，借〃国力〃重建。　　　

　　从朱棣决定兴建塔，到现在重建，大报恩寺塔身上留下了太多的谜团。　　　

　　谜团之一：朱棣建塔到底是想报谁之恩？　　　

　　史书上讲得很清楚，朱棣为报母亲的养育之恩而建。　　　

　　但具体谁是他的母亲，这里就很有学问了。近来出版的学术著作似乎为此事定了论，〃明成祖朱棣为纪念其生母碽妃而建〃。如中国古建筑权威潘谷西先生主编的《中国古代建筑史·元明卷》（第四卷）就持有这种观点，不久前笔者去拜访潘先生时，他还是这样说。　　　

　　但《明史·成祖本纪》（卷5）明确称：〃成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝讳棣，太祖第四子也。母孝慈高皇后。洪武三年，封燕王。〃这〃孝慈高皇后〃就是朱元璋的原配、著名的大脚皇后马秀英，而不是来自朝鲜的碽妃。　　　

　　这样的记载是负责任的，朱棣生于元至正二十年四月十七（1360年5月2日），地点在应天（今南京），其时朱元璋不要说皇帝（1368年才称帝）了，连〃王〃都不是（1363年击败陈友谅后，次年才称〃吴王〃），所以，大报恩寺及塔是朱棣为纪念其生母碽妃而建，有捕风捉影之嫌。　　　

　　〃为纪念其生母碽妃而建〃一说，根源于野史。上篇中提到，传说碽妃是冤死的，作为亲生儿子朱棣本人又不能公开张扬，于是借报答母亲的养育之恩之名，建寺、塔纪念她。而这种说法的直接证据都是《南京太常寺志》上的文字，其中所载孝陵神位：〃左一位淑妃李氏生懿文太子、秦愍王、晋恭王，右一位碽妃生成祖文皇帝，是皆享于陵殿，掌于祠官，三百年来未之有改者。〃但是民间当时另有一说法，朱棣篡位，借〃靖难之变〃把侄儿朱允炆赶下皇位的一事，朝野上下都有抵触反感情绪，诽谤声音四起。其中有一种声音就是骂朱棣不是马皇后生养的，血统有问题，是杂种，不然不会对亲侄下此狠招。　　

　　在这种社会舆论压力下，朱棣一方面进行言论镇压，另一方面做出姿态。为了表明自己是马皇后所生，在迁都北京之际，于永乐十年（公元1412年）大兴土木，建大报恩寺、塔，以感谢马皇后的养育之恩，洗去身上的历史是非。　　　

　　这种说法为正统学者认可。《金陵大报恩寺塔志》是1937年民国时期的出版物（南京出版社新近再版），作者是学者张惠衣，书中搜集了各种版本的说法，其中有这样的文字：〃永乐十年，北迁，因欲报高皇帝深恩，于六月十五日午时起工，至宣德六年八月初一日完工，共１９年。敕工部侍郎黄立恭依大内图式，造九级五色琉璃宝塔一座，曰第一塔，以扬先皇太后之德。〃　　　

　　但历史就是这么回事情，各种说法一多，特别是大家都说碽妃是朱棣生母，事情就复杂了，这个报恩寺塔为谁而建，真相便难辨了。　　　

　　实际上，在朱元璋当皇帝时，工部侍郎黄立恭奏请修葺，但因为国力问题，一直未能动工。这样，一直拖到朱棣迁都北京时，方准。从这里也可以看出，朱棣借建塔〃扬先皇太后之德〃是有道理的。　　　

　　谜团之二：为何选址于浪漫的长干里？　　　

　　大报恩寺塔的具体地点在南京城南的东长干里，现今的雨花路东侧，这个地方是中国的古典浪漫所在。唐代大诗人李白诗歌《长干行》里有名句：〃郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。〃〃青梅竹马〃、〃两小无猜〃的故事就发生于此。　　　

　　民间有传说，早年这里有〃异气〃。　　　

　　在朱棣建塔前，这里曾有阿育王佛塔。崇佛的梁武帝萧衍，于大同八年（公元543年）对塔作了改造，复建长干寺，易名长干塔。宋天禧年间，又改为天禧寺，后建圣感塔。元至元年间，再改为天禧慈恩旌忠寺，元末塔毁。梁武帝为什么要复建长干寺？其在《幸阿育王赦诏》中称，时出现了异常天象，〃月犯五车，老人星见〃。　　　

　　在塔建好后，顿现祥光。有诗〃长干塔〃称：〃十丈祥光起相轮，铁浮屠镇法王坟；只愁西域神僧至，夜捧长干刹入云。〃　　　

　　阿育王即铁轮王，传说曾于一日一夜间，役鬼神造了八万四千塔，此塔即是其中之一。此塔在梁武帝改造前，曾经多次重建。但自塔成后，这里就出现异气，成为佛门宝地。　　　　　　　　　

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第67节：明成祖朱棣建大报恩寺塔的七大谜团（2）　　　　　　　　　

　　顺便交代一下，2008年8月，因南京重建大报恩寺塔，〃长干塔〃的地宫被当作大报恩寺地宫而意外被发现，出土了一只高达1。3米的大铁函。铁函内发现了一座金光闪闪的鎏金七宝阿育王塔的塔刹部分。　　　

　　朱棣把报恩寺塔选择在此，是否是这种考虑呢？这里也有一个传说，朱棣〃靖难起兵〃前曾向马皇后发誓，如果当上皇帝后，便建一寺塔报答。在兵渡长江时，江中忽然涌出一座宝塔，朱棣一惊，忽然想起了起事前的誓言。在当了皇帝后第二天，出现了一起怪事，天禧寺突然发生了一场大火灾。有人报信给朱棣，朱棣听说后让人不要救火，结果大火把寺烧得一干二净。火灭后，朱棣命人把寺址上所有的灰烬杂物全部铲净，扔到长江里，在原址重新建寺建塔……此即大报恩寺和大报恩寺塔。　　　

　　从朱棣亲自拟就的《御制大报恩寺左碑》看，朱棣的想法里还是考虑到这里〃佛缘〃的。〃辉焕一新，重造浮图，高壮坚丽，度越前代，更名为〃大报恩寺〃，所以祇灵迎贶，上资福于皇考皇妣……〃　　　

　　此后，大报恩寺塔也是异象不断。　　　

　　如明孝宗朱祐樘去世后，17岁的朱厚照当了皇帝。朱厚照当皇帝头一年（公元1506年），多年平安无事的大报恩寺塔出问题了，让雷击坏了。时朝臣建议立即予以大修，但此建议遭到反对，有人认为这是不祥征兆，有警告新皇帝的天意。《明史·曾鉴传》（卷185）记载了此事：〃正德元年，雷震南京报恩寺塔，守备中官傅容请修之。鉴言天心示儆，不宜重兴土木以劳民力，乃止。〃　　　

　　谜团之三：囚犯参加修建报恩寺了吗？　　　

　　报恩寺、塔的建设周期很长，工程量惊人，前后花了19年时间（一说16年）。　　　

　　朱棣在生前并没有看到此塔的建成，未报成恩，至他北征途中意外病死时，仍没有建好，一直到他孙子朱瞻基当皇帝的宣德六年（一说宣德三年）才完工。这么大的工程，需要的人力非同一般，据说共有十万人参与了建设。那么人都是从哪来的？　　　　　　　　　

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第68节：明成祖朱棣建大报恩寺塔的七大谜团（3）　　　　　　　　　


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　　一般说法是〃征集军匠夫役〃，即主要是两种人，一是士卒，二是民工。从《明史》所透露的情况看，在现场的士卒确实有不少，但不一定是劳力，而是维持劳动秩序和安全保卫事务的。这么多士卒在施工现场就有疑问了，难道怕工人跑了？　　　

　　民间传说，还真就是这么一回事情……报恩寺、塔为犯人所建。工程中的所谓民工，特别是做苦力活的，都是囚犯。这在史书中可以找到证据，《明史·郑辰传》（卷157）中有这样的文字记载：〃南京敕建报恩寺，役囚万人。蜚语言役夫谤讪，恐有变，命辰往验。〃　　　

　　从上述文字中还可知道，建报恩寺时的工作条件异常艰苦，囚犯怨声起，传言发生民变，朱棣这才派郑辰前去查看。为了让囚犯卖力，朱棣下诏，〃原犯死罪者，盖寺满日，俱宥其死〃。　　　

　　但这么大的皇家工程，不可能全凭犯人之力。明初工匠主要来源于元代的匠户，工匠是技术人员，下面具体做体力活的还有役夫。每一匠人配有五名役夫。匠人实行轮班制，三年一轮，也就是说，被征来的匠人三年之后才能回家；烧琉璃的匠人则为一年一班，一次至少要连续服役三个月。另外还有坐住制。　　　

　　为了鼓励军人、匠人的〃劳动热情〃，朱棣下诏，〃军夫人匠做工一年以上，始终不曾离役者，每名赏钞十锭，赏布两匹；夫匠免户下杂差役，旗军免余丁差拨各二年。〃　　　

　　谜团之四：建塔匠人后来〃绝种〃了？　　　

　　大报恩寺塔在中国古建筑史上有自己独特的地位，素有〃中国之大古董，永乐之大窑器〃的美誉。　　　

　　大报恩寺塔其美在塔形，平面八角，高九层；塔的覆瓦和拱门都用五色琉璃构件，塔共用2000两黄金做成。飞马、飞羊、狮子、白象等图案，生动美观。全塔共悬挂风铃152个，塔内置油灯146盏，日夜通明，名为〃长明灯〃，每昼夜耗油达64斤。　　　

　　大报恩寺塔贵在建筑所用琉璃构件。琉璃，其实就是陶瓷技术中的一种。但建塔琉璃的烧造有独特的方法。琉璃在中国古代文献上有多种名称，如〃璆琳〃、〃琉璃〃、〃陆离〃、〃青金石〃、〃青玉〃、〃颇黎〃、〃玻璃〃等，早期的琉璃泛指自然宝石或人造宝石、玻璃、陶胎铅釉制品等三种物质，元明以来，琉璃特指陶胎铅釉制品。　　　　　　　　　

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第69节：明成祖朱棣建大报恩寺塔的七大谜团（4）　　　　　　　　　

　　琉璃以陶土为胎，经1200℃上下的高温烧制后，表面涂刷铅釉，再经800℃左右的低温烧制方成，属低温色釉。其以氧化铅或硝为助熔剂，以铁、铜、钴、锰的氧化物为着色剂，再配以石英制成。但具体怎么做，都使用了什么配方？据说失传了。　　　

　　大报恩寺塔的琉璃匠人都来自外地，以山西为多。烧造工艺失传可能与中国传统工艺的传承方式有关。有关琉璃的烧制技术，尤其是釉色配方秘不外传。过去琉璃制作都是匠人世代相传或师徒相承，素有〃父传子、子传孙，琉璃不传外姓人〃和〃传子不传女〃的习俗，年代久远，技术难免失传。　　　

　　还有一种往往被人忽视的原因，琉璃烧造工艺配方中含有可提高彩釉融流性和光亮度的元素铅，有很强的毒性。那些世代从事琉璃烧造的家族成员中，多因铅中毒而短寿，甚至不能生育子女，直接〃绝种〃，这在客观上导致了琉璃工艺的失传。在〃琉璃之乡〃的山西，当年名声远扬的琉璃产地的后代们现在差不多都默默无闻，或痴或傻，应该与此有直接关系。　　　

　　但也有专家认为，古代琉璃工艺秘方其实并没有失传，其技术也并不是制陶业内的最难。曾对琉璃烧造工艺做过专门调查研究的南京工业大学建筑院院长汪永平教授就是这个观点。　　　

　　在宋《营造法式》、明《天工开物》及一些文人笔记中均有记载：从制坯到成品，要经过二十道上下的工序，但里面的〃火候〃很有讲究，如第一次烧时，有经验的匠人会把土坯烧得〃生〃些，以利色釉进入坯体。　　　

　　制作琉璃的陶土在北方称之为〃坩子土〃、〃牙根石〃，南方则称为〃白土〃。它的产地分布很广，明代以安徽当涂白土山产的白土质地最好，呈灰白色，烧成后呈白色。大报恩寺塔的琉璃构件即由此处的白土烧造。　　　

　　但不论工艺是否失传，嘴上讲都没有用。南京曾有专家依记载秘密地进行工艺试验，但做出的东西却是两码事情。目前中国琉璃烧造最好的地方是北京门头沟一带，故宫修复时所用的材料即出自于此，但已与明时的工艺是两个概念了，虽然各厂家都声称自己的琉璃是正宗工艺。故宫修缮时所用琉璃是否可靠、正宗，还得靠时间去验证。　　　　　　　　　

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第70节：明成祖朱棣建大报恩寺塔的七大谜团（5）　　　　　　　　　

　　谜团之五：两套备件何时会出土？　　　

　　上面说了，大报恩寺塔最精贵之处在琉璃，这也是过去人将之称为〃宝塔〃的原因。　　　

　　从工艺失传情况来看，这也是它的最难之处。民间传说，当年即意识到这种情况，再烧是烧不出原样的，所以朱棣令工匠烧造时作了备份，以备将来损坏时替补。　　　

　　当年出于建设应天都城的需要，朱元璋曾召集全国各地的能工巧匠到南京。朱棣在兴建大报恩寺、塔时，也召集了大量匠人，特别是琉璃匠人。在宝塔山外的今窑岗村一带，设