朱慈烺的火种点燃了散乱如沙的这些大明志士的火种。
就如同，朱之瑜一出余姚就看到了一同前去的黄宗羲。
同在余姚，更年长的当然知道这个小自己十一岁的黄宗羲学识渊博，胸中有大韬略，是不弱于自己的才学之士。
而这样的才学之士，一样也如自己一起被朱慈烺吸引，唤起了挽救苍生的希望，这如何不让朱之瑜感慨难忘？
“现在再去，一样不晚！”朱之瑜说罢，便打马狂奔，朝着前方冲过去。
看着兴冲冲的朱之瑜打马冲去。
跟在后头的黄宗羲却是有些沉默。
十五年前的黄宗羲就已经扬名海外，被称之为姚江黄孝子。对于推崇忠孝的古代而言，这无疑是一个崇高的荣誉。
有这样的一个基础在，黄宗羲拜名师，苦求学，师从大儒刘宗周，得蕺山之学精髓，续钞堂于南雷，以承东林之绪。
只可惜，黄宗羲时命乖蹇，屡试不第。去年北京科举黄宗羲又是名落孙山，只能在去年冬月初十回到余姚。唯一可以称得上庆幸的是黄宗羲没有遇上兵乱。
只不过，这一回去南京投靠太子。黄宗羲却不全然都是那般纯粹的激动。
他虽然对这位战功赫赫的太子抱有希望，却担心这位强势南来的太子会让江南格局大变。
任何变动，都是对既有利益的格局。
黄宗羲虽然只是一个落第的士子，却是这个时代当仁不让的参政者。也就是说，他拥有远不止于官面上身份的实力以及影响力。
而这，便涉及到了东林之后的另外一个关键性存在——复社。
崇祯元年，张采中进士，张溥以覃恩选贡人京师太学，廷对高等，名满京华。很快，张溥与杜麟征、王崇简结燕台十子社，随后又结识在京士子米寿都、陈肇曾、杨廷枢、徐汧、罗万藻、艾南英、章世纯、朱健、朱徽、张采、宋征璧等人。
张溥高呼：“我国家以经义取天下士。垂三百载，学者宜思有以表彰徽言，润色鸿业。今公卿不通六艺，后进小生剽耳佣目。幸弋获于有司，无怪乎椓人持柄，而折枝舔痔，半出于诵法孔子之徒。无他，师书之道亏。而廉耻之途塞也。新天子即位，临雍讲学，丕变斯民。生当其时者，图仰赞万一，庶几尊遗经，砭俗学，俾盛明著作，比隆三代，其在吾党乎？”
一众士子为张溥所言振奋，结社入内。彼此交厚。
戊辰会试，只有受先、勿斋两人及第。落第的士子们抱团取暖，彼此痛诉失意。趁此时机，张溥喊出了复兴绝学的口号，开始联络天下士子。
燕台十子之盟包括了江右和松江文人集团的核心人物。江右文人张、罗、陈、艾四家，有三人在盟，即使艾南英日后被复社所摈弃，但罗万藻、章世纯、陈际泰都成了复社中的著名人物。松江文人夏允彝、杜麟征与陈子龙，是几社六子中的三人，陈子龙在天启七年（1627年）已与张溥、张采相交。严子岸即严渡。其父严调御与弟严武顺、严敕曾成立小筑社，称余杭三严。小筑社后来与张岐然（秀初）、江浩（道暗）所办读书社合并。张溥与严渡结识后，严渡返浙，‘始大合两浙同社于吴门”。共同加入复社。这样实际上张溥已经联络了江右、两浙、闽、松江以及北方的燕（都门）、赵、鲁、卫等地区较有影响的文社领袖。
崇祯二年，张溥集吴越间俊造，召集了十六会社：江北匡社、中州端社、松江几社、莱阳邑社、浙东超社、浙西庄社、黄州质社、江南应社、浙西闻社、江北南社、江西则社、历亭席社、昆阳云簪社、吴门羽朋社、武林读书社以及山左大社于尹山，号称尹山大会，此会一开，正式宣布了复社的成立。
不比松散的东林。张溥更像是一个真正的政党领袖。无论是组织纲领还是行动策划，后勤钱粮筹备，张溥都有准备。
故而，其后复社接连召开大会，如崇祯六年召开虎丘大会，先期传单四出，至日，山左、江右、晋、楚、闽、浙，以舟车至者数千余人。大雄宝殿不能容。生公台、千人石，鳞次布席皆满，往来丝织，游于市者争以复社会命名，刻之碑额，观者甚众无不诧叹，以为三百年来，从未有此也。
崇祯九年八月，复社又在桃叶渡召开大会，这一次是一次纯粹的政治集会，当时的吴应箕与冒辟疆、陈定生、顾子方等大开桃叶寓馆，悉会天启阉难死者诸孤十三人，声势浩大，剑指阉党阮大铖，惹得阮大铖十分忌惮，谈兵论剑，招纳游侠以图自保。
显然，比起只是名望甚高的东林。复社组织更严密，人数更多，基础更深厚，是一个格外有力的存在。
也正是复社的存在，让张溥虽然并无实权，却俨然江南真正的主人。
太仓州知州刘士斗到任后，“每事咨之，受先及天如告假归里，尝与瞻文（士斗）密切相左右焉”。崇祯六年（1633年），太仓受风灾，“斗米千钱，太仓漕无输，刘士斗念切民瘼，与两张谋救荒之策。采广咨博访，得府胥宋文杰言’，。张采著《军储说》，张溥作跋于其后。明代漕粮输运，有严格规定，不得随意更改。二张主持救荒，变革漕规，足见两人本事。
而这一点，在崇祯十四年周延儒复相入阁为首辅一事上施展得淋漓尽致。
崇祯十四年，朝中“郑三俊、刘宗周、黄道周等皆得罪”。时任礼部郎的复社成员吴昌时移书张溥：“虞山（钱谦益）毁而不用，湛持（文震孟）相三月即被逐，东南党狱日闻，非阳羡（周延儒）复出，不足弭祸。”张溥对国家的前景十分担忧，也认为“非起复宜兴，终是孤立之局”，决定争取周延儒，使其重返内阁以控制局面。于是与钱谦益、项水心、徐勿斋、马素修等人谋于苏州虎丘石佛寺，“遣干仆王成贻七札入选君吴来之先生昌时邸中”。吴昌时当时“手操朝柄，呼吸通帝座”，但皇帝身边，内臣密布内外，“线索难通”，王成熟背七札，再“一字一割，杂败絮中至吴帐。为蓑衣裱法，得达群要”。
若只是寻常帮助周延儒复相那也算不得张溥厉害。
更厉害的是，张溥对周延儒说：“公若再相，易前辙，可重得贤名。”
说完这些，张溥又拿出密疏救时十余事，让周延儒上台以后一一做出。
要知道张溥和周延儒的关系，理应是周延儒高于张溥的。崇祯四年张溥应会试，周延儒主考，初识张溥，“恨相见晚，恩礼倍至”。论资格，周延儒是张溥座主，且长张溥九岁，张溥即是其弟子。
师徒纲常是古代铁律，却在张溥与周延儒身上走了样。
要知道周延儒也不是一般的政治人物。周延儒是一位当过内阁首辅，这次要再度角逐内阁首辅的大佬。现在，却依旧要听从张溥的吩咐。虽然荒谬，却不得不承认张溥的地位是真的高于周延儒。
崇祯十四年，张溥费尽心机，又殷勤期望周延儒施展自己的救国纲领，于是将周延儒推上了首辅之位。
想到这里，黄宗羲想起了自己。
崇祯四年，张溥在南京召集“金陵大会”，当时恰好也在南京的黄宗羲经友人周镳介绍参加复社，成为社中活跃人物之一。这年，他还加入了由名士何乔远为首领的诗社；后来，黄宗羲与万泰、陆符及其弟宗炎、宗会等还在余姚组织过“梨洲复社”。显然，黄宗羲成了复社的骨干铁杆。
许是天意弄人。
黄宗羲很快却发现自己陷入了一个莫大的窘境之中。
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第十二章 ：雄心壮志【四千字大章 】
黄宗羲渴望大明出现一个能够振兴大明的明君，也骄傲于自己背后以复兴绝学为名号，实际上让自己获得了莫大威望的复社。
现在，黄宗羲想要的明君似乎已经出现了，那就是大明太子，监国南京的朱慈烺。
但是……现在崇祯十六年了。朱慈烺这位大明太子却是亲手将张溥的心血毁于一旦。
章丘一战歼灭清军，却戳穿了周延儒的谎言。
旋即，周延儒被罢官，监视家中，东林、复社上下心血尽数毁坏。
新上台的陈演是个能力普通，品德寻常的庸官。
对于东林、复社等人而言只知道他们的好日子到头了。
而这一切的罪魁祸首便是即将来江南监国的好太子——朱慈烺。
想到这里，黄宗羲便是百转愁肠。
……
南京，一处大宅的书房里。
“两位将军的来信，我都已经收到了。殿下的动议，对我们每一个人都十分重要。这一次，江南清议愿意与将军统一态度。而今湖广危急，武昌旦夕陷落，想来不日就会成为殿下着手的焦。联络平贼将军之意我深为赞同，可让其为前驱……以探监国太子之意……”张溥提笔写完，轻轻吹干，缓缓将信件收进信封了，细细用腊封好，这才笑了起来几声：“而今，终于能得大将之用了。”
另外一边，张采则是叹息了一声：“天如，只是这样一来。以文官驾驭武官的传统可就破坏了。往后势大难制……后患无穷。”
“兄长之意，我自然明白。”张溥凝望道：“自古开创新局面者。无不是文武均势。想要单纯以文压武，非是上佳啊。这一。我倒是颇为赞赏太子殿下的。只可惜……太子殿下要动财赋，这是要绝了我江南士绅的根基啊！”
听张溥这么说，张采的目光顿时凝重了起来。
朱慈烺是改革派，他从来没有隐瞒过这一。
也正是朱慈烺的改革，朱慈烺才能骤然2→3。o≡
间动员起远超旁人所想象的力量，将山东、河南两地抓在手中，有了逼得陛下远放其监国南京应天府的本事。
历数朱慈烺过往的手笔，都是奔着既有利益阶层去的。这也意味着，一旦朱慈烺立足。复社所聚集的力量就再难轻松用起来。
更何况……
还有周延儒之事。
“听闻殿下已经到南京了。”张采转过身，背着手，朝着园子中走去。
张溥闻言，道：“日夜兼程赶过来的。也亏得殿下在水上好大的手笔……千里水运，无处阻拦。”
张采闻言，顿时啧啧称奇地说起了朱慈烺赶路的本事。
而这，也是近来南京最近的一个热门话题。
朱慈烺得了太子监国之位就星夜朝着通州出发，坐上了安排好的官船，一路南下。
按说。千里运河，官家的钞关就有十数处，路上的水匪私关更是不计其数。运气不好碰上翻船搁浅水道受阻的事情，更是比比皆是。
可偏偏。朱慈烺的快船一路南下，一阻碍都没有。
朝堂的钞关就不说了，各路锦衣卫公文一到。无不是纷纷抬手。
最让人侧目的是那千里水道一路过去，竟是一自然灾害都没有。别说翻船挡路搁浅之类的，就说日常所需的维修也是一个都无。
这样的传言到了南京。便纷纷都说朱慈烺这是天命所归。
只有张采与张溥浑然不屑。
听张采说起，张溥骤起眉头：“妖言惑民罢了。还不是花了大价钱紧急疏通的？子不语怪力神，有些士子也跑过去了，不像话。”
“太冲还是有才学的。况且，不一试真伪，又如何让其他士子明白面目？”张采知道张溥说的是黄宗羲。
张溥听完不再提这个话题，而是将手中书信交给家仆，让其飞书出城，道：“军中传出来的飞鸽传书还真是个好买卖。一封书信递出去，十五两银子就没了。”
这又是两个月之前出现在南京的新鲜事。
一个名作大明邮局的铺子悄然在城中的常府街开张。随后，如百鸟朝林一般，每日都开始有无数的飞哥传入。北国高头大马更是在常府街上来来往往，传递着一份份消息。
很快，南京城的百姓们就知道了这是一个什么所在。
好家伙，这里竟然可以如驿站一样寄信地方！
古代的信息流传是格外艰难的。
在电报出来之前，信息的交流都只能依靠于人手传递。虽然官方有建立驿站，但驿站显然是给公事用的，就算后来渐渐管理松弛，那也不是寻常私人可以用得起的。
等到崇祯年间驿站都被朱慈烺废弃惹出了李自成这么一个祸患之后，消息的传递那就更加辛苦了。
寻常家书只能依靠亲朋传递。一封短短的
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