就呼奢目光所及，光是勇士们从城墙下背回的尸首，就足有数千！
虽然这其中，有一大半都是呼奢为了消耗汉军的体力，而派出去的奴隶部队，也就是俗称的炮灰，但今日一战，折兰部还是有不下一千勇士，长眠在了马邑城下。
匈奴上一次从武州…马邑方向入侵汉室，距今已经过去了二十多年，呼奢不知道这样的伤亡数字，到底算不算正常状况。
但呼奢知道：如果之后也都还是这种状况，那理论上，只要马邑之战再进行十天，呼奢的折兰部两个万骑，攻击一万两千名勇士，就要全都埋骨于此！
要想避免这样的情况发生，呼奢必须要想个办法。
············
当呼奢回到营地时，白羊王且居也已早早等候在了呼奢的王帐之外。
随口招呼且居进入王帐，呼奢便长出一口气，在帐内的狼皮榻上坐了下来。
今日的攻城，说不上那一方有明显的优势。
汉军守卫城池的决心依旧坚定，但马邑与且居、呼奢二人的推测一样，只有不到万人的守备力量。
而攻城的折兰、白羊两部，虽然更擅长草原战争中的平原追逐、对阵，但更大的兵力优势，也足以支撑他们，对马邑城造成了足够的压力。
就是这战斗的惨烈程度，以及伤亡比例，略有些出乎二人的预料······
“白羊王。”
就见呼奢瓮声瓮气的轻呼一声，便望向眼前不远处，也同样满目凝重的白羊王且居。
“今日攻城，我折兰部的奴隶，损失了数千。”
“此次南下，本王只到了五千奴隶，光是今天，就死了将近一半。”
“明日，恐怕需要白羊部派一些奴隶，来消耗马邑汉人的体力了······”
作为部落联盟奴隶制游牧文明，奴隶在匈奴文化当中，总是有着举足轻重的存在意义。
在寻常时日的生活当中，奴隶的存在，使得匈奴的牧民阶级能从生产劳动中脱离出来，将大部分精力放在骑术、射术等战斗技巧的磨练之上。
从这个角度而言，草原文明的‘牧民阶级’，实际上并不对应中原的农民阶级，而是更接近于地主阶级。
而在战争来临之时，奴隶，也同样是匈奴人重要的战斗力组成部分。
为了让这些失去人生目标的奴隶奋勇作战，奴隶主往往会许下一些看上去稀松平常，但对奴隶而言却毕生难求的承诺。
大部分部族会双管齐下，一边用宗教激励奴隶，类似‘只要你好好作战，以后你就是xx神的奴隶’这种；另一边，则用一些相对实际的赏赐作为承诺。
就好比如今的匈奴，绝大部分部族默认的‘武勋’制度：奴隶在战场上杀死敌人的奴隶，就能得到一个和其他女奴留下血脉的机会。
如果在战场上杀死敌人的勇士，那就将摆脱奴隶的身份，成为一本光荣的本部勇士！
这样的承诺，虽然看上去并不算什么‘重大力度’的赏赐，但对于早已失去人生目标的奴隶而言，却不亚于封侯拜相、为一脉之先祖！
自然而然，在部族出征作战的时候，部落内的壮年男奴们，都会想尽一切办法，无论是讨主人欢心，还是展现出自己的勇武，都要争取一个随军出征的机会。
从某种角度上而言，匈奴人对奴隶阶级的战争动员，也颇有一丝前秦二十一级军功勋爵名田宅制度的意味在其中。
但相较于拼死作战，被旧六国惊骇的称为‘虎狼之师’的前秦锐士，匈奴奴隶阶级，在战场上很难形成可观的战斗力。
原因也很简单：不外乎长期挨饿、过度劳作、忍受折磨所带来的生理缺陷，以及军械·······
在匈奴，参加战斗的奴隶不会被赐予马匹，也不会被发放任何开锋的武器。
就拿今日来说：折兰部攻城之时，萨满祭司在奴隶部队，用一些虚无缥缈的承诺蛊惑着奴隶的心神，而后，便是一个个木棍、石块，被发放到奴隶们手中。
脑海中回荡着萨满祭司们的‘承诺’，奴隶们鼓起勇气，挥舞起手中的木棒、石块，呲牙列嘴的徒步跑向马邑城墙。
这样的‘战斗面貌’，其结果显然是注定的。
——今日一战，折兰部投入了至少三千奴隶兵，其中能直挺挺跑到马邑城墙下的，很可能不超过一百人！
剩下的，都在‘英勇冲锋’的路上，被马邑城墙之上屹立着的汉军将士，用弓弩箭羽给钉死在了城外。
如果匈奴有类似后世的战斗总结、报告的制度，那呼奢的战斗报告，便大概会是这个样子；
——报告指挥部：今日的战斗，我部派出炮灰部队三千，成功消耗汉军弓弩箭矢数万，并成功将六架木梯搭上敌方城墙，为后续攻城打下了良好的基础。
而上司对呼奢的回复，也大概率是：指挥部收到，并对你部提出口头表扬，再接再厉。
这，就是奴隶部队对匈奴的存在意义。
消耗敌方箭矢，以及敌方将士的体力，并用廉价的奴隶，换取一些对本方有力的优势。
在这样的使用态度下，要还是有奴隶能杀出一条血路，完成‘杀死一个敌人’的目标，那就算封个卑小王，匈奴也毫不吃亏。
——一个长期吃不饱肚子，每天劳作将近九个时辰，还能在战场上用棍棒杀死敌人的奴隶，说是无双猛将都丝毫不为过！
但很显然，这样的无双猛将出现的概率极低，想通过战争来改变命运的奴隶，大都改变不了自己被当做炮灰使用的惨淡下场。
而在汉匈之间的战斗之中，奴隶部队的作用又被稍稍放大了些。
如果是在草原，两个部族之间互相征讨，那大概率会发展成绵延数百里的骑兵追逐、拉扯战。
在这种情况下，奴隶的存在价值并不会很高，充其量，也就是放奴隶们在战场中散开，躲藏在草丛里，看有没有机会在被马蹄踩死之前，将一个敌方骑兵拉下马。
但在对汉室的战斗当中，则从未出现过匈奴人更擅长，也更为习惯的骑兵追逐战，反倒是如今这样的攻城战居多。
毕竟在匈奴，汉人被称为‘连马匹都无法征服’的民族；当发现匈奴骑兵的马蹄声时，汉人总是会躲进高大的城墙、关隘之内，而后用弓弩顽强抵抗。
在这种时候，‘奴隶炮灰’这种特殊的兵种，显然就能派上更大的用场了。
还是拿今日的战斗来举例：呼奢派出的折兰奴隶军三千人，以及正规部队的攻城，起码让马邑的汉军守卒在短短八年，消耗掉了五万以上的弓弩箭矢！
而通常情况下，一座守备力量为五千人左右的边塞城邑，其弓弩箭羽的储备，基本不会超过二十万支。
也就是说：通过今天这三个时辰的攻城，以及三千奴隶兵的代价，呼奢便消耗掉了马邑四分之一的箭羽储备！
而在汉匈城池攻防战当中，有一个在匈奴妇孺皆知的规律：一旦汉人城池的箭羽全部消耗掉，那城池被匈奴人攻破，就是一到两天之内的事。
在箭羽全部消耗掉后的第二天，汉人便有八成以上的概率，或弃城出逃，或留守城墙，和攻城的匈奴部队进行贴身肉搏白刃战。
到了那时，匈奴攻城部队可以肆无忌惮的跑到城墙下，而不用担心被突然飞来的弓弩箭羽放倒。
反倒是城墙墙头，打算推下滚木、石块的汉军守卒，会有极大的概率被匈奴弓骑射杀。
一旦墙头被匈奴人占据，那这个城池，也就大概率是匈奴攻城部队的囊中之物。
从这个角度来说，可以简单笼统的理解为：今日这三个多时辰的功臣，屠奢通过三千奴隶士卒，以及数百本部勇士为代价，换得了此次‘马邑攻夺’的进度条，大概达到了25％。
——起码在得知马邑守卒是六万余，而不是五千左右时，呼奢是这么认为的。
那么接下来，呼奢的战斗思路也就很明显了。
继续派出奴隶跑回部队，消耗汉人军卒的体力，以及马邑城内的弓羽箭矢，并在四天后的清晨梭哈，全军压上，夺去马邑！
如此一来，和白羊王就‘双方都派奴隶’达成一致，就是其中的重中之重。
乍一眼看上去，这个要求好似并没有什么过分的地方。
放在中原，这就好比两支部队合力攻城，其中负责冲击城墙的部队伤亡有些大，所以主将提出，让另一只协同作战部队也派出攻城队，一同承担伤亡。
但放在草原文化的大背景下，事情就没有那么简单了······
——在草原，各游牧部族之间的征讨，在绝大多数情况下，都是由草场、水源的争夺为主导因素。
而在战斗结束之后，胜利方从战败方身上获取的‘战利品’，有很大一部分，都是以战败部落的牧民为主。
——不是获得这些牧民，而是讲这些牧民抢回，变成自己的奴隶！
‘奴隶’这个硬通货在草原的口碑，几乎不亚于中原的黄金！
而在单于庭为主导的战争当中，匈奴军队的责任、利益分配，也和中原有着较大不同。
在中原华夏文明，无论是此时还是未来，战斗缴获往往都需要先上缴，而后由掌权者进行合理分配。
而对于责任，华夏部队往往也会将其细化到极致：大到战略目标，小到行动时间，都会包含在华夏部队的战斗计划当中。
但在匈奴的文化背景下，类似的状况则根本不可能出现。
就拿此次的马邑战役来说：匈奴单于冒顿在派出白羊、折兰、楼烦三部为先锋的时候，只做出了一个略有些模糊的命令：在月亏之前（十五天之内），攻下马邑。
除此之外，匈奴单于庭没有对先锋部队做出任何指示；什么时候开始攻城，什么时候，或者在什么样的情况下结束攻城，全都由先锋部队自行决定。
还有一点不同，便是华夏部队，总是会有一整套严格至极的指挥体系；任何一场战争，无论其规模大小，都会有一个总指挥。
如三年前，吕后派关中大军十万南下，以讨伐悍然称帝的南越王赵佗，周灶便被任命为征越将军，主掌大军一切事物。
又如正在进行的马邑战役，亲自驻守马邑城的大将军柴武，便是此次马邑战役毋庸置疑的总指挥官。
但在匈奴，情况又有所不同了。
就好比此时作为匈奴先锋的折兰、白羊、楼烦三部，理论上都是平级。
用后世的话来说，折兰王、白羊王、楼烦王三人，都是匈奴先锋的指挥官。
从秩序的角度来讲，这三人都没有命令其余二人的权力，也没有服从其余二人命令的义务。
当然，已经被呼奢、且居二人挤兑去善无的楼烦王秃克，是个特例。
而现在，马邑城下的匈奴先锋攻城部队，就是由折兰王呼奢，以及白羊王且居二人同时负责，谁也不比谁高一头。
这种情况下，呼奢自然也无法命令且居，派出白羊部的奴隶炮灰来攻城，只能是以平等的身份出发，以商量，甚至是祈求的立场，来争取且居的支持。
因为对于匈奴人而言，无论是部落之间的互相征讨，亦或是如今这样在单于的率领下南下掠夺，都不算是什么‘义务’。
在中原文化的背景下，从周天子分封诸侯开始，便已经有了最原始的国家安全责任、义务体系——周天子点燃烽火，天下诸侯就必须率军前往。
发展到后来，战争也被渲染上了其他的色彩，包括民族风骨、家国大义等。
但在匈奴，战争却并没有这么多深层意义。
对于匈奴人而言，无论是讨伐其他草原部族，还是南下掠夺汉室，本质上，都更像是一场风险极大，但收益也同样可观的投资。
部族通过投入勇士、时间、物资，并承担奴隶消耗、战况不利的风险，来牟取战胜后对战败方的予取予求。
即便是此次跟随冒顿率军南下，也同样不例外——对于白羊王且居而言，这就是一场生意。
在这场生意当中，且居会投入部族勇士、奴隶的生命为成本，以牟取汉人城池内的物资，来作为自己的收益。
既然是生意，那自然有两个永远浪不开的问题：成本最小化，以及收益最大化。
说白了，每一个参加战斗的匈奴部族，都会希望以最小的代价，来换取最多的好处。
在这样的文化背景下，哪怕且居拒绝了呼奢的提议，表示‘我的奴隶很宝贵，不能拿去送死’，那作为折兰王的呼奢，显然也没有什么太好的办法。
这就不得不提到匈奴文化，与中原文化的又一大不同：战略责任制。
在中原，一场战争开始之前，被君王选定的指挥官，往往会得到一个明确的战略目标，或是自主做出承诺。
例如说此次马邑战役，柴武就被下达了‘确保