货币的金融作用，那只能是贵金属。
因为只有贵金属，才能凭借其本身的价值，撑起其面值所附带的货币价值。
拿如今汉室的铜钱举例：哪怕一枚铜钱不再是受市场认可、流通的货币，他本身也依旧是铜，也同样具备价值。
后世的银元宝、银元、金条，乃至于如今汉室的金饼，也都是同样的道理。
但这并不意味着，在汉室推行‘纸币’，就是纯粹的天方夜谭。
在原本的历史上，武帝猪爷就曾凭借一手‘白鹿币’，踏出了货币从贵重金属向其他媒介的尝试。
只不过‘白鹿皮’这种货币，其造价难度实在太低，获取方式又实在太简单。
再加上武帝猪爷自己，最后也没能抵挡‘赖账不认’的诱惑，才导致白鹿币，成为了一个史诗级的大骗局。
但光从历史上，白鹿币曾一度广受认可就可以看出：在汉室推行纸币，或‘类纸币’形式的货币，是有一定实际操作空间的。
——武帝朝的百姓能认可白鹿币那样的乐色，没道理刘弘这一朝的百姓，不认可更先进，也更可靠的其他货币。
更何况较之武帝猪爷，刘弘具有更高的节操，也具备更超强的金融认知，对于货币的本质，有着更明确的定位。
所以，刘弘决定趁着今年冬小麦的收购工作，推行西元版的‘粮票’，也就是题中应有之理了。
“将此物，递于少府一观。”
一声轻唤过后，刘弘便将一个木盒稍举起，示意身旁的宦者令王忠递给殿下的田叔、田兰二人。
看着田叔满带疑惑的打开木盒，刘弘嘴角不由扬起一丝得意的笑容。
“我大天朝的粮票，哪是你们这些凡夫俗子能想到的？”
没错，为了应对今年的冬小麦收购，以及汉室的货币短缺问题，刘弘率先做出的金融常识，便是后世二十世纪，华夏大地最具代表性的类货币：粮票。
这种西元版的粮票，以一张宽三寸，长五寸的麻布为底，其上有方方正正四个字：粟米十石。
在这四个打字的左下方，有类似货币编号的一串字体；如田叔手中的粮票，便写有‘少府将作大臣署，粟米粮票壹’两行小字。
看着手中的粗麻布片，田叔满是惊疑不定的望向身旁，同样一脸震惊的田兰。
过了许久，田叔如梦方醒般抬起头，下意识咽了咽喉咙，才迟疑间开口道：“陛下之意，乃民售少府宿麦，少府勿付之铜钱，反以此物，为···”
沉吟许久，田叔才吐出一个自认为最恰当的词。
“为赊欠之凭证？”
闻言，刘弘淡笑着点了点头：“然。”
“此物名曰：粮票。”
“朕意：凡民售少府宿麦十石，即可得如此粮票者一；凭此粮票，民可与治粟都尉任一售粮之处，领粟米十石。”
“如此几岁，待粮票之制为民熟知，及至每岁秋收，少府以粟米行粮价保护之策，亦可以此粮票行之。”
“若此制可成，则少府之担骤减，钱金之缺亦解，民亦勿须苦钱之重。”
对于如今的状况来说，印钱，确实就是最好的办法了。
但直接拿纸或布，上面写着‘铜钱几何’，又很难让此时的百姓所接受。
所以，刘弘只能通过这种类似偷换概念的方式，来制止汉室的经济秩序，因为货币的短缺，而倒退回以物易物的远古时期。
有了粮票作为媒介，一切就都简单多了。
本质上来讲，刘弘所说的‘粮票之制’，本质上还是以物易物——百姓原本是拿冬小麦直接换粟米，如今只是变成了拿冬小麦，换面值为‘粟米几何’的粮票而已。
这样一来，只要刘弘能保证，一张面值‘粟米十石’的粮票，确确实实能换到十石粟米，那百姓就会认可粮票，作为货币等价物存在。
而这，也恰恰就是货币在金融秩序中，所具备的作用和地位：等价交换物。
有了这种具有实际意义的粮票，那就等同于，汉室在某种程度上，接受了类纸币的存在和金融价值。
等粮票制度成熟，市场上开始出现‘有人拿铜钱买别人手中的粮票’这种情况时，汉室，就将正式具备发行纸币的金融环境！
至于粮票的金融保障，较之纸币也来的更为容易——只要少府随时能保证库存粮食足够，粮票就可以凭借其独特的‘粮本位’，来支撑其金融地位。
那么，粮票推行的唯一隐患，就只剩下了一点。
“陛下行粮票之制，臣亦以为善；然臣于此，略有些疑虑，恳请陛下解惑。”
以尽量温和的说辞，表达出自己‘要挑刺了’的态度之后，田叔就将自己最后的疑虑，摆在了刘弘面前。
“臣昧死百拜，敢问陛下：若有狡诈之人得此粮票，以匠作之术造之以假，少府该当若何？”
说着，田叔还生怕刘弘听不懂般，指了指手中那张‘粮票’左下角的标记。
“便如此处，粮票或得壹、贰、叁等序号，以别其不同；然若少府得粮票二，其上皆名‘粟米粮票壹’，少府该如何？”
闻言，刘弘却是好整以暇的点了点头，还不忘夸赞田叔一句：“卿见微知著，实公忠体国之臣。”
田叔话里的担忧，其实也非常好理解：如果有人做假钞，该怎么办？
或者说，这个粮票的防伪手段是什么？
能否有效避免有人造假？
当拿到两张序号一模一样的粮票时，少府又应该如何辨别真假？
但很显然：后世人对于‘假钞’的研究，以及类似防伪手段的了解，比田叔这个汉室的土著，要领先数千年之久。
“其一者：凡粮票之换取，皆与民户籍所绑；民欲以宿麦，换得少府之粮票，当持户渎同往。”
说着，刘弘也同样指了指田叔手中的粮票。
“便如此‘粟米粮票壹’，此时乃少府所有，则内史所录之户籍，便当有录：粟米粮票壹，乃少府卿田叔所有。”
“若少府何日凭此票，于少府换粟米十石，则户籍亦当有所录：粟米粮票壹，原属少府卿田叔所有，后于少府易粟米十石，今归少府。”
言罢，刘弘又淡笑着翻了翻手：“及至造伪之防，卿不妨一番粮票，观其上所印，可有人胆敢造假？”
闻言，田叔略有些困惑的望向手中的粮票，不由自主的将其翻了个面。
看着那两枚正大方圆的红印，以及印间‘丞相臣食其’‘少府臣叔’的字样，田叔终是止住再问的念头，陷入了沉思之中。
第0335章 粮食本位
与历史上武帝猪爷脑门一拍，就推行面值一千金的‘白鹿皮币’不同，刘弘对于类纸币的试探，可谓是慎之又慎。
盖因为刘弘心里十分清楚：一个不具备本身价值，或可能导致金融混乱的纸币，对一个政权的负面影响，究竟能达到何种地步。
历史上的武帝一朝，猪爷先是来了一波‘酬金罢侯’，对彻侯勋贵阶级进行了一番大规模清洗。
而后，彻侯勋贵阶级每年最大的心患，就成了年末的大朝仪。
——酬金成色足不足，可不就是上面那位说了算？
为了避免自己的侯爵，因为‘酬金成色不足’而被剥夺，彻侯勋贵们可谓是苦思解局之法，甚至还曾出现过某位侯爵，本该奉黄金十金，却因为担心成色不足，而奉上了二十金的奇葩状况。
也正是在这个时候，武帝爷脑门儿一拍，推行了白鹿皮币。
有了白鹿皮币，彻侯勋贵们的心患顿消——金子的成色或许有‘商议空间’，但用金子从少府换回的白鹿币，总不可能‘成色有缺’吧？
就这样，白鹿皮币在发行之初，就得到了彻侯勋贵阶级的拥戴。
在每年大朝仪之前，彻侯勋贵们都拿着足量的黄金，从少府换回相应的白鹿皮币，待大朝仪时，该给祖宗献上酬金了，勋贵们就从怀里逃出一张张白鹿皮币，往祭坛上一摆，完事儿！
从这个角度上而言，白鹿皮币发行早期的成功流通，主要是因为其受众面足够小，只在汉室那百十来家彻侯之间流通，并得到认可。
与此同时，白鹿皮币与远古时期的贝壳类货币一样，具备‘足够稀有’的特性——当时的鹿，绝大多数都被少府养在上林苑，属于猪爷的私人财产。
而最开始‘鹿皮方尺，直黄金一斤’的价值，在某种程度上也并不算太离谱——一头鹿的皮，顶多能取下十个完整的白鹿皮币，并不算‘滥印货币’
而白鹿皮币最终的轰塌，也是由于这个微妙的经济平衡，被武帝猪爷的贪婪所破坏。
原本价值一金的‘方尺鹿皮’，最终被武帝爷定价到了最高千金的面值！
如果白鹿皮币能一直维持‘方尺为一斤’的面值，那白鹿币的防伪工作，还能勉强控制在可接受的范围之内。
毕竟鹿都养在上林苑，要想得到价值十金左右的一整张鹿皮，所需要走通的门路，其花费即便低于十金，也不会低太多。
说白了，就和后世‘以每张九块九的成本，印十元假钞’一样，没有什么‘利润空间’，或者说利润和风险不对等。
但在一张鹿皮最高值千金，一整张鹿皮价值最高可达万金之后，风险和利润对比，就属于绝对的‘值得一试’了。
很简单的道理：哪怕是一个关东人，从函谷关开始花钱走门路，最后走到长安附近的上林苑，直到最终拿到一整张白鹿皮，其花费最多也不过千金。
而这张白鹿皮的价值，却是此人所投入成本的十倍以上！
在后世的旷世著作：《资本论》中，马克思曾说过这样一句话：
如果有10％的利润，资本就会保证到处被使用；
有20％的利润，资本就能活跃起来；
有50％的利润，资本就会铤而走险；
为了100％的利润，资本就敢践踏一切人间法律；
有300％以上的利润，资本就敢犯任何罪行，甚至去冒绞首的危险。
而这个推断，用在寻常人身上，也同样适用。
300％的利润，就足以让人抛弃所有秩序，承担所有风险，更何况利润在1000％的以上的白鹿皮币呢？
哪怕是在后世，十倍以上的利润摆在眼前，绝大多数人能想到的，也只剩下将来的美好生活，以及所有搜罗‘启动资金’的手段了吧？
除此之外，白鹿皮币另外一个漏洞，便是金融支撑力严重不足，以至于到了随便一个人，都能看出政府无法兑换的地步。
当一整张鹿皮价值十金，且绝大多数鹿都在官府控制下时，百姓哪怕不知道中央有多少黄金，也会想：成千上万之鹿，也不过黄金十万斤，官府应该还是有这个储备的。
但当一张鹿皮价值上万金时，白鹿皮币的结局，就已经注定了。
——哪怕世界上只剩下一百头鹿，它们的皮，也价值上百万金！
而这上百万金，别说汉室中央了，哪怕是将整个汉室的黄金聚在一起，都不一定能凑够！
而这，才是导致白鹿皮币全面大崩盘，最终完全失去公信力，导致猪爷只能赖账，不再认可白鹿皮币的原因——对于已有的白鹿皮币，政府完全没有能力将其兑换成贵重金属。
要知道即便是后世，政府发行纸币的底气，以及纸币的价值支撑，也是以中央储备的大量贵重金属为保障！
用通俗的话来说，就是任意一个政权所发行的货币，其价值总量，必须时刻低于该政权的贵重金属储备量。
例如，某国发行一千亿纸币，就必须保证，其本身储备的黄金，价值在一千亿以上。
因为只有这样，该政权才具备绝对意义上的‘兑换能力’，即：当任何一个人拿着该国货币，到该国任意一个银行兑换黄金时，都能如愿换到。
且在最极端的情况，即：所有已发行的货币，都被用来挤兑贵重金属时，该政权有能力将所有的货币，兑换成等价的贵重金属。
乃至于，为了在‘全部货币被用来挤兑黄金’的状况发生后，政府还能有足够量的贵重金属储备，来稳定市场秩序，绝大多数政权的货币发行量，会维持在贵重金属保有量的三分之一以下！
这，才是后世纸币能维持其金融价值，且被社会广泛认可、流通的根本原因所在：虽然纸币本身没价值，但这些纸币，随时都能用来兑换贵重金属。
而这里的‘随时都能’，便是足够量的贵重金属储备，以及足够高的政府公信力作为保障。
即：政府有足够的贵重金属应对兑换，且政府公信力保证‘拒绝兑换’的事不会发生。
从这个角度分析白鹿皮币，就能很容易得出其崩溃的原因：彼时，汉室黄金储备量几乎是肉眼可见的不足，且政府公信力完全不靠谱。
——要知道武帝猪爷，可是能在刘邦喊出‘山河永固，与国同休’�