实性。
而这就意味着：汉人家庭已经去世，且墓葬中有金器作为陪葬的先辈，已经在地府，忍受了多年‘金毒灼魂’的痛苦！
偏偏导致这些亡魂在地府‘久经苦痛’的，又正是那些自诩为孝子贤孙的后辈，极其‘愚蠢’的将金子，亲手放入了先祖的墓葬之内。
——即便这种做法，大都是先祖生前的要求，也属于整个社会风气所提倡的‘美德’，那些以金作为先祖陪葬的后辈晚生，也根本无法原谅自己。
所以，三观受到颠覆的汉室百姓，迫切的需要有人给他们指出明路，以弥补自己的过失，以免将来死去之后，在阴曹地府被先祖唾骂斥责。
除此之外，还有一个在后世人看来无关紧要，在汉人看来却十分严重的问题，迫切需要得到答案。
——既然地府根本不以黄金作为‘钱币’，那是不是就意味着，那些被风光大葬、墓穴塞满黄金的亡魂，到了地府就变成了一无所有的穷人？
也就是说：后人都以为已经给先祖‘寄了足够多的钱’，结果地府根本就不认这些钱不说，这笔财富反倒成为了折磨先祖亡魂的恶魔？
如果真是这样，那汉室天下，很有可能迎来一次极其严重，影响极其恶劣的社会秩序崩溃！
作为华夏两千年封建历史上，唯一一个把‘百善孝为先’作为政策，而非口号的政权，汉人对个人道德的最后底线，便是孝道！
在过去数十年当中，几乎每一个汉人也都已此要求自己；哪怕是山贼匪盗，也基本保留着‘孝顺父母’的最后良知。
准确的来说：汉室两千二百余万百姓民，几乎没有一个人，愿意承认自己是‘不孝’的。
可是在‘金毒灼魂’的说法出现之后，这两千二百余万自诩为‘孝子贤孙’的汉室百姓，几乎一瞬间，就变成了两千两百万个不孝子徒！
——往先祖的墓穴放金子，导致先祖的亡魂遭受灼烧之苦，甚至还‘一毛钱都没有寄给先祖的亡魂享用’···
如果这个说法得到官方的承认，那理论上，整个汉室天下的每一个汉人，几乎是有一个算一个，统统都要因‘死后当以发覆面，无颜面对列祖列宗’，而羞愧自尽！
就算真的有那么几个没有‘迫害’过先祖的例外，也只会是那些穷的连一点黄金，都没能塞进先祖墓葬里的穷苦之人。
这样的‘高标准’，在汉室只有一个群体满足条件。
——因汉室‘分家别户’‘一夫五口为一户’的政治规则而分家，又因庶出或非长子的原因，没能继承家中土地、财产，为了生计只能铤而走险，在刀口舔血的游侠众！
而实际上，即便是穷的只剩胆魄的游侠，也很少有不在先祖坟墓中陪葬金器的例子。
——仗义每多屠狗辈，负心总是读书人。
农户厚葬先祖，或许是为了担心被戳脊梁骨；官员厚葬先辈，大都是为了爱惜羽毛。
游侠这种有活力的民间社会组织，则出于见识、学识等当面的短缺，以及对仁义道德的重视，反倒尤其看重道德素养。
游侠们普遍奉从的核心观念，可是仗义！
可曾听说过那个官员，在上任之后，说自己要做一个‘仗义’的官员？
不严谨的说：整个汉室，就属这些文化水平几近于无、又极具原则的游侠重，属于由衷的仁孝。
也就是说，一但权威人士说一句‘没错，你们确实导致了你们的先祖在地府受苦，还没有钱花’，那整个汉室，无论是从土里刨食的百姓，亦或是在刀口舔血的游侠，都会在‘社会性死亡’的范畴之内。
而这种社会性死亡现象的严重程度，随着社会阶级的上升，而会显得愈发明显。
很简单的道理：大家都给先祖陪葬了金子没错，但总有个量多量少吧？
而谁陪葬的金子多、谁陪葬的金子少，答案显然不言而喻：身份地位越高的人，就越有能力，也越顾忌社会舆论，而陪葬更多的黄金制品。
如果说过去，汉室奉行‘谁给先祖陪葬的金子多，谁就更孝顺’，那么现在，从某种程度上来说，可以简单的代换成：谁陪葬的金子多，谁的罪孽就越深重！
真要说起来，要真有谁要因为‘给先祖陪葬了黄金’而羞愧自尽，那首当其冲的，就是汉天子！
——汉室的厚葬之风，从来都不是民间的自发行为，而是历代天子以身作则，王公贵族、达官显赫有样学样，百姓受迫于舆论，以及对舆论的盲信，方一步步成为整个时代，乃至于整个华夏民族源远流长的‘风俗’。
这，也是刘弘一句‘白头翁’，就能让汉室百姓如此轻易地接受‘金毒灼魂’这个说法的原因——如果一个处理不好，刘弘自己就首先要遭重！
在淳朴的汉人看来，天子必然不会说谎；而在精明的官僚、贵族看来，天子也不可能莫名其妙的编造出一个无利可图，反倒可能动摇其自身地位的谎言。
这样一来，等候在长安城内的鸣雌侯府前，希望能见到许负的人员组成，也就很明显了。
——除了朝中那些位居高位，能直接和当今刘弘搭上话，或是有门道打听出刘弘‘官方解释’的高官之外，长安方圆百里范围内，几乎所有有头有脸的人物，都出现在了鸣雌侯府外！
···············
“母亲，府外车马云集，街道都有些塞堵了呢！”
侯府正堂，一个年近四十的老妪跪坐于香炉边，手持一块铜制八卦牌，嘴上不住的低吟着晦涩难懂的咒语。
那微微眯起的双眼，则不时望向正劈啪作响的香炉之内，那块正被灼烧着的龟甲。
听闻青年快步跑进正堂，又语带喜悦的汇报府外的状况，老妪眉角微不可见的一皱。
过了好一会儿，老妪才轻颤着开口，稍出一口气，便有些无奈的望向堂下，依旧喜色无以自掩的青年。
“不过几家权贵登门，便叫贤婿忘了府中礼数？”
“如此说来，登门的几位，当真为贵客吧？”
似乎是还没从‘冥想’亦或是‘念咒语’的状态中完全脱离出来，老妪的音色，淡雅间隐隐带着一丝暗哑。
听闻老妪之言，青年面色顿然一滞，稍走上前，等看清香炉内正被灼烧的龟甲之后，青年便赶忙跪了下来。
“儿失礼，万望大人赎罪···”
须得一提的是：与后世专门称呼达官贵人，以及比自己身份更为显赫的人不同，‘大人’这个称呼，普遍出现在子女对父亲的称呼之上。
而老妪一介女身，却被女婿以‘大人’称呼，无疑将一个极具汉室特色的事实，展露在了所有人面前。
——这户人家的户主，正是这位老妪。
也只有成为户主的女性，才能在家中享有‘主君’地位，以及子女恭敬的‘大人’之称。
见女婿扑通一声就跪倒在地，目光中却明显带着一丝不服气，老妪几欲脱口而出的斥责，终是化作一声长叹···
“唉，家门不幸啊···”
游侠这个群体，在秦汉之时，还并没有演化为‘有活力的社会组织’——此时的游侠，普遍自诩为‘侠客’。
既然是侠客，那推崇的价值观，自然也就是见怪不怪的那几条了：什么劫富济贫啊~快意恩仇啊~
什么持枪凌弱啊~违法乱纪啊···
这样一个矛盾的群体，在汉室得到的社会待遇也同样十分矛盾。
在战时，游侠群体普遍都会自发的参军入伍，报效国家。
历史上的景帝一朝，吴楚之乱爆发，景帝刘启拜中尉周亚夫为太尉，领军出函谷，镇压吴楚叛乱。
在大军走出关中，开往睢阳战场的路上，周亚夫在经过洛阳的时候，得到了一个人的效忠。
此人名为剧孟，在太史公的《史记》中，被列入了《游侠列传》。
只此一点，就能说明剧孟的人设：一个游侠。
一个出名到足以载入史册的游侠。
而剧孟之所以这么出名，除了整个洛阳城的地下势力，都曾被剧孟统一之外，最主要的一个原因，正式周亚夫对剧孟的评价。
周亚夫率军经过洛阳，剧孟作为游侠，自然是打算参军入伍，博取武勋。
而对于剧孟的投靠，堂堂太尉周亚夫，居然说出了这样一句话：得剧孟，胜得十万雄兵！
从这一点就不难看出：汉室对于游侠这个群体，在某种特定情况下，还是十分看重的。
比如上阵杀敌，去送人头的时候···
咳咳。
而民间对于游侠的感官，则呈现明显的两极分化：著名如季布这样的‘豪杰’，会得到百姓的拥戴；但街头巷尾的流氓地痞，百姓则大都唯恐避之不及。
而老妪之所以对眼前这位仪表堂堂，眉宇间更是隐隐带有肃杀之气的女婿不满，也正是因为这个女婿至今为止，也依旧是‘任侠’的身份···
“罢了罢了···”
“能护一时，便护一时吧···”
苦涩的叹一口气，老妪便缓缓从香炉边起身，走到了上手的位置端坐下来。
“登门之客，皆按规矩办：若欲相面，老身一岁只相十人；今岁已相者八。”
“其余二卦，一相千金！”
面不改色的为自己今年最后的两卦贴上价签，老妇便低下头，将方才从香炉中取出的龟甲放在案几上，眉头隐隐皱了起来。
“近龙则凶，近水则吉···”
面色阴沉的摇了摇头，老妪便稍正了正身，暗自呢喃起来。
“待小儿诞，便送去洛阳吧···”
“唉···”
“罢了罢了···”
“能护一时，便护一时吧···”
苦涩的叹一口气，老妪便缓缓从香炉边起身，走到了上手的位置端坐下来。
“登门之客，皆按规矩办：若欲相面，老身一岁只相十人；今岁已相者八。”
“其余二卦，一相千金！”
面不改色的为自己今年最后的两卦贴上价签，老妇便低下头，将方才从香炉中取出的龟甲放在案几上，眉头隐隐皱了起来。
“近龙则凶，近水则吉···”
第0327章 新的难题
在‘金毒灼魂’的说法，得到汉室官方神棍许负的简单解释时，刘弘正端坐于未央宫宣室殿，处理着关中各地送来的总结报告。
总的来说，今年关中补种冬小麦的成果，还算是比较喜人。
关中去年春、秋之间的粟米耕种，由于无数寻常百姓家的壮年劳动力，被中央征召去参加战争，而出现了一定程度的荒废。
想想也正常：汉室的‘一家五口’，普遍都是父母双亲，带着几个小孩子所组成。
壮年劳动力，普遍就是家中的男主人。
至于家中的孩子，则大都会在成长到足以被称为‘壮劳力’的年纪时，也差不多要娶妻生子，分家别户了。
而战争爆发时，中央征召的民夫、青壮，乃至于参战兵卒，也大都是选择这些年富力强的壮劳力。
这就意味着，当家中唯一的顶梁柱，被中央召去参加战争之时，家里的田亩，就只能交给家里几个年幼的孩子，以及女主人看顾。
除此之外，顶多也就是年老体弱的爷爷辈，给年幼的孙子们稍微帮个忙。
这就使得去年，关中大半的田亩，都只能由老幼看顾；收成，自然也就不可避免的受到了影响。
但凡事，都具有它的两面性——关中去年的春耕不顺利，机缘巧合的导致了关中田亩去年的‘肥力损耗’，较之过往小了一些。
在这种情况下，刘弘领头提倡关中百姓在冬天补种冬小麦，得到的效果自然也就比较显著了。
根据关中各地送来的报告，刘弘能大致推断出，今年关中冬小麦的收成，大概达到了平均每亩四石。
当然，冬小麦的四石收成，与粟米的四石收成是两码事。
——如果是四石粟米，那在经过去壳、淘洗过后，最起码也能剩下三石半以上。
但四石冬小麦，最后能食用的部分，很可能勉强超过两石，甚至连两石都达不到！
听上去或许很离谱：四石麦子，最后只得到不足两石的面粉？
原因很简单：冬小麦收成所得的麦粒，除了要和粟米一样，经历去壳、舂挑、淘洗的步骤外，还有一项最关键的工序——研磨成粉。
如果没有这道工序，那冬小麦的最终成品，就是汉人无论如何都不愿意食用的麦饭。
而研磨成粉，又会让收获的冬小麦，在一定程度上‘缩水’。
但这也同样不足以解释：研磨成粉而已，又怎么会让冬小麦的总量减少，莫名蒸发呢？
——盖因为汉室所通用的度量单位：石，从来都不是重量单位，而是体积单位。
准确的说，是容量单位。
了解一下‘石’这个单位的计量方式，就能很容易理