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就拿汉初的三位女强人——吕后、薄后、窦后来说，三人所处的时代，都算得上是整个华夏封建史上，社会对儒家敌对情绪最高的时间点！
吕后自是不用多说，丈夫刘邦都做出‘在儒生冠帽里撒尿’的举动了，作为妻子，自然是要受到些影响。
薄后同为刘邦的妃子，又曾在吕后身边侍奉过很长一段时间，自然也是紧紧跟随高皇帝的‘遗志’。
至于窦后，跟薄后的状况差不多——以良家子入宫侍奉吕后，后来被赐予代王刘恒，而后随刘恒入京，成为皇后。
总的来说，这几位皇后对儒生的厌恶，似乎都是从刘邦身上‘有样学样’而来。
不过除此之外，汉初太后对儒家的厌恶，还有一个起到关键作用的内在原因。
——汉初的执政学派：黄老学，其最核心、最重要的部分，是对家庭秩序的维护，以及家中长辈对晚辈的教导、管理手段！
与‘垂拱而治’‘顺其自然’的执政理念所不同，黄老学说对家庭关系、教育后代方面的看法，是截然相反的‘棍棒之下出孝子’！
或者可以这么说：黄老学的思想当中，‘无为’的部分，主要是在行政措施之上；而‘无所不为’，就大都集中在了家庭教育之上。
对于子孙晚辈的纨绔举动，黄老学几乎是一刀切的提倡：趁着还能打得动，直接就往死里打！
除了简单粗暴的‘武力教育’之外，黄老学对于家庭教育的哲学，也有着自己独特的见解。
如历史上的‘万石君’石奋，便以家风严谨、子孙恭谦有礼而闻名于天下。
而石奋对儿子们的教育方式，说来也十分简单——儿子不听话，老子就绝食！
石奋老脸一黑，三天两头绝食，儿子们自然是无可奈何，只能乖乖捧着肉羹跪到老爹面前，认错道歉＋劝老爹吃饭。
——没办法，在汉室‘以孝治天下’的背景下，要是出现‘儿子逼父亲活活饿死’的事，那石家的后生晚辈别说入仕为官了，就连苟活于人世，都需要好几公里厚的脸皮！
除了石奋的‘绝食式教育’之外，历史上的另一位黄老学代表人物，也有自己独特的教育方式。
当今少府：义安侯，田叔。
在原本的历史上，田叔在晚年被景帝刘启任命为鲁国相，奉皇命，替景帝教育一下最不让人省心的儿子：鲁王刘余。
没错，就是那个伙同孔安国，撒下‘古文尚书’之弥天大谎的废物点心！
相传刘余初为鲁王之时，酷爱打猎，几乎是每天都要往猎场走一遭。
而汉初的诸侯王，又不是后世宋明时期当猪养的‘亲王’；诸侯国内部的事务，是需要诸侯王自己治理的。
对于刘余这种‘荒废国政’式的沉迷打猎，田叔自然是不能坐视不管。
所以在到任之后，田叔便开始了丧心病狂的‘自残式教育’。
——刘余每次出去打猎，田叔都默不作声的跟着一起去；刘余在猎苑里玩儿一天，田叔就在猎苑外的大太阳下站一天。
刘余一开始也曾愧疚的劝田叔回去歇着，发现田叔不听，刘余也试过置之不理。
但到了后来，看着田叔一天比一天黑下去的肤色，刘余终于是不忍心，偷偷找到了田叔，问道：丞相这是为何呢？
田叔库晒大半年，等的就是这样一个机会，机会来了，田叔自然是不能放过。
于是，田叔就说出了那句让刘余终生不敢再入猎苑，甚至到长安朝见皇帝老爹，受兄弟们邀请一同打猎时，都只能摇头叹息称“丞相在，不敢猎”的话。
“臣作为鲁相，本来应该劝大王勤政，少打猎嬉戏；但大王是陛下的儿子，臣没有替陛下管教儿子的道理。”
听到田叔这句话之后，刘余不知是出于对田叔的愧疚、对田叔话语的认可，亦或是对皇帝老爹的恐惧，当即拱手一拜，承诺‘不复行猎’。
从这几件事就可以看出，除了‘往死里揍’之外，黄老学对家庭教育的观念也就一个：道德绑架。
如石奋绝食，是将儿子们逼到了‘不认错就要不孝’的地步；田叔自愿美黑，是将鲁王刘余逼到了‘再打猎就不当人子’的田地。
这种教育手段，在后世或许会为人所不耻；但在奉行以孝治天下、以道德修养作为个人安身立命之本的汉室，却是无往而不利。
反过来说，也正是在黄老学如此彪悍的家庭观念之下，汉初才会形成以孝治国、严正家风的时代普行观念。
而汉太后的职责，除了理论上的‘替皇帝看着点天下’之外，主要就都是家庭内部事务。
如诸侯王、宗亲子弟的管教啦~
后宫嫔妃的册封，宫内事务的管理啦~
皇子公主的教育、诸侯敕封、太子册立啦~
也就是说，汉太后的职责，起码在汉室初期，基本是被‘管好老刘家内部事务’的大命题给全部覆盖的。
这就使得汉初的太后群体，成为了黄老学说最忠实的拥护者。
——谁让黄老学说，是当下家庭教育做得最好的学说呢？
除了老刘家的内部事务，需要太后依仗黄老学的家庭教育哲学来处理外，还有一个关乎政权安稳的重大问题。
——汉太后的家族，永远是太后在位期间，汉室势力最庞大的外戚！
吕后在位时期的吕氏外戚自是不用多说，后来的薄后、窦后，乃至于武帝王太后在位时期，太后家族所形成的外戚，也是一股能影响朝堂政策的庞大势力。
薄后出身低微，薄氏外戚人丁稀少，却也出了骠骑将军薄昭这样一个有‘矫诏’行为的骄横外戚。
窦后在位景、武两朝，看上去，只有哥哥窦长君、弟弟窦广国两位‘纯善内敛’的外戚；但实际上，窦氏外戚在景帝一朝的势力，便是比之于惠帝时期的张氏外戚，也是不逞多让。
——窦后族侄魏其侯窦婴，可是在景帝一朝官至大将军！
窦婴这大将军，可还不是荣誉头衔，而是在吴楚之乱中，监齐、赵诸国之兵，将二十万大军狠狠摁在荥阳的军方实权二号人物！
在吴楚之乱之后，窦婴甚至曾担任过太子刘荣的太子太傅！
若非粟姬那一声老狗，平白便宜了时为胶东王的武帝猪爷，那作为太子太傅的窦婴，日后未尝不会是‘曹参第二’。
最终，窦婴却也死在了‘矫诏’一事。
除了窦婴之外，窦太后长兄窦长君的独子，二世南皮侯窦彭祖，也曾在景帝一朝官至太常，位列九卿。
至于武帝亲母王太后，其宗族外戚出的败类，那更是让人‘闻名遐迩’。
——在武帝一朝位居丞相之位，为了一己之私让黄河决堤，洪涝蔓延关东十六郡长达二十年之久的田汀�
可以说，汉室自高皇帝刘邦开国，到王莽篡汉、建立新朝，这长达二百年的历史当中，汉政权最大，且始终存在的不稳定因素，自始至终，都是以太后宗族为首的外戚！
吕后家族有诸吕朱乱、薄后有薄昭矫诏；窦后有窦婴‘矫诏’、王太后有田汀龉�
之后的‘昌邑王在位二十七天’，以及西汉末期的王莽篡汉，无一不是太后外戚家族所导致！
在这样的情况下，重视家庭教育、提倡严掌家风，严格要求家族子弟的黄老学，自然就成为了汉太后们的最爱。
甚至从某种角度上来说，在黄老学尚为执政学派的汉室初，外戚对汉室造成的负面影响，要远比武帝之后，儒家执掌学术界时要小得多的多。
——吕氏外戚再骄纵，也没想过谋朝篡位！
——薄昭再蛮横，也没想过让黄河决堤！
哪怕是被史学家称为‘心比天高，命比纸薄’的魏其侯窦婴，那也是文能提笔教太子，武能上马平乱贼的精英。
在如此血淋淋的历史教训面前，在原本的历史上‘惨度一生’的张嫣，如今成为真正意义上的汉太后之后，下意识在情感上倒向黄老学，也就是再正常不过的事。
既然张嫣也和历史上的‘前辈、后生’们一样，成为了黄老学的忠实支持者，那张嫣对儒家的态度，自然也就和历史上的窦太后相差不多了。
——我管你去死！
所以对于今日廷议，张嫣也只是在简单了解情况之后，便向刘弘表达了坚定地支持。
毕竟鲁地，那是从高皇帝开国之前，刘项楚汉争霸时期，就一直存在的王朝不稳定因素。
对于如今贵为太后，对天下形式、汉室内部状况有了一定了解的张嫣而言，哪怕刘弘往鲁地扔一个‘小男孩’，张嫣也不会觉得哪里不对。
真正刘弘猝不及防，恨不得赶紧‘遁地’的，是张嫣今日召见刘弘的真实意图！
“皇帝大婚已有数旬，然后宫诸良人、姬嫔多受冷遇；皇帝纵政务繁忙，亦当雨露均沾，以宗庙社稷为重啊···”
一想起张嫣那副似笑非笑，似懂非懂的隐晦提醒，刘弘就不由感到面红耳赤，耳朵根直发烫···
但撇开个人情感不说，刘弘心里也有着清晰的认知。
虽然自己才不过十六岁，但也是登基足有五年，掌权也有近两年的实权天子了。
既然已经加冠涉政，那册立皇后，并尽快为汉室剩下一个继承人，也就是刘弘必须要尽快完成的‘应尽义务’了。
“造人计划，是得提上日程了···”
坐在放回未央宫的御辇之上，刘弘苦笑自语道。
“嗯，等鲁儒一脉的处置之事结束，就提上日程！”
第0352章 代俎越庖
确定要派人前往鲁地，同鲁儒一脉就‘《礼》学传人’之事交换意见之后，刘弘不出意外的将老智囊张苍召入了宫。
原因也很简单：由儒家先圣孔子所著，而后又被诸子百家汲取营养的儒家六经，如今还能找到传人的，就只剩下《诗经》传人浮丘伯、《仪礼》传人陆贾、《周易》传人田何、《春秋》传人张苍。
《乐经》传人公孙尼子，早在战国末期就不知所踪，其所得授的《乐仪》，在后世历史研究界也被公认为‘失传于秦末战火’。
至于《书》，即《尚书》传人，荀子正常选定的继承人是韩非和李斯···
这两人的结局众所周知，都死在了秦国。
韩非以韩国公子的身份，于战国末期行走于咸阳，被认定为‘间谍罪’，便在咸阳狱中完成了《韩非子》一书，旋即自杀身亡。
李斯则在二世之时，被‘小伙伴’赵高诬告谋反，最终被腰斩于咸阳市，夷三族。
而《尚书》一脉的传承，在历史上还是在文帝刘恒传召天下，求‘治《尚书》之能士’时，济南伏生将在秦末战火当中，藏在家中墙垣之内的《尚书》取出，教授给文帝刘恒派去学习的使者：晁错。
也正是因为《乐经》的失传，才使得‘儒家六经’的说法，在后世被广泛认同为五经，即诗、书、礼、易、春秋。
再加上孔子的徒子徒孙们总结归纳出的《论语》，曾子所做的《大学》，子思所做的《中庸》，及一本《孟子》，才组成儒家传唱千年的‘四书，五经’。
不得不说，比起一生都在致力于改革国家制度、遏制秦的扩张，在临死前才想起留下一本著作的韩非子，以及在秦相之位上广招天下博学之士，编撰《吕氏春秋》的吕不韦，儒家的经典书籍，确实是足够多。
也正是这点优势，让儒家能在武帝一朝罢黜百家，独尊儒术之后，能凭借一门、一学之力，就将天下学术、议论界牢牢把控。
但真要说，儒家的学说就能把舆论、学术界的各个方面所包含，显然也是不现实的。
别的不说，光一点，就足以看出儒家士子越往后，越不要脸的‘创作精神’。
光是儒家经典，在华夏千百年历史上的发展，就足以让人惊掉大牙！
最开始，儒家的经典书籍，主要就是六经：诗、书、礼、乐、易、春秋——其中‘乐’还失传了。
仅剩下的五经，却在数千年历史发展历程当中，非但没有因失传而减少，反而是越来越多！
先是‘春秋’部分，在儒家内部分离成为了《左传》《公羊》《谷梁》三派。
——甚至于已经从《春秋》分割而来的公羊学说，也同样内部分离成了董仲舒的‘春秋注我’，和胡母生的‘我注春秋’。
《春秋》如此，其他各部分也是不逞多让。
《诗经》按地域被封为齐诗、楚诗、韩诗等部分，发展到后来，甚至开始以人名划分为毛诗、元王诗、辕固诗等分支。
《尚书》更不用多提——在济南伏生从墙里挖出自己藏得《今文尚书》之后，孔子的后人孔安国‘举一反三’，没过几年，也从自家墙垣当中，挖出了孔子‘埋在墙里’的《古文尚书》。
《乐经》失传，《周易》虽然情况好些，